Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྨོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ། ངར་འཛིན་པ་ཐ་མལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡིས་ཏེ་མཆོག་གོ །གཅོད་པ་ནི་དེའི་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་གང་གཏི་མུག་སྤངས་པའི་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཅན་གྱིས་དེར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་དུག་གཅོད་པའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ནི་ དྲུག་གི་དུམ་བུ་གང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱང་དྲན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྔར་གྱི་དཔེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དག་པར་བྱེད་པ་ཕྱི་མར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་ང་ལ་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །མ་རིག་སོགས་པས་མི་འཛིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། གཏི་མུག་ལ་སོགས་འཆིང་བ་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གཏི་མུག་སྤངས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱིས་དུག་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་པས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསལ་ཞེས་པར་གྲུབ་བོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། རང་དང་རང་གི་རྟོགས་པ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་སྟེ་རང་གི་བདེ་བའོ། །ཡང་དག་རྟོགས་ན་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་ན་རང་ཉིད་བདེ་བར་རྟོགས་པས་ན་སང་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འམ་གྱི་སྒྲས་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །ཕྱོགས་འདིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ནི་སུ་དག་ཅེ་ན་གསུངས་པ། དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཤད་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་རྟོགས་པ་ཡོད་པར་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །ཞེས་པ་ཡི
Chinese
是关于行为等等。愚昧是无明，执着于我的庸常自性。所谓“彼之意”，是指毒的真如之意。所谓“彼”，是指彼，即殊胜。所谓“断”，是指断彼，也就是用毒本身来断。因此，与愚痴分离的真如意者，因殊胜而断毒，应如是联系。 这些是 “六之片段何者”等等，应忆念之前的半偈。因此，应观想生起次第本身是完全清净的，如是理解。如是说，应展示之前的例子，如所谓“如是”等等。应将清净者置于后面，寂静是涅槃。其方法是完全清净。若我作喜金刚，是指喜金刚所显示的完全清净之方法，如是之法在其他地方是没有的，如是理解。所谓“无明等不执”，是指所知等等的障碍。宣说彼之解释，所谓“愚痴等非系缚”，即若舍弃愚痴，则真如之意能摧毁毒。同样，通过了知寂静之方法，能断除无明等等，应如是联系。因此，通过完全清净之方法，能消除所知之障碍等等，如是成立。以其他方式也说众生是佛，所谓“非佛”等等，六道之众生没有一个不是佛。从何而言？说“自与自之觉悟”，这是九字之句，即自己的安乐。若如实觉悟，即是佛。因此，自己觉悟安乐，故称为佛，如是理解。或者，“或”字表示其他方面。以此方面而言，一切众生都是佛。那么，谁不是佛呢？说“地狱”等等，所说的虫等等是从粪便等等中产生的。对于众生，说有自己觉悟安乐，所谓“恒常自性具安乐”。
English
It is about actions and so on. Ignorance is ignorance, clinging to my ordinary nature. The so-called "mind of that" refers to the mind of the suchness of poison. The so-called "that" refers to that, which is supreme. The so-called "cut" refers to cutting that, that is, using the poison itself to cut. Therefore, the one with the true mind who is separated from ignorance, because of being supreme, cuts the poison, and should be connected in this way. These are "Which of the six fragments" and so on, and the previous half-verse should be remembered. Therefore, it should be contemplated that the generation sequence itself is completely pure, as understood. As it is said, the previous example should be shown, such as the so-called "as it is" and so on. The purifier should be placed at the end, and tranquility is Nirvana. The method is complete purification. If I make Hevajra, it refers to the method of complete purification shown by Hevajra, and such a method is not available elsewhere, as understood. The so-called "ignorance etc. do not cling" refers to the obscurations of knowable objects etc. Explaining that, it is said, "Ignorance etc. are not bonds", that is, if ignorance is abandoned, the mind of suchness can destroy poison. Similarly, by knowing the method of tranquility, ignorance etc. can be cut off, and should be connected in this way. Therefore, through the method of complete purification, the obscurations of knowable objects etc. can be eliminated, and it is established in this way. In another way, it is also said that sentient beings are Buddhas, the so-called "non-Buddha" etc., and none of the sentient beings in the six realms are not Buddhas. From what point of view? It is said, "Self and self's realization", which is a nine-letter sentence, that is, one's own happiness. If one realizes correctly, one is a Buddha. Therefore, it is understood that one is called a Buddha because one realizes one's own happiness. Alternatively, the word "or" indicates other aspects. From this aspect, all sentient beings are Buddhas. Then, who is not a Buddha? It is said, "Hell" etc., and the worms etc. mentioned are born from feces etc. For sentient beings, it is said that they have their own realization of happiness, the so-called "always naturally possessing happiness".
