Tibetan
། ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷ་གང་གི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་བས་དངོས་གྲུབ་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སྟེར་བར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་དུ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། རིགས་འཆོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། བདག་མེད་པ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་བོན་དེ་རྣམས་ནི་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པས་མཚན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །རྩ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེ་རིམ་པ་དུ་ནི་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དོ། །གསུངས་པ། དེ་དག་གིས་ནི་མི་ཕྱེད་མ་དང་ གཞོལ་མ་ཞེས་པ་འདི་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་མདོག་ནག་མ། །ཞེས་པ་འདི་གཉིས་ནི་གསང་བའི་གཽ་རཱིའོ། །བཟང་མོ་དང་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆུ་མའོ། །གཡོན་པ་མ་དང་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པ་འདི་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཐུང་དུ་མ་དང་སྦྱོར་བྲལ་མ། །ཞེས་པ་གཉིས་ནི་པུ་ཀྐ་སཱིའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང་ཚབ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རི་ཁྲོད་མའོ། །བསྒོམ་པ་མ་དང་གྲུབ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཏུམ་མོའོ། །དབང་མ་དང་འཆོད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཡུང་མོའོ། །སྐྱོན་མ་དང་ཡིད་བཟངས་མ་གཉིས་ནི་དཀར་མོའོ། །འཇུག་མ་དང་སུམ་སྐོར་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆོམ་རྐུན་མའོ། །མ་མོ་དང་འདོད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རོ་ལངས་མའོ། །མཚན་མོ་དང་ཁྱེམ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཟ་ཕོད་མའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །དྲོད་མ་དང་བདུད་འདྲལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །བདུད་འཇོམས་མ་བོར་བར་བྱ་བར་བརྗོད་པ་གསུངས་པ། ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པ། །ཞེས་པའོ། །ཅིའི་རྒྱུས་དེ་མེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཆའོ། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་ཆ་གཅིག་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་ཞེས་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །
Chinese
手印，是名字的别称。手印的种姓，也就是指哪个神属于哪个种姓，那些神会因此而被灌顶，从而直接给予成就。否则就不是。这里说的是，种姓混杂等等。所说的手印，无我等等，很容易理解。所说的瑜伽母的种子字，阿里的第一个等等，那些种子字都以半月和圆点来表示。其他的很容易理解。为了使脉在瑜伽母中完全清净而说，种姓的章节等等。脉是两个两个瑜伽母，每一个都想要次第排列。这是十七个字的一半偈颂。所说的是，她们是不可分的，还有 “追随者”这两位是金刚母。“纤细身”和“黑肤色”这两位是秘密的gauri。“善良女”和“行为女”这两位是水母。“左旋母”和“施舍者”这两位是金刚空行母。“短小者”和“离合者”这两位是pukkasi。“龟生母”和“替代者”这两位是山居母。“禅定母”和“成就母”这两位是拙火母。“自在母”和“讲述母”这两位是少女母。“过失母”和“善意母”这两位是白色母。“进入母”和“三圈母”这两位是盗贼母。“母神”和“欲望母”这两位是僵尸母。“夜晚母”和“黑暗母”这两位是食肉母。“清凉施予母”和“拙火母”这两位是空行母。“温暖母”和“驱魔母”这两位是地行母。“独身母”、“尸体母”和“阿瓦杜提”这三位是无我母。如是说：“独身母、尸体母、皆颤抖，称为无我瑜伽母。” 所说的是，不要舍弃降魔母，说的是：“一切的剩余”等等。从何而来呢？因为没有十六分之一。“为什么没有呢？”所说的是：“因为不做有意义的事。”等等。两条脉是份，降魔母是一份，心想应该怎么做呢？
English
Mudra, is another name. The lineage of mudra, that is, which deity belongs to which lineage, those deities will be empowered by it, thereby directly bestowing accomplishments. Otherwise, it is not. Here it is said, mixed lineage and so on. The mudra that is spoken of, selflessness and so on, is easy to understand. The seed syllables of the yoginis that are spoken of, the first of Ali and so on, those seed syllables are all marked with a crescent moon and a dot. The others are easy to understand. In order to purify the channels completely in the yoginis, it is said, the chapter of lineage and so on. The channels are two by two yoginis, each one wants to arrange in order. This is half a verse of seventeen syllables. What is said is, they are inseparable, and also, 'The follower' these two are Vajra Mothers. 'Slender Body' and 'Dark Skinned' these two are secret Gauris. 'Good Woman' and 'Acting Woman' these two are Water Mothers. 'Left-Turning Mother' and 'Giver' these two are Vajra Dakinis. 'Short One' and 'Separated from Union' these two are Pukkasis. 'Turtle-Born Mother' and 'Substitute' these two are Hermit Mothers. 'Meditating Mother' and 'Accomplishing Mother' these two are Tummo Mothers. 'Free Mother' and 'Telling Mother' these two are Maiden Mothers. 'Fault Mother' and 'Kind-Hearted Mother' these two are White Mothers. 'Entering Mother' and 'Three-Circle Mother' these two are Thief Mothers. 'Mother Goddess' and 'Desire Mother' these two are Zombie Mothers. 'Night Mother' and 'Dark Mother' these two are Flesh-Eating Mothers. 'Cooling Giving Mother' and 'Tummo' these two are Sky-Going Mothers. 'Warm Mother' and 'Demon-Splitting Mother' these two are Earth-Going Mothers. 'Single Mother', 'Corpse Mother' and 'Avadhuti' these three are Selfless Mothers. Thus it is said: 'Single Mother, Corpse Mother, all Trembling, called Selfless Yogini.' What is said is, do not abandon the Demon-Subduing Mother, it is said: 'The remainder of all' and so on. From where does it come? Because there is not one-sixteenth. 'Why is it not there?' What is said is: 'Because it does not do meaningful things.' and so on. Two channels are a share, the Demon-Subduing Mother is one share, thinking, how should it be done?
