Tibetan
་སོ། །མི་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །འགྲོ་དྲུག་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པོ་འདི་དག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་གང་གི་སྲིད་པའི་བཙོན་ར་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བཙོན་ར་ནི་དྲ་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། ཐབས་རྙེད་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བླ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་མ་ཉིད་དང༌། །དེ་ཡི་རིགས་པས་གྷ་སྨ་རཱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རོ་ལངས་མ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་ཏོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བེ་ཏཱ་ལཱི་ཡང་དྲིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་བོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ཡང་རོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་སྔར་གསུངས་ཏེ། སྙོམས་འཇུག་གནས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲི་ཡི་ཡུལ་ལ་བེ་ཏཱ་ལཱི། །རོ་ལ་གྷ་སྨ་རཱི་རབ་གྲགས། །ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་རྣམས་ནི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ད་ནི་གཏོར་མའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། སྙོམས་འཇུག་གནས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བགེགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཁྱད་པར་དག་ལས་སོ། །ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཨིནྡྲ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ། སྤྱན་སྟོང་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཐོར་ཅོག །མདོག་དཀར་པོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ། གླང་པོ་ལ་ཞོན་པའོ། །ཛ་མ་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། ཕྱག་ན་དབྱིག་པ་འཛིན་ཅིང་མདོག་གནག་པ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ཛ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་བདག་སྟེ། མདོག་དཀར་ཞིང་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་ན་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །ཛ་ཀྑ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། མདོག་སེར་པོ། །ཕྱག་ན་དཔལ་འབྲས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་ནི་ཉི་མའི་ གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །བྷཱུ་ཏ་ཞེས་པ་ནི་བགེགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། སྤྱན་གསུམ་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ། ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་མདོག་དཀར་པོ་ཐལ་བས་བསྐུས་པ། སྟག་གི་པགས་པས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན་ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །བ་ཧྣི་ནི་མེ་ལྷ་སྟེ་གསུ
Chinese
索。所谓“不知”就是指那些无知的人。所谓“六道轮回的监狱”是指变成这六种自性的是谁的轮回监狱呢？同样，监狱就是网。所说的清净的果实，从“获得方法”等开始。所谓“无上”就是指成佛本身。地等很容易理解。同样，肉身母本身，以及，以其理性的嘎玛热。被称为，其意义是这样的：肉身母是宝生佛的清净之义。嘎玛热是无量光的自性，肉身清净。同样，贝达里也是以香的自性用珍宝手印加持。嘎玛热也是以味的自性用无量光的手印加持。如是以前也说过，从“安住于三摩地”等开始。香的境是贝达里，味是嘎玛热最为著名。所谓手印没有颠倒，是指无我母等是五蕴的自性，是五方如来的手印。现在说供施的解释，从“安住于三摩地”等开始。所谓“障碍”是指从象头神的差别等开始。用嗡等说供施。其中，因陀罗是帝释天，千眼，珍宝发髻，白色，手持金刚杵，骑象。扎玛是阎罗王，手持木杖，黑色，骑水牛，有珍宝头饰。扎拉是指水神，白色，骑鳄鱼，手持绳索，有珍宝发冠。扎叉是夜叉，有珍宝头饰，黄色，手持吉祥果。这些都用一切装饰品装饰。其中，阎罗王是日座和日光明。其余的是月座和月光明。布达是指障碍之主，三眼，发髻，骑牛，手持三叉戟，白色，涂灰，用虎皮装饰，有蛇的装饰，月座和月光明。瓦赫尼是火神，三
English
So. The so-called "unknowing" refers to those who are ignorant. The so-called "prison of the six realms of existence" refers to whose prison of reincarnation is transformed into the nature of these six? Similarly, the prison is a net. The pure fruit mentioned starts from "obtaining the method" and so on. The so-called "supreme" refers to becoming a Buddha itself. Earth and so on are easy to understand. Similarly, the flesh-body mother herself, and, with her rationality, Gamaari. Called, its meaning is like this: The flesh-body mother is the pure meaning of Ratnasambhava. Gamaari is the nature of Amitabha, the flesh-body is pure. Similarly, Betali is also blessed with the precious hand seal by the nature of fragrance. Gamaari is also blessed with the hand seal of Amitabha by the nature of taste. As it was said before, it