Tibetan
་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔར་གྱི་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ཕྲ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདོད་པའི་ལྷར་མོས་པར་བྱ་བ་ནི། སོང་བ་དང་འོང་བ་ཇི་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ལྟེ་བ་ནས་ཏེ་སོར་བཞིའི་ཆ་བོར་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱིས་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་སེམས་ཏིལ་འབྲས་ཙམ་དུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སེམས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྦྱོར་བ་འདི་དག་གིས་ནི་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་རྗེས་ལ་སྦྱོར་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་ཐ་མལ་གྱི་གཟུགས་བསྲེགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་འདིར་ནི་ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྤར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་རི་བོང་འཛག །ཅེས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན། ས་ནི་སྤྱན་མར་གསུངས་པ་སྟེ། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བརྗོད། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ཡིན་ལ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་སྒྲོལ་མར་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་ལ་ལྔས་ནི་ཁམས་དང་སྐྱེ་ མཆེད་ཀྱང་བསྡུས་པའོ། །ཧཾ་ཡིག་ནི་རི་བོང་ཅན་ཉིད་དེ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པའོ། །ཞུ་བའི་དུས་གསུངས་པ། བསྲེགས་ཞེས་པ་སྟེ་བསྲེགས་ནས་སོ། །དེས་ན་བསྲེགས་པ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བའོ། །གཏུམ་མོ་འབར་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཕྲ་བའི་གཟུགས་བྱུང་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བསྲེགས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མེ་འབར་བ་མེད་ན་ལུས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡང་ཧཾ་ཡིག་དང་གཏུམ་མོ་དག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲན་པ་མི་འཕྲོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲན་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པས་མ་འཕྲོགས་ཤིང་མ་བཅད་པ་ནི་འདིར་དྲན་པ་ནི་མི་འཕྲོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྡིག་པར་མི་བྱེད་དོ་ཤེས་འདིར་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཆགས་བྲལ་མིན་གོམས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པའོ། །གླུ་དང་གར་དག་ཅི་དང་བཅས་པས་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཏེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དང༌། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་གཟུགས་དང་བཅས་པས་གར་དང་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་གླུ་དང་གར་སེལ་བའོ། །དེས་ན་འདི་ཉིད་གོམས་པ་ཡང་གོམས་པ་འབའ་ཞིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་འདིས་ནི་བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་པས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་ཏེ་བཟླས་པ་དང་བསྒོམས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་གསུངས་པ། འདི་ཉིད་ ཀྱིས་ནི་ཚོགས་བསྲུང་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། ནིའི་སྒྲ་ནི་སྒོམ་པ་སྟོན་ཏོ། །སྤྱོད་པའི་ལེའུར་གསུངས་པ། གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་སུ་གནས། །གར་ནི་སྒོམ་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པའོ། །གླུ་དང་གར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་གུས་པར་ཞེས་པ་སྟེ། གུས་པར་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དུས་ཡུན་རིང་པོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གར་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །གང་དུ་ནི་དེ་རུ་སྟེ། ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་མ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ག་པུར་མ་ལ་ཡ་ཛ་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་གླུ་ཡི་བྱིན་རླབས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གྲོག་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ནི། གར་གྱི་བྱིན་རླབས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། གླུ་ཡི་བྱིན་རླབས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བུང་བའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བ་ལང་ཆེའི་སྒྲ་ཡང་ནི་ཕྱི་རོལ་ཚལ་དུ་ཡང་ཐོས་པ་སྦྱར་ལ་མཚོན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟགས་དང་མཚན་མ་ནི་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌
Chinese
进入。那么也像以前的行事一样去做，将那些微细且具有坛城之相的事物，视为所欲之神而信奉，应当观修如何圆满地来去，这是明点的瑜伽。从脐部起向上四指处，以光芒融化明点的修法，即心如芝麻大小，以能依和所依的坛城之相来摄持心，这是微细的瑜伽。通过这些修法，应当更加信奉比伟大更伟大的近修等。那么也应当说随顺胜妙坛城之王的修法，通过此修法，焚烧平凡之身，从而清净蕴等。因此，在此处，以脐部燃起拙火，焚烧五如来，也焚烧眼等，焚烧后，从吽（ཧཾ་，梵文：haṃ，梵文罗马转写：ham，字面意思：吽）字流出兔。如是，金刚部中所说的偈颂安立得很好。那又是，五蕴简而言之，被称作五佛。之意，五如来的词语是指五蕴。又如，地说是眼母，水界说是嘛嘛格佛母，火是白衣母，风界说是度母。之意，眼等的词语是指地等。五蕴也包括了界和处。吽（ཧཾ་，梵文：haṃ，梵文罗马转写：ham，字面意思：吽）字就是具有兔子的，也就是以明点融化的形象流出的。说了融化的时候，即焚烧，焚烧之后。因此，焚烧就是光芒炽燃。应当了知，从拙火炽燃的自性中，产生微细的形象，焚烧蕴等而安住。那么，如果没有火的炽燃，就不会产生身体的甘露，就像外面的月亮和太阳一样，也应当了知身体内的吽（ཧཾ་，梵文：haṃ，梵文罗马转写：ham，字面意思：吽）字和拙火。现在说了脐部等，即脐部等。不被夺走忆念的瑜伽士。之中的忆念，就是指明了生起次第和圆满次第。也就是不被烦恼夺走和切断，此处所说的忆念就是不被夺走。
English
