Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྟ་སྟངས་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དགུག་པ་ཞེས་ པ་ནི་དགའ་བཟངས་མ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པའོ། །དོན་བྱེད་རྣམ་མང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པ་དང༌། ཆར་དབབ་པ་དང༌། སྤྲིན་དྲལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རེངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་ཅན་ལ་སོགས་རེངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གནས་ནས་མི་གཡོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ནི་རིམ་པར་རོ། །བསྐྱེད་དང་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་དང་བྱེད་རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོའི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་གནས་དྲི། །མེ་ཏོག་དངོས་མེད་ཤེས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་སོགས་དངོས་མེད་པས། །བདེ་བ་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་ས་བོན་དགོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །དང་པོར་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པའོ། །དང་པོར་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི། འོ་ན་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་བྱུང་བ་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། བྱུང་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལས་མི་གཞན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་འདྲི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ འཆིང་སྟེ། འདིས་འཆིང་བས་ན་འཆིང་བ་ཡིན་ལ་སྲིད་པ་ཉིད་འཆིང་བའོ། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣམ་གྲོལ་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕུང་པོ་དང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་བས་ན་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་དཀྲིས་པས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ནི་འཆིང་བའོ། །དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པའམ། དཀྲིས་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ཀུན་རྟོག་མུན་པ་སྟུག་པོས་མངོན་པར་ཟིལ་གནོན་ཅིང༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བཟློག་དཀའི་དྲི་མས་གཡོགས་གྱུར་པ། །རབ་ཏུ་འཐོར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་གློག་ལྟར་གཡོ་བ་ཡིས། །སེམས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྟོག་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མའི་སྒྲིབ་གཡོགས་རབ་ཏུ་སྤངས། །གཟུང་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་མེད་ན་དེ་ཉིད་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་མཆོག་གིས་གསུངས། །དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །འདི་ལས་གཞན་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། །ཐར་འདོད་འཕགས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་བདེ་བ་དཔག་མེད་པ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་འདི་ལས་གཞན་པ་འགའ་ཡང་མེད། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཟད་བྱའི་གོ་ཆ་བགོས་ནས་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་དེ་ལ་འབད་དེ་དཔྱད་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་བདག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱ། །སྐྱེ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འདི་ཇི་སྲིད་རྟོགས་པའི་མུན་པའི་སྣམ་བུ་མཐུག་པོས་དཀྲིས་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་ཡིན་དེ་ནས་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་བཤུས་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་སྲིད་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་མཚུངས་མེད་ཡིན་པས་འཕགས་མཆོག་དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་དང༌། །དེ་ཟད་ནས་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འཆིང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའི་འཆིང་བ་ནི་སྡོམ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་དང་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི
Chinese
行为是指诸如观点等。其中，观点有四种。勾招是指勾招喜饶桑姆等。成办多种事业是指扰乱城市、降雨、驱散云雾等。僵直是指使强力者等僵直，即从所处之处不动摇。如何如理是指次第。生起等是指种子等。处所和所依是指法界宫和宫殿等。成办是指事物的能力，也就是：如同花朵上的香味，没有花朵就无法知道香味。同样，没有色等事物，就无法觉察到安乐。等等。智慧和识是指，智慧是确定成就的智慧。识是现证菩提五种相的智慧。诸神如何生起是指不超出如何生起，即生起次第之义。也就是在自己的心间安放种子，以及空性，忏悔罪业等，慈爱等次第观修。嘿汝嘎是生起之因。首先应当修持一。是指十七字的偈颂的一半。首先应当修持一是指，那么在圆满次第中，悲心有何作用呢？回答说：嘿汝嘎是生起之因。意思是说，嘿汝嘎是生起次第。嘿汝嘎是共同本尊的近义词。广说生起次第说：事物等，即从未生而生，生已坏灭是事物，即蕴、界、处之集合，以及业和烦恼之蕴。应当宣说它，直至以殊胜而获得不住涅槃之间，意思是说，不是其他获得大手印成就之方便。那么，如所询问，从解脱中，事物如何束缚呢？以它束缚故是束缚，而有自性即是束缚。因此是痛苦。
English
Action refers to things like viewpoints. Among these, there are four types of viewpoints. Summoning refers to summoning Sherab Zangmo and others. Accomplishing various activities refers to things like disrupting cities, causing rain, and dispersing clouds. Stiffening refers to making powerful beings and others stiff, meaning not moving from their place. How it should be done accordingly refers to the order. Generation and so on refers to seeds and so on. Place and support refer to the Dharmadhatu palace and the palace and so on. Accomplishing refers to the power of things, that is: Just as the fragrance resides in the flower, without the flower, the fragrance cannot be known. Similarly, without form and other things, bliss cannot be perceived. And so on. Wisdom and consciousness refer to, wisdom is the wisdom that ascertains accomplishment. Consciousness is the wisdom of the five aspects of manifest enlightenment. How the deities arise refers to not exceeding how they arise, which is the meaning of the generation stage. That is, placing the seed in one's heart, as well as emptiness, confessing sins, and so on, and contemplating loving-kindness and so on in order. Heruka is the cause of generation. First, one should meditate on one. This refers to half of the seventeen-syllable verse. First, one should meditate on one means, then what is the function of compassion in the completion stage? It is said: Heruka is the cause of generation. This means that Heruka is the generation stage. Heruka is a synonym for the common deity. Explaining the generation stage in detail, it is said: Things and so on, that is, arising from what has not arisen, and decaying after arising are things, that is, the collection of aggregates, elements, and sense bases, as well as the aggregates of karma and afflictions. It should be declared, up to the point of attaining non-abiding Nirvana through excellence, meaning that it is not another means of attaining the accomplishment of Mahamudra. Then, as asked, how do things bind from liberation? Because it binds with it, it is binding, and existence itself is binding. Therefore, it is suffering.
