Tibetan
སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་པོ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལའོ། །དེའི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་ནི་ཀླུ་ལྷག་མ་ཅན་ཏེ་དཀར་པོའོ། །སྟེང་གི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དུ་ནི་གཟའ་བརྒྱུད་དེ། །ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། མིག་དམར་དང༌། གཟའ་ལྷག་དང༌། ཕུར་བུ་དང༌། པ་བ་སངས་དང༌། སྤེལ་པ་དང༌། སྒྲ་གཅན་ཏེ། དམར་པོ་དང༌། སྔོ་བསངས་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དུ་བའི་མདོག་ཅན་ཏེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི་ཚངས་པ་བསམས་ལ་ཨོཾ་པྲ་བ་ར་ས་ཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང༌། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཨ་རྒྷ་མདུན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞབས་བསིལ་ཡང་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞབས་གཉིས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཨོཾ་ཡིག་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རིགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟར་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པར་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེར་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་དང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལྕེའི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་གསོལ་བའོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །དགོས་པ་ཡང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ། དེ་ནས། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུ་ཉྫ། ཛི་གྷ། པུ་ལླ། དྷཱུ་པྤ། མཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨ་མྦྷ། ས་པྤ། ཀ་ཛྫ། སཱ་ད། ཁ་ནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེ་ཌ། གཱ་ད། ཞེས་པ་དལ་བར་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་མངོན་པར་ འདོད་པའི་དོན་དུ་བསྔོས་ནས་ཉེ་རེག་ཕུལ་ཏེ་སྔགས་འདིས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ས་རྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མུཿ་ཞེས་པ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བཞི་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །གསང་གསུམ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ཏུ་ནི་སྐུའོ། །དབུས་སུ་ནི་ཐུགས་སོ། །སྟེང་དུ་ནི་གསུང་ངོ༌། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་གསུངས་པ། འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་གནས་ཀྱི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེའི་དབུས་སུའོ། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡང་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། སའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ས་འོག་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བདག་མེད་མའི་འོག་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྟེང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །བདག་མེད་མར་གནས་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ནི། ས་སྤྱོད་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། འོག་ཞལ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །མཁའ་སྤྱོད་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སྟེང་ཞལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེས་ན་ཡང་གཏོར་མའི་ཆོག་ལ་ཡང་ས་འོག་ན་གནས་པ་དབུས་སུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུའོ། །སྐབས་འདིར་ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་བླངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱར་བརྟགས་པའོ། །རིགས་བསྡུས་པ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གང་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་ པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་དྲིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་པ། ཞུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡུལ་ཆེན་གྱིས་བྲི་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་བརྟགས་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་བདག་མེད་མའི་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ། ལེའུ་བཅུ་པར་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྱོད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་འདྲི་བའོ། །ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱིའོ། །ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་
Chinese
八种化身是指东方等八个莲花花瓣。其上的中央是龙，带有剩余物，是白色的。上面的八个莲花花瓣是九曜：太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星、罗睺，分别是红色、蓝绿色、黄色、白色、黑色、烟色。在这些的中央观想梵天，念诵：嗡 扎巴扎 萨德嘎 啦 扎德德 匝 娑哈。（藏文：ཨོཾ་པྲ་བ་ར་ས་ཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pravara satkāra pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，胜妙，供养，领受，梭哈。）以海螺法的印，将阿餈供于前方。以干燥的印，将洗脚水供于双足。然后，对于梵天等，观想从嗡字生出，如同遍照佛般的自在等。自在等如同不动佛般，从吽字生出。观想种姓自在等化身，如同无量光佛般，从阿字生出。以天神的瑜伽在那里献上食子，并用从吽字生出的金刚舌管引导，观想那些世间守护者也以自己的坛城轮来享用。也用心意来观想所需之物。然后，缓慢地念诵：伊当 巴林 菩扎 杰嘎 布拉 杜巴 曼萨 宾嘎 阿姆巴 萨巴 嘎扎 萨达 堪迪 库尼 佩达 嘎达，并摇动铃铛。然后，为了自己显现的意愿而回向，献上近触，并以此咒语请回：嗡 阿嘎若 穆康 萨日瓦 达尔玛南 阿底 努达巴那 达 嗡 阿 吽 啪 梭哈 穆。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ས་རྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，阿是诸法之口，原始不生，嗡，阿，吽，啪，梭哈。）并摇动铃铛。一切有情，这是第四意义的第二种。三密轮的中央：分为身语意，下面是身，中央是意，上面是语。也说了这些：下、上、中三处，安住于轮的中央。轮是坛城，在它的中央。如同安住在坛城的中央，也同样在身体的中央：化身、身金刚、地的自性。意是法
English
