Tibetan
གི་ནང་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་ཅེས་པ་རེ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ། དེའི་ཡང་དབུས་སུ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཉིད་ར་ཡོད་པ་ནི་རིག་པ་དང༌། རིག་མ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ང་ཉིད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བུང་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མཐར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་བདག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཞེས་པའི་མཐའ་ནས་རླུང་གི་མཚམས་སུ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཞུང་གིས་བདེ་བ་སྟེར་བའི་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཞེས་པ་ནི་ཧོ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་རང་གི་ཁར་ཞུགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ཅན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་དབུས་སུ་ལྷུང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བའི་འོད་ཟེར་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དེ་ཡང་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ། ཧེ་རུ་ཀའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཛད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡི་ གེ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐུལ་བར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གོམས་པས་ང་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་སོ། །སྣ་ཚོགས་གླུའི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གླུ་དུ་མས་མཆོད་པའོ། །བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་ལྡང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྩོལ་བ་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་ནི། ཀྱེ་རྗེ་བཙུན་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པའོ། །བསྐུལ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཅེས་པ་ལ། སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པའོ། །དེས་ན་ཀྱེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཅན་གྱིས་བཞེངས་ཤིག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ཅི་བྱེད་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་པ་ལ། ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་རང་གི་མིང་འཛིན་པས་ན་པུ་ཀྐ་སཱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པུ་ཀྐ་སཱི་བདག་ནི་ས་དང་བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབས་ཤིག་པའོ། །དེས་ན་ཁྱེད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། བདག་སའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་ལ་
Chinese
其中，土地等全部转化。对此，中间有“我存在”之说，指的是坛城。其正中间，嘿汝嘎的形象存在，指的是觉知，觉知即无我母，与无我母平等进入。对此，我即是吉祥嘿汝嘎的形象，这样理解。从所谓的“八面”等开始，到“如蜂”为止，最后的经文是掌握在主尊手中的。从“给予安乐”的结尾到“风的方位”的结尾，最后的经文是从给予安乐的结尾产生的，应该在那些地方观看。对此，诸天女劝请。指的是在两个红色“ཧོ་”（HO，梵文种子字，保护）的中间，具有三个字母，进入自己的口中，先前已经存在，从金刚道中落入天女莲花中间的三个字母，以大乐融化的光芒，以大乐融化的力量，使根本金刚持与明妃一起也融化了。在融化之后，以嘿汝嘎的祈愿之行，瑜伽母们以三个字母，劝请身等自性中完全了知的意义。诸天女指的是慈爱等先前串习的具有我慢自性者。各种歌舞供养指的是用多种歌曲供养。请起指的是站起来，指的是为了众生的利益而努力。尊者指的是，哎呀尊者，为何如此。讲述了消除劝请的疑惑，在“慈悲之心”中，慈悲指的是想要将众生从痛苦和痛苦之因中解脱出来。因此，哎呀，与具有如此心者请起相关联。为了消除认为如此做有什么用处的疑惑，讲述了“普迦斯保护我”。对此，因为非常迅速地执持自己的名字，所以称为普迦斯，普迦斯我即是土地和慈爱的自性，所以请完全保护。因此，您是慈悲的自性，我则是土地的自性之意。讲述了完全保护的方法，即“大乐”，您以大乐的等入之结合对我
English
Wherein, earth and the like are completely transformed. Regarding this, the saying "I exist in the middle" refers to the mandala. In its very center, the form of Heruka exists, referring to awareness, and the consort is the selflessness mother, equally entering with the selflessness mother. Regarding this, "I myself am the form of glorious Heruka," understand it this way. From the so-called "eight faces" and so on, up to "like a bee," the final text is held in the hands of the main deity. From the end of "giving bliss" to the end of "the direction of the wind," the final text arises from the end of giving bliss, and should be viewed in those places. Regarding this, the goddesses urge. This refers to the three letters in the middle of the two red "HO" (ཧོ་, seed syllable in Sanskrit, protection), entering one's own mouth, having previously existed, falling from the vajra path into the middle of the lotus of the goddess, the three letters, with the light of great bliss melting, with the power of the great bliss melting, causing the root Vajradhara together with the consort to also melt. After melting, with the action of Heruka's aspiration, the yoginis, with three letters, urge the meaning of completely knowing in the nature of body and so on. The goddesses refer to those who have the nature of pride due to previous habituation with love and so on. Various song and dance offerings refer to offering with various songs. "Please arise" refers to standing up, referring to striving for the benefit of sentient beings. "Venerable" refers to, "Alas, venerable one, why is it like this." The elimination of the doubt of urging is explained, in "heart of compassion," compassion refers to wanting to liberate sentient beings from suffering and the cause of suffering. Therefore, alas, it is related to "please arise" by one with such a heart. In order to eliminate the doubt of thinking what is the use of doing so, it is explained, "Pukkasi protect me." Regarding this, because one holds one's own name very quickly, it is called Pukkasi, Pukkasi, I am the nature of earth and love, so please completely protect. Therefore, you are the nature of compassion, and I am the meaning of the nature of earth. The method of completely protecting is explained, that is, "great bliss," you, with the union of entering into great bliss, to me
