Tibetan
།ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་གནས་པའོ། །འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་གནས་བཞིར་འབྲས་བུ་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །སྡེ་པ་ཞེས་པ་སྐུ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ། སྐུ་ནི་ལུས་སོ། །སྐྱེ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་མ་ནི་མཁན་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པས་སོ། །དགེ་སློང་དུ་སྐྱེས་སྔགས་འདོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདོན་པའི་དགེ་སློང་དུ་རང་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་དག་པ་འདིས་ནི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ན་ངོ་མཚར་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་གསུང་བདག་གིས་གང་དུ་ཡང་མ་ཐོས་པ་ཐོས་ནས་སེམས་འཁྲུག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་སྔར་མ་ཐོས་པས་དེ་རྣམས་སྐྲག་པ་དང་མྱོས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ས་ལ་འགྱེལ་བ་ནི་ཉལ་བའོ། །སྒྲ་ཐོས་པས་ལུས་དང་ཡན་ལག་གཡོ་བའི་རྙེད་པ་ནི་འདར་བའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ་བདེན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་བློས་དེ་རྣམས་ལ་ཚོགས་པ་བཞིས་ཞེས་བསམ་པའོ། །དེས་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་ནི་གཏི་མུག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་ས་ནི་གཏི་མུག་གི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆུ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་སོ་།རླུང་ནི་ཕྲག་དོག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རླུང་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །མེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེའི་ཆོས་ཏེ། མེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་པ་སྟེ། དྲུག་པའི་ཚིག་གོ །ཁྱེད་ཅེས་པ་ནི་འབྲུ་མང་པོ་པའི་ཚིག་གོ །སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཨི་ཡིག་ཐུང་དུ་སྟེ། ཨི་ཡིག་ཐུང་དུ་སྲིང་མོའི་སྣོད་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ཡང་ཨི་ཡིག་ཐུང་དུའོ། །དེས་ན། ས་དང་ཆུ་རླུང་བྱིན་ཟ་ཡི།
Chinese
這指的是第九個字的詞語，意為大樂之輪位於頂輪。所說的果：如「欸വം」字等。「欸വം」字是臍輪，在身體的四個部位安立四果。其餘部分很容易理解。「སྡེ་པ་」被稱為「སྐུ་」（身體）。「སྐུ་」是身體的意思。「སྐྱེ་གནས་」是見解的意思。「དེ་བཞིན་མ་」就是堪布本身。這指的是第九個字的詞語。「འགྲོ་བའི་བྱ་བ་」指的是生起所有證悟。以比丘之身念誦咒語，指的是念誦「ཨ་ཧཾ་」（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）咒語的比丘，意思是自生。以此完全清淨，因緣使眾生成佛。瑜伽母們以女性的形象，因為眾生煩惱等極多，所以會做出驚奇等事，如是說。從「དེ་ནས་」等開始，所謂「མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་」是指聽到如此的言教，我從未聽過，聽後心生激動。因此，因為以前未曾聽過，所以他們恐懼和陶醉等，應當依次觀察。倒在地上就是睡覺。聽到聲音後，身體和肢體搖動的獲得就是顫抖。或者，因為如實證悟法性的加持，所以才會發生這樣的事情，因為具有顯示真實的智慧。同樣，世間人的想法是，他們認為有四種集合。因此，以自性之方式宣說讚頌。「ས་དང་」等，地是愚癡。因為地具有愚癡的性質。水是嗔恨。因為水是不動的，那是嗔恨的性質。風是嫉妒，因為風是有意義的成就。火是貪欲，因為它的性質是，火是無量光。因為那也是貪欲的性質，這是第六個字。「ཁྱེད་」是多種子的詞語。「སྲིང་མོ་」是短音的「ཨི་」，短音的「ཨི་」是指具有姊妹之器。「ལྷ་མོ་」也是短音的「ཨི་」。因此，地水風加持而食。
English
This refers to the word of the ninth letter, meaning the wheel of great bliss resides on the crown of the head. The fruit is spoken of, such as the letter "E-vam." The letter "E-vam" is the navel, and the four fruits are distinctly placed in the four places of the body's divisions. The rest is easy to understand. "Sdepa" is referred to as "Ku" (body). "Ku" means body. "Kyene" means view. "Deshinma" is the Khenpo himself. This refers to the word of the ninth letter. "Dro wai chawa" refers to generating all realizations without exception. Born as a monk reciting mantras, it means the self-arisen as a monk reciting the mantra "Ah Hum" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). With this completely purified, through conditions, sentient beings become Buddhas. Yoginis, in the form of women, because sentient beings have extremely many afflictions and so on, they perform wonders and so on, it is said. Starting from "Denay," "Choktu Ngotsar du gyur" means having heard such teachings, which I had never heard before, after hearing it, I became agitated. Therefore, because they had not heard it before, they were frightened and intoxicated, and so on, which should be observed in sequence. Falling on the ground is sleeping. The gain of the body and limbs moving upon hearing the sound is trembling. Or, because of the blessings of realizing the nature of reality as it is, such things occur, because they possess the wisdom that shows the truth. Similarly, worldly minds think of them as four assemblies. Therefore, praise is spoken in the manner of self-nature. "Sa dang," etc., earth is ignorance. Because earth possesses the nature of ignorance. Water is hatred. Because water is immovable, that is the nature of hatred. Wind is jealousy, because wind is meaningful accomplishment. Fire is desire, because its nature is, fire is infinite light. Because that is also the nature of desire, this is the sixth word. "Khye" is a word of many seeds. "Sringmo" is the short "I," the short "I" refers to having the vessel of a sister. "Lhamo" is also the short "I." Therefore, may the earth, water, and wind be blessed and eaten.