Tibetan
་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །དེ་དག་གིས་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྟག་པའི་བདེ་བ་ཡིན་པའོ། །ཅིས་ཤེ་ན་གསུངས་ པ། རང་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ་རང་ངམ་རང་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །ཡང་ན་རང་རང་གི་རང་བཞིན་ཏེ་རང་རང་གི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས་ཞེས་དགོངས་སོ། །རང་གི་བདེ་བ་མ་རྟོགས་པ་ཅིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར། །ངན་འགྲོ་དང༌། ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ཡང་གི་སྒྲ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ་དེས་ན་བདེ་བ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཡང་རིག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་གཉུག་མའི་བདེ་བར་གྱུར་པས་ན་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བར་གྱུར་པ་ལས་གཞན་པ་ནི་བདེ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཅན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་བ་ཅི་ཙམ་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་བདེ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགག་པར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན་སེམས་ཏེ། སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ལ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའང་ཡིན། །ཞེས་པའི་ངག་ལས་སོ། །ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་གསུངས་པ། གདོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་སྟེ། གདོལ་པ་ནི་མཐར་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ཡང་བྱེ་བྲག་ནི་སྨྱིག་མ་མཁན་དང༌། མདའ་མཁན་ཞེས་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བྱ་གསོད་པས་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ནི་གསོད་དོན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསོད་པ་ཉིད་དོན་དེ་དགོས་པའོ། །དེས་ན་གསོད་དོན་ནི་རྙིས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་གསོད་པ་དོན་དུ་སེམས་ཤིང་སྐྱེས་པ་སྟེ། དོན་དུ་སེམས་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་རང་དབང༌། དུ་གྱུར་པའི་ཚིག་སྟེ། གསོལ་པའི་དོན་དུ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པས་དོན་དེ་སེམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། མཚོན་ཐོགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དག་སྟེ། དེས་ཀྱང་འགྲུབ་ཅེས་དགོངས་སོ། །མི་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་ བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པས་སོ། །འགྲོ་བ་འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སྐབས
Chinese
这是第九个词语。 这些是指地狱等轮回的众生是恒常的安乐。 为什么呢？因为（经中）说： “自性”，即自己或自身是生处。 或者各自的自性，意即安住于各自的安乐自性中。 为什么不证悟自己的安乐呢？ （经中）说： “安乐为何不了解？ 天与非天亦如是。” 意思是，因为什么缘故，恶趣、天、非天，以及“亦”字也包括人类，因此没有证悟安乐。天、非天和人类也不了解地狱等的安乐。 因此，众生安住在本有的安乐中，所以是有安乐的。除了成为自性安乐之外，其他的安乐也是痛苦的。 为什么呢？ 凡是与自性相关的，无论多少，那痛苦也是安乐，就像所说的虫子等一样。 有人反驳说，佛陀是有遮障的。 （经中）说： “佛陀在别处无法寻得。” 等等。 从何处而来呢？从心而来。心本身就是圆满的佛陀，但它本身也不是佛陀。 这也是从“心即是如来”这句话中得出的。 现在宣说方便的威力。 “旃陀罗”等，旃陀罗是贱民的差别。 具体来说，就是竹匠和箭匠，这是非常出名的。 “等”字包括以杀鸟为生等。 这些的差别是“杀戮之义”等，杀戮本身就是所需要的意义。 因此，杀戮之义是指那些以捕捉等为目的而生起杀戮之心的人，即心中想着杀戮的人。 或者，这是指自在的词语，为了祈求的目的，用刀剑等来思考那个意义，即用武器来逼近的人们。 这也是被生之障碍所遮蔽，以及造作不善业的人们，意即通过这些也能成就。 “不了解”是指对所取等显现执着的相，以及所知障。 “这些行者”是指完全清净的境界。
English
This is the ninth word. These refer to the sentient beings in hell and other realms of samsara as being in constant bliss. Why? Because it is said: "Nature," that is, oneself or one's own being is the place of birth. Or each one's own nature, meaning dwelling in the nature of one's own bliss. Why is one's own bliss not realized? It is said: "Why is bliss not understood? Gods and non-gods also." It means, for what reason, the evil realms, gods, non-gods, and the word "also" includes humans, therefore they have not realized bliss. Gods, non-gods, and humans also do not understand the bliss of hell and so on. Therefore, sentient beings abide in their inherent bliss, so they are blissful. Other than becoming the bliss of one's own nature, other bliss is also painful. Why? Whatever is related to one's own nature, no matter how much, that suffering is also bliss, just like the worms and so on that were spoken of. Someone refutes that the Buddha is obscured. It is said: "The Buddha cannot be found elsewhere." And so on. From where does it come? It comes from the mind. The mind itself is the complete Buddha, but it itself is also not the Buddha. This is also derived from the statement, "The mind itself is the Thus-Gone One." Now the power of skillful means is proclaimed. "Candala" and so on, Candala is a distinction of the outcaste. Specifically, it refers to bamboo craftsmen and arrow makers, which are very famous. The word "and so on" includes making a living by killing birds and so on. The distinction of these is "the meaning of killing" and so on, killing itself is the meaning that is needed. Therefore, the meaning of killing refers to those who arise with the intention of killing for the purpose of capturing and so on, that is, those who think of killing in their hearts. Or, this refers to the words of freedom, for the purpose of praying, using swords and so on to contemplate that meaning, that is, those who approach with weapons. These are also those who are obscured by the obscurations of birth and those who commit unwholesome deeds, meaning that through these too, it can be accomplished. "Not understanding" refers to the characteristic of manifest clinging to what is grasped and so on, and the obscuration of knowledge. "These travelers" refers to the state of complete purity.