Tibetan
དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཤད་པའི་ལེའུ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཤད་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་སྱ་བྱཱ་ཁྱ་བི་ཝ་ར་ཎ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་བཤད་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་དག་པ་ནི། །བདག་མེད་འོ་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིས་དག །སྐྱུ་རུ་ར་བཞིན་གཞན་གྱི་དོན་སྐྱེས་པ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྲུངས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་པ། །འགྲོ་བ་གསུམ་ན་བདེ་འགྲོ་དེ་སུ་ཞིག །གུས་པའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དགྱེས་རྡོར་བདག་བློས་བསྟོད། །བསྟོད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་མིན། །རང་ཡིད་རབ་ཏུ་དད་པའི་དོན་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་མིང་གཅིག་གིས་མང་པོར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་གཽ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཕྱུགས་དང༌། །ས་གཞི་དང༌། མཐོ་རིས་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ཀྱང་བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་རྟོགས་པའོ། །འདིར་སྡུད་པ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཉིད་ཡིན་ལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །འདིར་སྟོན་པ་པོ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། སྟོན་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་དང༌། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངག་བརྗོད་པ་ནི་སྡུད་པ་པོའིའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དོན་སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ནི་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་ཡང་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། སྟོན་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི་བསྟན་པ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བའི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ཉིད་དགོས་པའོ། །དེའི་དོན་གྱིས་ན་གཞན་གྱི་དགོས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གཅིག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་སུ་གནས་པ་དེ་ཡང༌། གང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ནི་ཅི
Chinese
第一，讲述金刚部类的章节。 第一，讲述金刚部类的章节。 印度语：Śrī Hevajrasya Vyākhyā Vivaraṇa Nāma。 藏语：名为《吉祥喜金刚的释论广释》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 以何者清净诸障垢， 以无我乳之灌顶净。 如余甘子般利益他者生， 彼金刚持请您守护！ 喜金刚之心即喜金刚， 欲显现种种差别。 除金刚持之外， 三有之中谁是安乐行者？ 以恭敬力所生之意， 我以智慧赞颂喜金刚之差别。 然赞颂亦非如其本性， 乃为自心极度虔信之故。 其中，所谓喜金刚，是成为其他续部，并非从大喜金刚所出。因何一名称能表达众多事物？犹如“gཽ་”之声，能表示家畜、土地、天界、眼睛等等。此已成其他续部者，亦从上师传承中证悟。此处集结者乃金刚藏，祈请者亦是彼，佛眼等天女亦然。此处，能诠者、所诠，以及诠释者是集结者，为了证悟圆满之处，如是“我”等语乃集结者之语。因何了悟能诠者等伟大之自性是先行，以信随行而再入于教法，乃为阐明能诠者等伟大自性之故，非为阐明教法伟大自性之故。集结亦需为他者之利益。因此，他者之所需即是果，是为同义语。其中，何时薄伽梵于一时，安住于一切如来之身语意金刚佛母之莲花中，彼即是大手印成就之方便为何？
English
First, the chapter on explaining the Vajra family. First, the chapter on explaining the Vajra family. In Indian language: Śrī Hevajrasya Vyākhyā Vivaraṇa Nāma. In Tibetan: Called "The Auspicious Hevajra's Commentary, Extensive Explanation". Homage to the auspicious Vajrasattva! By what are the collections of obscurations purified, By the empowerment of selfless milk it is purified. Like the Amla fruit, born for the benefit of others, That Vajra Holder, please protect! The mind of Hevajra is Hevajra itself, Desiring to manifest various distinctions. Apart from the Vajra Holder, Who is the happy goer in the three realms? With the thought born from the power of reverence, I praise the distinctions of Hevajra with my wisdom. However, the praise itself is not as it is, It is for the sake of extreme devotion in one's own mind. Among these, the so-called Hevajra is something that has become another tantra, it is not something that came from the great Hevajra. Why does one name express many things? Just as the sound "go" can represent livestock, land, the heavens, eyes, and so on. This, which has become another tantra, is also realized from the lineage of the guru. Here, the compiler is Vajragarbha himself, and the petitioner is also him, as well as the goddesses such as Buddhalocana. Here, the speaker, the teaching, and the one who teaches are the compiler, and in order to realize the perfect place, the words such as "I" are the words of the compiler. Because the realization of the greatness of the speaker and so on is preliminary, and following with faith, one enters the teachings again, it is for the sake of clarifying the greatness of the speaker and so on, not for the sake of clarifying the greatness of the teachings. Compilation is also necessary for the benefit of others. Therefore, the need of others is the fruit, which is a synonym. Among them, when the Bhagavan was once dwelling in the lotus of the Vajra Yogini, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, what is the means of achieving the great mudra?