Entering. Then, just as before, one should act, considering those subtle things with the aspect of a mandala as the desired deity and believing in them. One should meditate on how the going and coming are perfected. This is the yoga of bindu. From the navel upwards four finger-widths, the practice of melting the bindu with light rays is to hold the mind in the form of a mandala of support and supported, with the mind being the size of a sesame seed. This is the subtle yoga. Through these practices, one should have even greater faith in approaching retreats and the like, which are greater than great. Then, one should also speak of practicing in accordance with the supreme mandala king. Through this practice, one burns the ordinary body, thereby purifying the aggregates and so on. Therefore, here, by igniting the inner heat at the navel, the five Tathagatas are burned, and the eyes and so on are also burned. By burning, the rabbit drips from Ham (ཧཾ་, Sanskrit: haṃ, Romanized Sanskrit: ham, literal meaning: Hum). Thus, the verses spoken in the chapter of the Vajra family are well established. That is, in brief, the five aggregates are well known as the five Buddhas. The term "five Tathagatas" refers to the five aggregates. Alternatively, earth is said to be the eye mother, the water element is said to be Mamaki, fire is the white-clad mother, and the wind element is said to be Tara. The term "eyes and so on" refers to earth and so on. The five aggregates also include the elements and sources. The syllable Ham (ཧཾ་, Sanskrit: haṃ, Romanized Sanskrit: ham, literal meaning: Hum) is the one with the rabbit, which drips in the form of the melting bindu. The time of melting is said to be "burning," that is, after burning. Therefore, burning is the blazing of light rays. One should know that from the nature of the blazing inner heat, a subtle form arises, burning the aggregates and so on, and remains. Then, if there is no blazing fire, the nectar of the body will not arise. Just as with the external moon and sun, one should also know the syllable Ham (ཧཾ་, Sanskrit: haṃ, Romanized Sanskrit: ham, literal meaning: Hum) and the inner heat in the body. Now, the navel and so on are spoken of, that is, the navel and so on. The yogi whose mindfulness is not stolen. In this, mindfulness refers to clearly knowing the generation stage and the completion stage. That is, not being stolen or cut off by afflictions, here mindfulness is not stolen.
Chinese
瑜伽即是一切，如是三摩地也是。如是的瑜伽不会造罪，知晓后在此歌唱。因此说：“贪欲心所修，即是。”瑜伽士，这是剩余的。如是宣说了那样的解说：“离贪非习心，即是。”歌舞等以何而作呢？说是：“金刚”等，金刚法，即是菩提萨埵。“瑜伽母与母众。”这是以智慧，即是说以郭里等。因此外面的瑜伽士以佛陀和菩萨的形象，以及郭里等各自的形象，歌舞。这些，是为了遣除庸常的歌舞。因此，修习此即是唯一的修习之义。以此次第，自他二者都会受到守护。世间人也安住于此，念诵和修习也是，如是说：“此 即守护众。”“即”字表示修习。行品中说：“歌是清净咒语住，舞是说为修习。”如是。歌舞加持，说是恭敬，恭敬，是表示亲近，长久不断地进行歌舞等。何处即是此处，是神加持的。那些的相是什么呢？说是：“众主”等，嘎布尔玛拉雅匝昂。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后是歌的加持相。这是十七字的偈颂。蚂蚁等的味道是舞的加持相。应当观看。之后，歌的加持相。说是应当观看，将要解说的那样，说是：“蜜蜂的声音”等，牛的声音也在外面的园林中听到，结合而表示，这样想的。为了表示手印的意义，说是：“手印”等，标志和相是标志和相，
English
Yoga is everything, so is Samadhi. Such yoga does not commit sins, knowing this, sing here. Therefore it is said: "Desire-mind cultivated, is." The yogi, this is the remainder. Thus it is said that such an explanation: "Detachment is not habitual mind, is." What are the songs and dances done with? It is said: "Vajra" etc., Vajra Dharma, is Bodhisattva. "Yoginis and mothers." This is with wisdom, that is, with Gauri etc. Therefore, the outer yogis sing and dance with the images of Buddha and Bodhisattva, and the respective images of Gauri etc. These are to eliminate ordinary songs and dances. Therefore, practicing this is the meaning of only practicing. In this order, both self and others will be protected. Worldly people also abide in this, recitation and practice are also, as it is said: "This Guards the assembly." The word "is" indicates practice. It is said in the Chapter on Conduct: "Song is pure mantra dwelling, dance is said to be practice." So it is. Blessing the songs and dances, it is said to be respectful, respectful, is to show closeness, to perform songs and dances etc. for a long time without interruption. Where is here, is the blessing of God. What are the signs of those? It is said: "Lord of the Assembly" etc., Ga pur ma la ya dza ang. After that is the blessing sign of the song. This is a verse of seventeen syllables. The smell of ants etc. is the blessing sign of the dance. Should be viewed. After that, the blessing sign of the song. It is said that it should be viewed, as it will be explained, it is said: "The sound of bees" etc., the sound of cows is also heard in the outer garden, combined and expressed, that's what I thought. In order to express the meaning of the mudra, it is said: "Mudra" etc., the mark and the sign are the mark and the sign,