Tibetan
། ཅིས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདུས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་འདུས་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱུན་གནས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ཁམས་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །ཨ་ཀྵའི་སྒྲ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །ཡུལ་ནི་གཟུགས་ལ་ སོགས་པའོ། །དེས་ན་རྒྱུན་གནས་པ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེས་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གོ །རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ་འཁོར་ལོའོ། །རྣམ་པར་སྦྱང་བ་ཡང་གསུངས་པ་དང༌། འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གོ །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཚོགས་པའི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་ཐོབ་པའོ། །འོ་ན་བདེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ལེན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། པོ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། དེ་ཡི་བདེ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རངས་པར་འགྱུར་པའོ། །སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་བཤད་པ་ནི། བཟའ་བཏུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སྤངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བཟའ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་གྱུར་པས། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་བསྒོམ་པ་ལ་ཆགས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་བཀག་པ་ཡིན་ལ། །ལྷག་པར་མོས་པར་ཙམ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཕྱག་བྱའོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བས་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་སྨྲའོ་ཞེས་པས་ན་ངེས་པ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་དགྱེས་རྡོར་འདིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་དགོངས་པ
Chinese
说是为什么呢？因为说了，菩提心乃大乐。（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ།） 之所以说“取彼”，是因为取持之故为坛城，意为取其精华故为坛城。那是什么呢？说是“聚集”，意为诸佛聚集。那它本身如何是坛城呢？说是“轮”等等，常住即是五蕴。界是指地等。阿叉之声是指诸根。境是指色等。因此，常住的蕴、界、根、境等，以及贪欲等烦恼。清净是指断除它们的垢染，这本身就是清净，即是轮。也说了清净，并且将要解释。对此，一切识蕴必定是清净的识。因此，既是坛城又是轮，所以是坛城轮。它的意义是：诸佛聚集的取精华之坛城，在此获得了聚集清净之坛城的称谓。那么，如何取名为“大乐”的精华呢？将“波”与“嘎郭”结合，就能知晓它的快乐。（藏文：པོ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། དེ་ཡི་བདེ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར།） 其余部分容易理解。诸佛母都将欢喜，意为喜悦。关于在享用时简要说明饮食等的解释是：名为饮食等等。以无疑惑之心，即是远离二取。如是说：以方便和智慧之心，没有不能吃的，总是远离疑惑，享用五欲。 对这些本尊不敬礼等等，这是因为瑜伽士执着于修心，所以禁止向外道本尊敬礼。但对于仅仅是特别信仰的瑜伽士来说，则不是这样，应该敬礼。因为吉祥喜金刚灌顶，所以用密意之语来说，因此确定地说：谁在此灌顶喜金刚。（藏文：གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་དགྱེས་རྡོར་འདིར།）等等，谁的密意
English
Why is it said? Because it is said, the mind of enlightenment is great bliss. (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ།) The reason for saying "taking it" is that it is a mandala because it takes and holds it. It is meant to be a mandala because it takes its essence. What is that? It is said to be "gathering," meaning the gathering of all the deities. How is that itself a mandala? It is said to be "wheel," etc. The permanent is the five aggregates. The realm refers to earth, etc. The sound of Aksha refers to the senses. The object refers to form, etc. Therefore, whatever is permanent, the aggregates, realms, senses, objects, etc., and likewise, desire, etc., are those afflictions. Purification is the cutting off of their defilements, which itself is purification, that is, the wheel. Purification is also spoken of and will be explained. In this regard, all aggregates of consciousness are definitely pure consciousness. Therefore, it is both a mandala and a wheel, so it is a mandala wheel. Its meaning is this: the mandala that takes the essence of the gathering of all the deities, here it has obtained the name of the mandala of pure gathering. Then, how does one take the essence called "great bliss"? By combining "po" with "kakko," one will know its happiness. (Tibetan: པོ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། དེ་ཡི་བདེ་བ་ཤེས་པར་འགྱུར།) The rest is easy to understand. All the goddesses will be happy, meaning joyful. Regarding the explanation of briefly explaining food, etc., at the time of enjoyment: it is called food and drink, etc. With a mind without doubt, that is, abandoning duality. It is also said: With the mind of skillful means and wisdom, there is nothing that cannot be eaten, always free from doubt, enjoying the five desires. Do not prostrate to these deities, etc. This is because yogis are attached to meditating on the mind, so it is forbidden to prostrate to external deities. But for yogis who have only entered into special faith, it is not so, they should prostrate. Because of the empowerment of glorious Hevajra, therefore speaking with the language of intention, therefore it is definitely said: Whoever empowers Hevajra here. (Tibetan: གང་ཞིག་དབང་བསྐུར་དགྱེས་རྡོར་འདིར།) etc., whose intention