Tibetan
། །གསང་བ་ནི་འདིའི་དོན་དམ་པར་གསང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་དོན་དམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལུགས་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་བས་ན། ཆེས་གསང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་གསུམ་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན། རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡུད་པ་པོ་རང་གི་ཚིག་གི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅུད་དུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྩེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བོད་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པ་ཅན་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྡུད་པ་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་གྲུབ་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་ཚིག་གསུམ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་སྙིང་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉོན་ཅིག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་སྙིང་པོར་གྲུབ་པའོ། །ཅི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཞེས་པ་དང་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཉིད་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཉོན་ཅིག་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཅི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་འདྲི་བ་དེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་ཅིག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་སྔར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་འགྲོ་བ་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ལྟར་སྟོན་པ་པོ་དང་བསྟན་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་ན་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་ལ་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་མོད་ཀྱི་སེམས་དད་པ་དང་བཅས་པར་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འགྱུར་ཡང༌། །སྐལ་བ་མེད་ལ་འབྲས་མི་འབྱུང༌། །ཇི་ལྟར་རྡོ་སྟེངས་ཆར་ བབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་མིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་མཉམ་དུ་འགྲོ་བ་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེས་ན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་དུས་སུ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་གསུངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདོད་པ་ཡིས་ནི་རྐྱེན་སྦྱར་བས། །གཙོ་བོར་སྒྲ་དོན་འདས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །སྔར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་ཞུ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པར་བྱ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡི་རྗེ་ལ་ཞུས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་ལྐོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན་འདི་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་གང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན
Chinese
秘密即是此处的究竟秘密。也就是说，从世俗谛生起的次第那样的秘密，远远超越它的就是极秘密，即究竟谛圆满的次第。由于它们如法地救度所化众生，所以称为最秘密。或者，是指一切如来的身语意精华以及金刚持的精华。也就是指具有慈悲本性的忿怒尊三目者，吉祥黑汝迦的形象具有不共的功德，所以称为至尊，其余的与前面相同。收集者在自己的话语之后，如世尊所说的那样显示出来，即“诶玛喔”等等。“诶玛喔”是为了阐明方便的伟大自性。金刚是无二智慧的金刚，它本身成为精华，所以是金刚精华。它的手印也是金刚的意思。“好啊！好啊！”意思是特别地会变得非常好。“伟大”是指为了他人的利益圆满具足等等而慈爱，所以是慈悲，它本身就是大慈悲。两个藏语词语显示了以方便和智慧的智慧自性，使利益众生之事圆满。菩提萨埵大是指祈请的时候，是他的菩提萨埵。在收集者的情况下，由于已经成就了现证菩提，所以金刚萨埵、大菩萨和誓言萨埵这三个词语，与不动佛的心精华的同类“谛听”相联系。因此，成为了不动佛种姓的精华。要说什么呢？回答说：“名为喜金刚”。意思是喜金刚的名字和自性就是那样。然后是要说的和说的人，即吉祥黑汝迦本身，要说的也是“谛听”。什么时候，你金刚精华询问大手印成就之方便的时候。
English
Secret is the ultimate secret here. That is, the secret of the order of arising from the conventional truth, far beyond it is the extremely secret, that is, the order of the ultimate truth being complete. Because they liberate the beings to be tamed according to the law, it is called the most secret. Or, it refers to the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas and the essence of Vajradhara. That is, it refers to the wrathful deity with three eyes who has the nature of compassion, and the form of glorious Heruka has uncommon qualities, so it is called the venerable one, and the rest is the same as before. The collector shows after his own words, as the Bhagavan said, such as "Emaho" etc. "Emaho" is for clarifying the great nature of the means. Vajra is the vajra of non-dual wisdom, and it itself becomes the essence, so it is the essence of vajra. Its hand symbol also means vajra. "Good! Good!" means that it will become particularly good. "Great" means that it is loving because it is complete and perfect for the benefit of others, so it is compassion, and it itself is great compassion. The two Tibetan words show that with the nature of the wisdom of means and wisdom, the benefit of beings is complete. Bodhisattva Great means that it is his Bodhisattva when praying. In the case of the collector, since the realization of enlightenment has been achieved, the three words Vajrasattva, Mahasattva, and Samayasattva are related to the "Listen" which is the same as the heart essence of Akshobhya. Therefore, it has become the essence of the Akshobhya family. What to say? The answer is: "Called Hevajra". It means that the name and nature of Hevajra are like that. Then there is what is to be said and the one who says it, that is, the glorious Heruka himself, and what is to be said is also "Listen". When, you Vajra Essence, ask about the means of the accomplishment of the great mudra.
Chinese
即名为不动之精要的喜金刚。听闻吧，即坚定信念。对于聚集者，先前示现佛法之理时，对于无缘众生及隐蔽者，则非也。所说之义，于现今之时如何示现呢？诚然，示现佛法亦为恒常进入之义。如是，示现者与所示现亦恒常令其入胜。然众生为障碍所覆，故示现者与所示现亦非可见可闻，彼等如同盲聋之人。如是，何故非种姓之众生虽见闻世尊及其佛法，然心中未生起具信之心？如是亦曾说：何故纵使佛陀将出现，无缘者亦不得果。犹如雨落石上，种子亦不生芽。又于世间界中，以种种化身同时为调伏难调众生之义，世尊示现为喜金刚之身。故示现者乃恒常入胜。又于种种世间界中，以种种化身示现佛法，亦为现今之时示现之义。于过去之时，曾说示现为喜金刚，并广为解说。以欲望连结因缘，主要音声义理不离过去。以此理。先前金刚藏等已加入共同之请求，今为特别示现，故金刚藏等，祈请者，谓向彼之主祈请之义。此处亦如何隐蔽示现耶？即于此处聚集之彼等之中，何者祈请耶？乃金刚藏也。然于彼亦非现前祈请，于现今之时不会改变吗？非也，乃未来之众生。
English
That which is called Hevajra, the essence of the immovable. Listen, which means to be firm in belief. To the assembled, when previously showing the Dharma, it is not for the uninitiated beings and the hidden ones. What is said, how is it shown in the present time? Indeed, showing the Dharma is also for the meaning of constantly entering. Thus, the shower and the shown also constantly cause it to enter excellently. However, sentient beings are covered with obscurations, so the shower and the shown are also not visible or audible, they are like the blind and deaf. Likewise, why do sentient beings who are not of the lineage, although they see and hear the Blessed One and his Dharma, do not give rise to a mind with faith? It is also said that why even if the Buddha will appear, the uninitiated will not get the result. Just as rain falls on a stone, the seed does not sprout. Also, in the realms of the world, with various manifestations at the same time for the purpose of taming the unruly beings, the Blessed One shows himself as Hevajra. Therefore, the shower is always entering excellently. Also, in various realms of the world, showing the Dharma with various manifestations is also for the meaning of showing in the present time. In the past, it was said that it was shown as Hevajra, and it was explained in detail. By desire connecting the causes, the main sound meaning does not leave the past. By this reason. Previously, Vajragarbha and others had joined the common request, but now it is a special showing, so Vajragarbha and others, the petitioner, means to pray to the master of that. How is it shown secretly here? That is, among those gathered here, who is praying? It is Vajragarbha. However, it is not praying in front of him, will it not change in the present time? No, it is the sentient beings of the future.