Tibetan
དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཡང་རྩའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའམ། དེ་བཞིན་དུའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་དག་གིས་ཇི་ལྟར་ས་བོན་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ལས་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བརྗོད་པ་གང་དང་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ ཆ། །ཞེས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཆ་ཅན་ཏེ་ཆ་ཤེས་སོ། །ཆ་འདི་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལས་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་སོ། །དེས་ན་ཡང་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ས་བོན་དུ་གཟུང་སྟེ་ཨཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ས་བོན་ནོ། །ག་པུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་གཟུགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་བ་ལས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལས་སམ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཟད་མེད་ཅེས་པ་ནི་དམ་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཟད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ཀུ་ནྡ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལར་ནི་བཏུང་མཆོག་ནམ་མཁའ་མཚུངས་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་ན་དེར་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་དང༌། །རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཅན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པའི་ཐབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞུ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་རྫོབ་པོ། །དེའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཛིན་པ་ནི་ཀུན་ནས་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ་དོན་དམ་མོ། །བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་ནི་འདིར་འཁོར་བ་སྟེ། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི
Chinese
而且，外面的月亮，具有精华之自性的十五分之自性，就是菩提心之月亮吗？如是说。月亮变为菩提心，具有十五分之自性。如是说。瑜伽母们的阿里的种子是如何产生的呢？如是说。阿里等，是从某种大乐中变化而来，那乐就是菩提心阿里的形象。像那样的言说是谁的呢？如是说。瑜伽母们是它的分。如是说。瑜伽母们是菩提心的分，是具有分，是分识。这些分也是从菩提心的分部分化而来的瑜伽母，是阿里的形象。因此，从阿里的形象中，瑜伽母们的种子被认为是种子，即ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）等本身就是种子。ག་པུར་（藏文，梵文天城体：कर्पूर，梵文罗马拟音：karpūra，汉语字面意思：樟脑）被称为世俗和胜义的形象。从所有瑜伽母中产生。意思是说从所有瑜伽母的生起中。或者从一切中，或者说从瑜伽母们中产生。无尽，是指那神圣的喜乐本身。具有穷尽之形象，是指变成像拘文陀花一样的自性。有些书上说，最胜之饮如虚空。因此，是具有在那里产生的自性，同样也是喜乐的自性。坛城、轮等方法，以及自加持的次第等，以这些等字来说，是具有享用五种欲妙者。极其加持，即我加持的次第之方法是坛城的轮。奉献，因为是真实地聚集喜乐，所以是世俗。以它的差别来执持，即完全执持，这是胜义。喜乐是大金刚持，即金刚持生起菩提心也有两种，即世俗和胜义的形象。为了显示在那之中会证悟，所以说了ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）等。以执着我和我所，所以这里是轮回，轮回是色和声等。而且是自性之
English
Moreover, is the external moon, with the self-nature of essence and the self-nature of fifteen parts, the moon of Bodhicitta? So it is said. The moon transforms into Bodhicitta, possessing the self-nature of fifteen parts. So it is said. How do the Ālis of the Yoginis produce seeds? So it is said. Āli and so on, are transformed from a certain great bliss, that bliss is the form of Bodhicitta Āli. Whose statement is that? So it is said. The Yoginis are its parts. So it is said. The Yoginis are parts of Bodhicitta, possessing parts, being part-consciousness. These parts are also Yoginis transformed from parts of Bodhicitta, being the form of Āli. Therefore, from the form of Āli, the seeds of the Yoginis are considered as seeds, that is, aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ, literal Chinese meaning: om) and so on are themselves seeds. Kapur is called the form of conventional and ultimate truth. Arising from all Yoginis. It means arising from the arising of all Yoginis. Or from everything, or it is said to arise from the Yoginis. Inexhaustible, refers to that sacred bliss itself. Having the form of exhaustion, refers to the self-nature of becoming like a Kunda flower. Some books say that the supreme drink is like the sky. Therefore, it has the self-nature of arising there, and also the self-nature of bliss. Mandala, wheel, etc. are methods, and the order of self-blessing, etc. The word 'etc.' means possessing the enjoyment of the five desirable qualities. Extremely blessed, that is, the method of the order of my blessing is the wheel of the mandala. Offering, because it truly gathers bliss, it is conventional. Holding with its distinction, that is, completely holding, this is ultimate truth. Bliss is the Great Vajradhara, that is, Vajradhara's generation of Bodhicitta also has two aspects, namely the form of conventional and ultimate truth. In order to show that enlightenment will be attained therein, evaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Roman transliteration: evaṃ, literal Chinese meaning: thus) and so on are said. By clinging to self and what belongs to self, therefore, this is samsara, samsara is form and sound, etc. Moreover, it is of self-nature.