Tibetan
འི་ཆོས་གནས་པའི་རྒྱུ་གླེགས་བམ་འདྲི་བ་ངེས་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བཟའ་བའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ནི་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གཞུས་པའི་ལན་གྱི་རྗེས་ལའོ། །གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལ་གསུངས་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གྲོ་གར་ཞེས་པ་ནི་གྲོ་ག་ལ་སོགས་པར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བྲིས་ན་བསོད་ནམས་མང་པོ་འབྱུང་བའོ། །སྦྲང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཡང་དག་པ་སྦྱིན་ལྡན་པ་ལ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་སྟེར་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེར་པའོ། །དེས་ན་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ནོ། །གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བླ་མའི་ཚིག་གིས་སློབ་མའི་དོན་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྡན་པ་ནི་དེ་དག་གིས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པས་ནའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བརྒྱ་ལམ་ནའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གལ་ཏེ་དགོས་པ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་རེས་འགའ་ཙམ་གླེགས་བམ་བསྟན་པ་ནི་ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལྡན་པའི་མཆོག་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས། །གཞན་ལ་གླེགས་བམ་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །གསུངས་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གླེགས་བམ་བསྟན་ཏོ། །ཆོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟའ་བ་ཞེས་པ་ལ་བཟའ་བ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཚོགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུས་པའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གནས་ཤིང་བཀོད་པ་དག་གོ །གང་དུ་ཟོས་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་བཟའ་བ་ཟོས་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ལྷ་མོ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་སྔར་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་མི་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པར་ཉེ་བར་ཡང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་བརྟག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་གསུངས་པ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྔ་སྟེ། གོ་གུ་ད་ཧ་ནའོ། །རྒྱལ་པོའི་སཱ་ལུ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་དམ་ཚིག་དང་རྒྱལ་པོའི་སཱ་ལུ་དང༌། རུས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །པདྨའི་ལག་པས་ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་པདྨའི་རྣམ་པར་གནས་པས་ན་པདྨའི་ལག་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་རྣམས
Chinese
关于教法住世之因的经卷提问，讲述必须以先行者所食之章节。从“此后”等开始，此后是指书写佛像仪轨之后的回答。经卷又将如何变化？这是与对女神所说相关联的。所谓“གྲོ་གར་”是指书写使གྲོ་ག་等欢喜的金刚续，会产生许多福德。所谓“སྦྲང་ཆེན་”是指宝生。对于真实布施者，偶尔才显示一下。其中，“布施”是指给予，即给予真实的证悟。因此是真实殊胜布施。从何处入定而证悟的，那即是真如。上师以言辞为弟子的利益而使其证悟并布施，是这个意思。具有是指因那些而殊胜。用“ཉིད་”字表示百道之义。也就是说，如果确实有需要，偶尔显示经卷，是应该对真实殊胜布施的殊胜者显示，不是对其他人显示经卷，是这个意思。以所说那些的特征来显示经卷。所谓“ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟའ་བ་”中，“བཟའ་བ་”是如所说具有特征者。“ཚོགས་”是瑜伽母们的聚集。那即是坛城，如诸佛清净安住的黑汝嘎坛城一样，外围瑜伽士们清净安住和排列。所谓“གང་དུ་ཟོས་པ་”是指在哪里食用所食之物会变成成就，女神请听，这与前面相关联。所谓“无人城市”是指被非人等加持的森林等。所谓“海边”是指靠近河流等。关于讲述ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་的考察等。讲述食用。所谓“誓言”等。誓言有五种，即གོ་གུ་ད་ཧ་ནའོ། 所谓“国王的稻米”是指人的誓言和国王的稻米，所谓“种姓所生”是名称的异名。所谓“莲花之手”是指双手呈莲花之状，所以是莲花之手。所谓“修行者”是指施主们。
English
Concerning the question of the scriptures as the cause for the Dharma to abide, the chapter on what is to be eaten by one who goes before, speaking necessarily. Starting with "Then," etc., "Then" refers to the answer after the ritual of writing the image. How will the scriptures change? This is related to what was said to the goddess. "Grogar" means that writing the Vajra lineage that pleases Groga and others will generate much merit. "Sbrang chen" means Ratnasambhava. To the truly generous, it is shown only occasionally. Among them, "giving" means bestowing, that is, bestowing true realization. Therefore, it is truly supreme giving. That which is realized from entering into equanimity is Suchness. The teacher uses words to make the disciple realize and bestow for their benefit, that is the meaning. "Having" means being superior because of those. The word "nyid" signifies the meaning of a hundred paths. That is, if there is indeed a need, showing the scriptures occasionally is to be shown to the supreme one who is truly supremely generous, not to show the scriptures to others, that is the intention. The scriptures are shown by the characteristics of those spoken of. In "Tshog kyi dkyil khor bza' ba," "bza' ba" is one who has the characteristics as spoken of. "Tshog" is the gathering of yoginis. That is the mandala, like the Heruka mandala where the Buddhas purely abide, the outer yogis purely abide and are arranged. "Where it is eaten" means where eating what is eaten will become accomplishment, goddess please listen, this is related to the previous. "Inhabited city" means forests etc. blessed by non-humans etc. "Seashore" means near rivers etc. Concerning the examination of speaking of Tshog kyi dkyil khor etc. Speaking of eating. "Vow" etc. There are five vows, namely Go Gu Da Ha Na. "King's rice" refers to the vow of humans and the king's rice, "born of lineage" is a different name for the name. "Lotus hand" means that the two hands are in the shape of a lotus, so it is a lotus hand. "Practitioner" refers to the patrons.
