Tibetan
་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ འཆིང་སྟེ། འདིས་འཆིང་བས་ན་འཆིང་བ་ཡིན་ལ་སྲིད་པ་ཉིད་འཆིང་བའོ། །དེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣམ་གྲོལ་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕུང་པོ་དང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་བས་ན་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་དཀྲིས་པས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ནི་འཆིང་བའོ། །དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པའམ། དཀྲིས་པ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ཀུན་རྟོག་མུན་པ་སྟུག་པོས་མངོན་པར་ཟིལ་གནོན་ཅིང༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བཟློག་དཀའི་དྲི་མས་གཡོགས་གྱུར་པ། །རབ་ཏུ་འཐོར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་གློག་ལྟར་གཡོ་བ་ཡིས། །སེམས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུངས། །རྟོག་པ་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འོད་གསལ་བ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མའི་སྒྲིབ་གཡོགས་རབ་ཏུ་སྤངས། །གཟུང་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་མེད་ན་དེ་ཉིད་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་མཆོག་གིས་གསུངས། །དེ་བས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །འདི་ལས་གཞན་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། །ཐར་འདོད་འཕགས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་བདེ་བ་དཔག་མེད་པ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་འདི་ལས་གཞན་པ་འགའ་ཡང་མེད། །སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ཟད་བྱའི་གོ་ཆ་བགོས་ནས་ནི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་བརྟན་བྱས་དེ་ལ་འབད་དེ་དཔྱད་བྱས་ལ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་བདག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱ། །སྐྱེ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འདི་ཇི་སྲིད་རྟོགས་པའི་མུན་པའི་སྣམ་བུ་མཐུག་པོས་དཀྲིས་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་ཡིན་དེ་ནས་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་བཤུས་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་སྲིད་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེན་མཚུངས་མེད་ཡིན་པས་འཕགས་མཆོག་དེ་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་དང༌། །དེ་ཟད་ནས་ནི་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འཆིང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བའི་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའི་འ
Chinese
是如何束缚的呢？因为此束缚故为束缚，而有自体性束缚。那么是痛苦吗？回答说：所谓“解脱转变”等等，即是对它的蕴、业和烦恼等等完全究竟的智慧完全了知，如幻术和阳焰等般了知。正是因为如此，被能取等显现执着所缠缚，因此才如此这般地成为束缚。它本身是痛苦之因，而显现执着或缠缚本身就是寂灭，因此它本身就是安乐之因。同样地说道： “分别念之浓厚黑暗所显现压制， 贪欲等难以逆转的垢染所覆盖， 由猛烈散乱之风所动如闪电般摇动， 心是轮回金刚持所说。” “从分别念中解脱且光明， 贪欲等垢染之障蔽完全断除， 若无能取与所取则彼即是， 寂灭之义为胜士所说。” 因此，成为众多痛苦集合之因的， 除此以外再没有其他的了。 希求解脱的圣者您那无量安乐， 出生的原因也除此以外再没有其他的了。 穿戴起灭尽所有痛苦的盔甲后， 想要获得圆满佛陀的殊胜安乐者， 心要稳固并努力于此而作观察， 彼之自性即为我之自性。 有生之物的心识，如若一直被认识的黑暗厚布所缠绕， 那一直都是无量痛苦，之后它若是一直被剥离， 那一直都是广大无等安乐，因此圣者要精进于此。 那灭尽后就安住于此，功德增长自然显现。 ”如此说道。或者，事物本身束缚，以及事物本身解脱的事物差别是怎样的呢？回答说： 所谓“解脱”等等。所谓完全了知，就是具有世俗和胜义自性的完全清净的智慧。因此是解脱。那又是为了什么清净的呢？
English
How are they bound? Because this binds, it is binding, and existence itself is binding. So, is it suffering? It is said: "Liberation transforms," and so on. To fully know its aggregates, actions, afflictions, and so on, with complete and ultimate wisdom, is to know them as illusions and mirages, and so on. Because of this, being entangled by the manifest clinging to grasping and so on, it becomes a binding in this way. It itself is the cause of suffering, and manifest clinging or entanglement itself is nirvana, so it itself is the cause of happiness. Similarly, it is said: "The thick darkness of conceptual thought manifestly suppresses, Covered by the difficult-to-reverse stains of desire and so on, Moved by the fiercely scattered wind, like lightning it trembles, The mind is samsara, as declared by the Vajra Holder." "Liberated from conceptual thought and luminous, The obscurations of stains such as desire are completely abandoned, If there is no grasper and no grasped, then that itself is, The meaning of nirvana, as spoken by the supreme being." Therefore, that which becomes the cause of a multitude of sufferings, There is nothing else other than this. Your immeasurable happiness, noble one who desires liberation, There is no other cause of birth other than this. Having donned the armor to exhaust all suffering, Those who desire to attain the supreme bliss of the perfect Buddha, Stabilize the mind and strive for this, examining it, May its nature become my own nature. The minds of sentient beings, as long as they are entangled by the thick cloth of darkness of unknowing, That is always immeasurable suffering, and then if it is always being peeled away, That is always vast and incomparable bliss, therefore, noble one, strive diligently for this. When that is exhausted, abide in that itself, and the qualities will naturally appear in abundance." So it is said. Or, what is the difference between things that are bound by things themselves, and things that are liberated by things themselves? It is said: So-called "liberation" and so on. To fully know is the completely pure wisdom that possesses the nature of conventional and ultimate truth. Therefore, it is liberation. And for what is it pure?