Tibetan
འདི་ལྟར་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྤོངས་ཞེས་པ་སྟེ། ཉི་ཚེ་བའི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཞེན་པ་སྤོངས་ཤིག་པའོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་མི་བཞུགས་ན་འགུམ་པར་འགྱུར་བས་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བས་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པར་ཆགས་པ་སྤོང་བའོ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ལ། རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཆུ་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དགོས་པའམ་འབྲས་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས། བདག་གིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་མགྲོན་བོས་ ནས། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་ཏུ་སྒྲོལ་ཞིང་བདེ་བ་སྒྲུབ་པས་དགའ་བ་དང༌། གཙོ་བོ་ཞེས་བོད་པའོ། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་ཞུ་བ་བགྱིད། །ཅེས་པ་ལ། གཏུམ་མོ་ནི་མེའི་ཁམས་དང༌། དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་མིག་འཕྲུལ་མངའ་བའི་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པའི་གར་གྱི་བདག་པོའོ། །བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སེམས་ཙམ་དུ་བདག་གིས་འཚལ་བའོ། །གཡུང་མོ་བདག་ནི་སྒྲིན་མོ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་གཡུང་མོ་རྣམས་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅིག་ལ་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་ནི། བུད་མེད་ཡིན་ཡང་ང་རྒྱལ་མངའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་གཙོར་བྱེད་པ་དང༌། མཉམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་རྣམ་གཅོད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པ་ནི་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་སྟོང་པར་རོ་གཅིག་པར་མ་མཛད་ཅིག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་པུ་ཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ཡིན་གྱི། །གཟུགས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་སྨོན་ལམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི། འཁོར་བའི་ཉེས་པས་གོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གླུས་བསྐུལ་བདེ་དག་ནི་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་བ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །གླང་པོ་རྟ་བོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ད
Chinese
因此，为何说舍弃空性呢？这是说，舍弃执着于短暂的空性自性啊。您若不在，我将死去。这是说，您若不在此，我将死去，请起立啊。这是说，请像慈爱所有众生如独子一般地起立啊。舍弃空性自性，这是说舍弃对空性的执着。愿寂静处之母获得果实。其中，寂静处之母是水和慈悲的自性。所需或果实，就是愿慈悲得以成就啊。世间迎宾，这是说以对世间人的期望，菩提心，我将化为吉祥黑汝嘎，并将所有众生安置于黑汝嘎的果位，如此邀请后，与为何安住于空性相联系。因此，又轻松地救度所有众生，成办安乐，故而欢喜，并尊称为主。拙火，我祈请。其中，拙火是火的界，以及欢喜的自性。具幻眼者，这是说，具幻眼者啊，以幻眼成办所有众生的利益之舞主啊。我求您的意，这是说，我仅求您的意念。明妃，我等聪慧者。其中，明妃们是风的界，以及舍的自性。一个词也有多种含义，虽为女子，却拥有傲慢，心中无垢，以舍为主，且具有平等心。莫断绝慈悲。这是说，莫将平等融入的慈悲，断绝为单一空性啊。如是，以布嘎萨拉等的语调劝请，并非以形相。将其作为自性，也是四瑜伽母以愿力成就，是因为从何处将识转化为语调而显现。那也是以清净之方便所生起，并非被轮回的过患所染污。以歌劝请的安乐清净，对于四臂和六臂者也是共同的。象、马、驴等是八位世间守护神的各种...
English
Therefore, why is it said to abandon emptiness? This means to abandon attachment to the fleeting nature of emptiness. If you are not here, I will die. This means that if you are not here, I will die, please arise. This means to arise with love for all sentient beings as if they were your only child. Abandoning the very nature of emptiness means abandoning attachment to emptiness. May the mother of the solitary retreat achieve fruition. Among them, the mother of the solitary retreat is of the nature of water and compassion. The need or fruit is that compassion may be accomplished. The world's host is that with the aspiration for the worldly, the mind of enlightenment, I will transform into glorious Heruka and place all sentient beings in the state of Heruka, and after inviting in this way, it is related to why abide in emptiness. Therefore, also easily liberating all sentient beings and accomplishing happiness, hence rejoicing, and being called the chief. Tummo, I beseech. Among them, Tummo is the element of fire and the nature of joy. Possessing illusory eyes means, O possessor of illusory eyes, master of the dance who accomplishes the benefit of all sentient beings with illusory eyes. I seek your intention, which means I only seek your intention. Consorts, we are the wise ones. Among them, the consorts are the element of wind and the nature of equanimity. One word also has many meanings, although a woman, possessing pride, with a mind without defilement, prioritizing equanimity, and possessing an equal mind. Do not cut off compassion. This means do not cut off the compassion that is equally absorbed into oneness with emptiness. Thus, it is urged by the manner of speech of Pukkasa and others, not by form. Having made it its nature, also the four yoginis accomplished by aspiration, is because from where consciousness is transformed into speech and manifested. That is also generated by pure means, not defiled by the faults of samsara. The bliss of urging with song is also common to the four-armed and six-armed ones. Elephants, horses, donkeys, and so on are the various forms of the eight worldly protectors...