The eight emanations are on the eight lotus petals, starting with the east. In the center above that is the Naga with remnants, which is white. On the eight lotus petals above are the nine planets: Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn, Rahu, which are red, blue-green, yellow, white, black, and smoke-colored respectively. In the center of these, contemplate Brahma and recite: Om Pravara Satkāra Pratīccha Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་བ་ར་ས་ཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ pravara satkāra pratīccha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, excellent, offering, receive, svāhā.) With the conch shell mudra, offer argha in front. Also, with the dry mudra, offer foot-washing water to both feet. Then, for Brahma and others, contemplate that they arise from the syllable Om, like Vairochana, as the lords and so on. The lords and so on arise from the syllable Hum, like Akshobhya. Also contemplate that the emanations, such as the Rigden, arise from the syllable Ah, like Amitabha. With the yoga of the deity, offer the torma there, and draw with the vajra tongue tube that arises from the syllable Hum, and contemplate that those world protectors also partake with their own mandala wheels. Also contemplate the needs with the mind. Then, slowly recite: Idam Baling Bhunj Jighra Pulla Dhūppa Mamsa Pinga Amba Sappa Kajja Sāda Khanti Khuni Pheda Gāda, and ring the bell. Then, dedicate it for the sake of your own desire to manifest, offer near-touch, and with this mantra, request them to return: Om Akāro Mukham Sarva Dharmāṇām Ādyanutpannatvāt Om Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā Muḥ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ས་རྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, A is the mouth of all dharmas, primordially unborn, Om, Ah, Hum, Phat, Svāhā.) And ring the bell. All beings, this is the second of the fourth meaning. In the center of the three secrets wheel: From dividing into body, speech, and mind, below is the body, in the center is the mind, and above is the speech. It is also said that these themselves: Below, above, and in the center, they abide in the center of the wheel. The wheel is the mandala, in its center. Just as they abide in the center of the mandala, so also in the center of the body: the emanation body, the vajra body, and the nature of earth. The mind is the Dharma
Chinese
的身，地下，圆满受用，语金刚，以及天空。坛城的中央是无我母的下方，是化身。上方是圆满受用身。安住于无我母本身即是法身。因此，那即是，“地行身之手印”。也就是说，“下颚身之金刚母”。也就是说，从身的金刚自性中产生。空行贪欲手印者，上颚语之金刚者。也就是说，语的金刚自性本身。因此，在朵玛的仪轨中，也应将位于地下的置于中央，如此方能利益众生。此时，取地行母和空行母，作为手印来观察。讲述了种姓总集，“种姓分为六种”，这很容易理解。手印成为主要的总集之义是说，舞蹈和歌唱等特征以及所有续部的总集手印之义，在哪一章节中显示，也应如此称呼。这些是喜金刚释的第二品第四章节。 第五品，建立黑汝嘎之章节。 现在，为了讲述黑汝嘎坛城之义，讲述建立黑汝嘎之章节。手有十六等。以十六手等特点而成为特点的金刚持本身被询问，如此讲述。询问等，这里所说的轮是指禅定坛城和用彩粉绘制。因为同样在第一品第八章节中讲述了无我母的禅定坛城，第十章节则是彩粉坛城。以十五围绕是指第九个字母的词语。您的坛城如何？对于这个问题，您是黑汝嘎的形象坛城，用禅定坛城和彩粉绘制。如何是询问，具有什么样的特点。轮是指禅定的。如何是指您的所依坛城，法生
English
of the body, the underground, perfect enjoyment, speech vajra, and the sky. In the center of the mandala, below the selflessness mother is the nirmanakaya. Above is the sambhogakaya. Remaining in the selflessness mother herself is the dharmakaya. Therefore, that is, "The earth-walking body's mudra." That is to say, "The lower jaw, the vajra mother of the body." That is to say, it arises from the vajra nature of the body itself. The sky-walking desire mudra holder, the upper jaw speech vajra holder. That is to say, the vajra nature of speech itself. Therefore, in the ritual of the torma, the one located underground should also be placed in the center, so that it can benefit sentient beings. At this time, take the earth-walking mother and the sky-walking mother, and examine them as mudras. The collection of lineages is spoken of, "Lineages are divided into six types," which is easy to understand. The meaning of the collection where the mudra becomes the main one is to say that the meaning of the collection mudra of the characteristics of dance and song, etc., and all the tantras, in which chapter it is shown, should also be called that. These are the fourth chapter of the second section of the Hevajra commentary. Fifth section, the chapter on establishing Heruka. Now, in order to explain the meaning of the Heruka mandala, the chapter on establishing Heruka is explained. The hands are sixteen, etc. It is said that Vajradhara himself, who is characterized by the characteristics of sixteen hands, etc., is asked. Asking, etc., here the wheel refers to the meditation mandala and drawing with colored powder. Because similarly, in the eighth chapter of the first section, the meditation mandala of the selflessness mother is explained, and the tenth chapter is the colored powder mandala. Surrounded by fifteen refers to the words of the ninth letter. How is your mandala? To this question, you are the image mandala of Heruka, drawn with the meditation mandala and colored powder. How is asking, what kind of characteristics does it have. The wheel refers to meditation. How refers to your supporting mandala, the dharma origin.