Tibetan
་སོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ལེའུ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང༌། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་བསྟན་པའི་དོན་དང༌། སྣོད་དུ་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པའི་དོན་དུ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་དེ་ཡང་འདིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་འདི་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཉེ་བར་བཏགས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་སྔོ་བསངས་སོ། །རྔུལ་ཀྱང་དྲི་ཞིམ་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །རི་དགས་ལྟེ་བའི་དྲི་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །པདྨ་ལ་ཡང་དབང་མཆོག་དྲི། །སྐད་ཅིག་པདྨ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་པདྨའི་དྲི་དང་མཚུངས། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་སོ་སོ་ལའོ། །ཅིས་དྲི་དང་མཚུངས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། པདྨ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་པདྨའི་དྲི་ཞིམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ཅན་དེ་ཡང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པདྨ་ལ་ཡང་དབང་མཆོག་དྲི། །ཞེས་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འདིར་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲིས་པའི་ལན་གྱི་རྗེས་ལའོ། །གདུལ་དཀའ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པར་དཀའ་བའོ། །གདུལ་བར་ཞེས་པ་ནི་བསླབ་པས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ རང་བཞིན་གྱིས་འདུལ་བ་ནི་འདུལ་བའོ། །བསྙེན་གནས་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཆང་འཐུང་བ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤོང་པ་ནི་བསྙེན་གནས་སོ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུགས་སོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་པ་ཞེས་པ་ནི་མདོ་སྡེ་དག་ལ་ཀློག་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེ
Chinese
索。那些是《喜金刚释》中，第二品第七章的内容。 第八章，调伏难调的章节。 为了理解外境智慧的自性，为了阐述立下誓愿，为了教导应先为法器之有情宣说佛法，而宣说了调伏难调之章节。其中“在那里”等，所谓“世俗有相”是指以世俗作用的自性。因为从胜义谛来说，以它也能成就大手印本尊之形象，所以也近似地称此为大手印。 “如同莲花瓣的形状”，是指像莲花瓣一样呈青蓝色。 “汗液也变得具有香味”，这是广说的。 “与麝香的味道相同”，这很容易理解。 “莲花也具有殊胜的香味”， “刹那间出现莲花”，对于这句话，莲花是法生处。因此与莲花的香味相同。这是相关联的。 “刹那间”是指每一个刹那。如果问为什么与香味相同？回答说：“如同莲花”，意思是说，就像莲花的花朵香味芬芳一样，具有莲花者也是如此之意。 “莲花也具有殊胜的香味”，这里也应理解，如同的“如”字在这里也应取用。 “之后”是指在回答了关于大手印的提问之后。 “难以调伏”是指难以修持。 “调伏”是指通过教导来摄受所调伏的对象，以其自性来调伏就是调伏。“斋戒”是指断除杀生、不予而取、非梵行、妄语、饮酒、香花鬘等。“分别说部”是指声闻和独觉的宗派。其中，声闻乘的菩提是断除烦恼障的自性。独觉的菩提是断除烦恼和所知障的一部分的自性。“经部”是指读诵经典者。“瑜伽行派”，
English
So. These are from the explanation of the Hevajra Tantra, the seventh chapter of the second section. Chapter Eight: The Chapter on Taming the Difficult to Tame. In order to understand the nature of outer wisdom, to explain the establishment of vows, and to teach that the Dharma should be taught to sentient beings who are suitable vessels, the chapter on taming the difficult to tame is taught. Among them, "There," and so on, the so-called "conventional form" refers to the nature of acting conventionally. Because, from the ultimate truth, it can also accomplish the form of the Great Seal deity, so it is also approximately called the Great Seal. "Like the shape of a lotus petal," means it is bluish-green like a lotus petal. "Even sweat becomes fragrant," this is an extensive explanation. "Similar to the scent of musk," this is easy to understand. "The lotus also has a supreme fragrance," "A lotus appears in an instant," for this statement, the lotus is the source of Dharma. Therefore, it is related to the scent of the lotus. "In an instant" refers to each instant. If asked why it is similar to the fragrance? The answer is: "Like a lotus," meaning that just as the fragrance of a lotus flower is fragrant, so is the one with the lotus. "The lotus also has a supreme fragrance," it should also be understood here that the word "like" should also be taken here. "Then" refers to after answering the question about the Great Seal. "Difficult to tame" means difficult to practice. "Taming" means to subdue the object to be tamed through teaching, and to tame it with its own nature is taming. "Fasting" means abstaining from killing, stealing, non-celibacy, lying, drinking alcohol, fragrant flower garlands, etc. "Vaibhashika" refers to the schools of Shravakas and Pratyekabuddhas. Among them, the Bodhi of the Shravakas is the nature of abandoning the obscurations of afflictions. The Bodhi of the Pratyekabuddhas is the nature of abandoning a part of the obscurations of afflictions and knowledge. "Sutra School" refers to those who read the Sutras. "Yogachara"