starts from "abiding in samadhi" and so on. The realm of fragrance is Betali, and the taste is Gamaari, which is the most famous. The so-called hand seal is not reversed, which means that the selflessness mother and others are the nature of the five aggregates, and are the hand seals of the five Buddhas. Now, let’s talk about the explanation of offering, starting from "abiding in samadhi" and so on. The so-called "obstacle" refers to starting from the difference of Ganesha and so on. Offering is said with Om and so on. Among them, Indra is Sakra, thousand-eyed, jewel-like hair bun, white, holding a vajra in his hand, riding an elephant. Zama is Yama, holding a wooden staff in his hand, black, riding a buffalo, with a jewel headdress. Zala refers to the water god, white, riding a crocodile, holding a rope in his hand, with a jewel crown. Zacha is Yaksha, with a jewel headdress, yellow, holding a auspicious fruit in his hand. These are all decorated with all kinds of ornaments. Among them, Yama is the sun seat and the sunlight. The rest are the moon seat and the moonlight. Bhuta refers to the lord of obstacles, three-eyed, hair bun, riding a bull, holding a trident in his hand, white, covered with ash, decorated with tiger skin, with snake ornaments, moon seat and moonlight. Vahni is the fire god, three
Tibetan
ས་པ་འཕྱང་ཞིང་མདོག་ཤིན་ཏུ་སེར་ག་མིའུ་ཐུང་ར་ལ་ཞོན་པ། བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་ཅིང་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །རས་ཀྱི་གོས་ཀྱིས་ག་ཤར་བྱས་པའོ། །བཱ་ཡུ་ནི་རླུང་ལྷ་སྟེ་མདོག་ནག་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། རི་དགས་ལ་ཞོན་པ། ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ར་ཀྑ་ནི་སྲིན་པོ་སྟེ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང་ཁྲོས་པ་སྨིན་མ་གཡོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་མདོག་ནག་པོའོ། །ཙནྡན་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་མདོག་དཀར་ཞིང་རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཕྱག་ན་པདྨ་ཀུ་མུ་ཏ་ཐོགས་ཤིང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་གདན་དང་འོད་ཅན་ནོ། །སུ་ཛྫ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་སྟེ་མདོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་པ་པདྨ་འཛིན་ཅིང་རྟ་ལྗང་གུ་ལ་ཞོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། རང་གི་གདན་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། མིག་དམར་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མཱ་དེ་ཞེས་པ་ནི་མ་སྟེ། སའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་ཡང་མདོག་སེར་མོ་གོས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ལག་ན་བུམ་པ་འཛིན་ཅིང་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཅན་ནོ། །པཔྤ་ཞེས་པ་ལ། པཔྤ་ནི་ཕའོ། །དེ་ཡང་ཚངས་པ་སྟེ། མདོག་སེར་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། ངང་པ་ལ་ཞོན་ཅིང་ལྟོ་ཆེ་བ་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ་ཨ་ཊྚ་ས་པྤ་ཞེས་པ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལ་རིགས་ལྡན་དང༌། དུང་སྐྱོང་དང༌། འཇོག་པོ་ནི་མདོག་སེར་པོའོ། །ནོར་སྐྱོང་ནི་ཤིན་ཏུ་དམར་པོའོ། །པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་དཀར་པོའོ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་མཐའ་ཡས་ནི་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ ཅན་སྐྱེས་བུའི་གདོང་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཅན། །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་ར་ཀྑ་ཙནད་སུ་ཛྫ་མཱ་ད་པ་པྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཊྚ་ས་པྤ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པའི་སྔགས་དལ་བར་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་བསྐུལ་བས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་རྣམས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །འོག་གི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གནས་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟ་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་སྟེ། དབུས་སུ་སའི་ལྷའོ་།རིགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་