Tibetan
།ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཁྱེད་ནི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱེད་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྟོད་ཅིང་བོས་པ་མཛད་པའོ། །ཞེས་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྲོ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ང་ཡིས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེས་ན་ང་ཡིས་དེ་ཁོ་ན་སྤྲོ་བར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དག་སྟེ། དེས་ན་སྔར་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་ མེད་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་དུ་འགྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེའམ་བརྒྱ་ལམ་ན་གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་དག་ནས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྟོད་པའི་གླུ་འདི་ཡང་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཞེངས་པའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེས་ན་ཡང་དག་པའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སོ། །དེའི་དོན་དཔེ་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ་ཟིང་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བརྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྒྱལ་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་སྟེ། བཙན་དུག་རྣམས་ཟོས་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏེ་སུ་ཡིས་ཤེན། གསུངས་པ། གང་གིས་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཤེས་པ་ནི་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་སྟེ། གང་དེ་དང་བྲལ་བ་ནི་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །གང་ཞིག་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དྲུག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྨོངས་སྤངས་ཞེས
Chinese
唉，女神，您是容器啊！ 这句话是概括的意思。您的意思是，您是依靠贪痴等烦恼的完全清净。这是赞颂和呼唤。 所谓“听”等，是作为连接的意义而说的。 所谓“喜悦”，就是我将要喜悦。 所谓“那本身”，就是那如实。 因此，我将要喜悦那如实，听着！这是连接。 那喜悦也就是生起。 因此，之前说过： 生起次第的瑜伽士， 以苦行者的行为修习生起， 将生起视如梦幻， 生起本身即是无生。 这就是了。 如果生起那本身是所有众生都能证悟的，那么所有众生都将因此而解脱吗？回答说： “那是谁也不知的。” 假设或者说百道中，那如实也请听着！这是连接。 生起完全清净之后，也就成了那如实。 那完全清净也不是声闻等任何所能知的，这是指这个意思。 这赞颂之歌也应当在无我母的坛城中观看。 起立之后，世尊开示说： “众生即是佛。” 那么，如果是有烦恼的，那又如何呢？回答说： “然而”等等。 “以此消除即是佛。” 这句话的意思是：众生自性清净，因此是真实的。 也就是说，并不是说众生就是佛，而是说： “然而应当消除垢染。” 因为成为佛是自性成就的。 为了用比喻说明这个道理，说了消除垢染的方法。 所谓“昏厥”等等，昏厥就是迷惑。 与“吃了猛毒”相连，是谁知道呢？ 说： “凡是不知世间者。” 知道就是如实地知道毒的本身。 与此分离就会昏厥，这是连接。 凡是知道毒的本身的人，就不会有丝毫中毒，这样说道。 所谓“消除愚痴”。
English
Alas, goddess, you are the vessel! This is the meaning of summary. It is meant that you rely on the complete purification of afflictions such as delusion. This is praise and invocation. The so-called "listen" and so on are said as the meaning of connection. The so-called "joy" is that I will rejoice. The so-called "that itself" is that reality itself. Therefore, I will rejoice in that reality itself, listen! This is the connection. That joy is also the arising. Therefore, it was said before: The yogi of the arising stage, Meditates on arising with the behavior of an ascetic, Treats arising as a dream, Arising itself is non-arising. That's it. If arising that itself is realized by all beings, then will all beings be liberated by this? The answer is: "That is unknown to anyone." Suppose or in a hundred ways, that reality itself, please listen! This is the connection. After arising is completely purified, it becomes that reality itself. That complete purification is not known by any of the Shravakas, etc., this is what it means. This song of praise should also be viewed in the mandala of the selfless mother. After rising, the Blessed One said: "Sentient beings are themselves Buddhas." Then, if it is with afflictions, then how is it? The answer is: "However" and so on. "By eliminating this, it is Buddha itself." The meaning of this is: sentient beings are naturally pure, therefore it is true. That is to say, it is not said that sentient beings are Buddhas, but rather: "However, defilements should be eliminated." Because becoming a Buddha is naturally accomplished. In order to illustrate this meaning with a metaphor, the method of eliminating defilements is said. The so-called "fainting" and so on, fainting is confusion. Connected to "eating fierce poison", who knows? Said: "Whoever does not know the world." Knowing is truly knowing the nature of poison itself. Separating from this will cause fainting, this is the connection. Whoever knows the nature of poison itself will not be poisoned in the slightest, thus it is said. The so-called "eliminating ignorance".