Chinese
哦，那么，（佛）说，所谓“解脱转变”等等，就是说，对于它的蕴、业和烦恼等等，以完全究竟的智慧完全了解，就像了解幻术和阳焰等等一样。它本身，以这样的方式，被执取等等的显现执着所缠绕，因此，它就那样地变成了束缚。它本身是痛苦的根源，而显现执着或缠绕本身就是涅槃，因此它本身就是安乐的根源。同样地，（佛）说： “遍计的浓厚黑暗完全压制， 贪欲等等难以逆转的垢染所覆盖， 被猛烈散布的风所吹动的闪电般摇动， 心是轮回，金刚持（佛）如是说。 从分别念中解脱而光明， 贪欲等等垢染的遮蔽完全断除， 若无能取与所取，则彼即是， 涅槃之义，最胜有情如是说。 因此，成为众多痛苦集合之根源， 除此以外，再无其他。 希求解脱的圣者，您那无法估量的安乐， 其生起之因，也无其他。 披上穷尽一切痛苦的铠甲， 欲获得圆满正觉的无上安乐者， 心要坚定，努力于此并加以观察， 彼之自性，即为我之自性。 有情之意，如若一直被认识的黑暗的厚布所缠绕， 彼时痛苦无量，之后，如若将其剥离， 彼时安乐广大无匹，故圣者当精进于此。 彼灭尽后，安住于彼，功德增长，自性显现。” 如是说。或者，事物本身就是束缚，而事物本身就是解脱，那么事物的差别是怎样的呢？（佛）说： 所谓“解脱”等等。所谓“完全了解”，就是具有世俗和胜义自性的完全清净的智慧。因此是解脱。那么，为什么清净的束缚不是守护的行为呢？也就是说，就像金项链和臂钏等等一样。
English
Oh, then, (the Buddha) said, the so-called "liberation transformation" and so on, means that with complete and ultimate wisdom, one fully understands its aggregates, actions, and afflictions, etc., just as one understands illusions and mirages, etc. That itself, in this way, is entangled by the manifestation of clinging to grasping, etc., and therefore, it becomes bondage in that way. It itself is the cause of suffering, and the manifestation of clinging or entanglement itself is nirvana, therefore it itself is the cause of happiness. Similarly, (the Buddha) said: "The thick darkness of conceptualization completely suppresses, Covered by the hard-to-reverse stains of desire and so on, Like lightning moved by the violently scattered wind, The mind is samsara, Vajradhara (Buddha) said. Liberated from conceptual thought and luminous, Completely abandoning the obscurations of stains such as desire, If there is no grasper and grasped, then that itself is, The meaning of nirvana, the supreme sentient being said." Therefore, becoming the cause of a multitude of sufferings, There is nothing else other than this. Noble one who desires liberation, your immeasurable happiness, Its cause of arising is also nothing else. Having donned the armor to exhaust all suffering, One who desires to attain the supreme bliss of perfect enlightenment, Stabilize the mind, strive for this and examine it, Its nature is my own nature. As long as the mind of sentient beings is wrapped in the thick cloth of darkness of cognition, At that time, suffering is immeasurable, and then, if it is peeled off, At that time, happiness is vast and unparalleled, so the noble one should diligently strive for this. After it is exhausted, abiding in it, virtues increase, and the nature naturally appears." So it is said. Or, the thing itself is bondage, and the thing itself is liberation, then what is the difference between things? (The Buddha) said: The so-called "liberation" and so on. The so-called "fully understanding" is the completely pure wisdom that possesses the nature of conventional and ultimate truth. Therefore, it is liberation. Then, why is pure bondage not the act of guarding? That is to say, like a gold necklace and arm bracelet, etc.