Chinese
身披下垂，颜色极黄的侏儒骑在羊上，手持念珠和装满丸药的容器，头顶发髻，拥有太阳的座垫和太阳的光芒。身着粗布衣裳。瓦由是风神，颜色黑色，头戴珍宝头饰，骑在鹿上，拥有月亮的座垫和月亮的光芒，以一切饰品庄严自身。罗刹是食肉鬼，头发黄色向上竖立，手持弯刀和头盖骨，愤怒地眉毛跳动，颜色黑色。旃檀是月亮，颜色白色，骑在白马上，头戴珍宝头饰，手持莲花和睡莲，以一切饰品庄严自身，拥有月亮的座垫和光芒。苏札意为太阳，颜色红色，四只手，手持莲花，骑在绿马上，拥有珍宝发冠和一切饰品，拥有自己的座垫和光芒。月亮和太阳是近距离的象征，火星等星宿也是如此。玛德意为母亲，是地母。她颜色黄色，以美好的衣物等庄严自身，手中拿着宝瓶，拥有月亮的座垫和月亮的光芒。帕帕意为父亲。他也是梵天，颜色黄色，头顶发髻，骑在天鹅上，大腹便便，拥有月亮的座垫和月亮的光芒。达拉帕达拉阿吒萨帕意为八大龙王，其中，具种、持贝和饶益是黄色的。财护是深红色。莲花和莲花大龙是白色的。力生和无边是绿色和蓝色。这些龙王都头戴珍宝头饰，拥有人的面孔和蛇的身体，以一切饰品庄严自身。之后，供养食子，完成品尝甘露的仪式后，念诵“嗡 印度罗 雅玛 迦罗 俱毗罗 部多 阿耆尼 瓦玉 罗刹 旃檀 苏札 玛德 帕帕 达拉帕达拉 阿吒萨帕 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་ར་ཀྑ་ཙནད་སུ་ཛྫ་མཱ་ད་པ་པྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཊྚ་ས་པྤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ इन्द्र जम जल जक्ष भूत वह्नि बा उरक्ष चन्द सुज्ज माद पप्प तल पाताल अट्ठसप्प स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ indra jama jala jakṣa bhūta vahni bā urakṣa canda sujja māda pappa tala pātāla aṭṭhasappa svāhā，汉语字面意思：嗡，因陀罗，阎摩，水，夜叉， भूत (bhūta, भूत)，阿耆尼，风，罗刹，旃檀，苏札，玛德，帕帕，达拉帕达拉，阿吒萨帕，梭哈)”，缓慢地摇动铃铛并进行祈请，将帝释天等八方守护神迎请到前方。位于下方莲花八瓣上的，是按照其所处的位置，呈现出各自应有的形象。中央是地母，具种等。
English
The dwarf with a yellowish complexion, hanging down, rides a goat, holding a rosary and a container filled with pills, with a topknot of hair, possessing the seat of the sun and the light of the sun. Dressed in coarse cloth. Vayu is the wind god, black in color, adorned with a jewel headdress, riding a deer, possessing the seat of the moon and the light of the moon, adorned with all ornaments. Raksha is a flesh-eating demon, with yellow hair standing upright, holding a curved knife and a skull, angrily moving his eyebrows, and black in color. Chandan is the moon, white in color, riding a white horse, adorned with a jewel headdress, holding a lotus and a water lily in his hands, adorned with all ornaments, possessing the seat of the moon and its light. Sujja means the sun, red in color, with four hands, holding a lotus, riding a green horse, possessing a jewel diadem and all ornaments, possessing his own seat and light. The moon and the sun are close symbols, and so are the planets such as Mars. Made means mother, the earth goddess. She is yellow in color, adorned with fine clothes and the like, holding a vase in her hand, possessing the seat of the moon and the light of the moon. Pappa means father. He is also Brahma, yellow in color, with a topknot of hair, riding a swan, with a large belly, possessing the seat of the moon and the light of the moon. Tala Patala Aṭṭasappa means the eight great Naga kings, of which, Rigden, Dungkyong, and Jokpo are yellow in color. Norskyong is deep red. Padma and Padma Chenpo are white. Tobkyi Gyü and Taye are green and blue. These Naga kings are all adorned with jewel headdresses, possessing human faces and snake bodies, adorned with all ornaments. Then, offering the torma, after completing the ritual of tasting nectar, recite the mantra "Om Indra Yama Jala Jaksha Bhuta Vahni Ba Uraksha Chanda Sujja Made Pappa Tala Patala Aṭṭasappa Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་ར་ཀྑ་ཙནད་སུ་ཛྫ་མཱ་ད་པ་པྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཊྚ་ས་པྤ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ इन्द्र जम जल जक्ष भूत वह्नि बा उरक्ष चन्द सुज्ज माद पप्प तल पाताल अट्ठसप्प स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ indra jama jala jakṣa bhūta vahni bā urakṣa canda sujja māda pappa tala pātāla aṭṭhasappa svāhā，汉语字面意思：嗡，因陀罗，阎摩，水，夜叉， भूत (bhūta, भूत)，阿耆尼，风，罗刹，旃檀，苏札，玛德，帕帕，达拉帕达拉，阿吒萨帕，梭哈)", slowly ringing the bell and making requests, inviting Indra and the eight directional guardians to the front. Those who reside on the eight petals of the lotus below are in accordance with their respective positions, appearing in their respective forms. In the center is the earth goddess, Rigden and others.