English
If someone asks, isn't this doing an act that transcends worldly norms? The practitioner achieves transcendence of the world through practice, accomplishing it with an unwavering mind. If it is not so, the act of entering the world is not within one's ability. Performing the act is also a definite accomplishment. When it is accomplished through such acts, the accomplishment of the Mahamudra is also desired, and such certainty will definitely arise. Therefore, be slow or steady, that is his intention. As it is taught like this, such as "not an act" etc. The so-called "terrifying form" refers to a form that is extremely terrifying to children. So, how does the selflessness mother yogi use the deity body Mahamudra, which is the nature of skillful means and wisdom, with mudras? Is it only through wisdom, and not through the nature of both, that one acts when practicing the accomplishment used? "What is the difference of the mudra" is the word of the ninth letter. It is distinguished by the difference of "what kind of mudra", meaning "not other, how to do". He himself said, "the mudra itself" etc. The so-called "women" etc. are answers. The so-called "weaning" refers to after weaning. The so-called "becoming a vulva" means becoming the vulva itself. If someone asks where to meditate, he said, "Kakkola Central". The so-called "two bells on the sides" means meditating on the fruit skin on the surface of the vulva. The difference in the center is "becoming a saffron with a vulva". "The Dharmadhatu itself is Vajra, existing as an image of the fruit skin" is the remaining part. He said, "Through these, the selflessness mother yogi, when performing the act, when entering equally with the mudra, and when practicing accomplishment, one should choose that from among the five lineages, imagining oneself as such a man in an instant, symbolizing co-emergence from entering equality, or practicing the accomplishment of Mahamudra." Some believe that through this treatise, abandoning the state of being without a woman, one manifests as the body of a man in an instant.
Tibetan
་ནུས་པ་རྙེད་ནས་སྤྱོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱན་དང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ཅན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ན་བདག་མེད་མ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྱོད་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་པ་དེའི་ཚེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་བདག་མེད་མར་བསྒོམ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འགྲུབ་ཅེས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མཐུ་ཆེན་པོས་སོ། །དགའ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རོལ་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནུ་མ་དང་ཆོས་འབྱུང་སྤངས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་འབྲས་བུའི་པགས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷག་མའི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྐྱེས་བུར་གྱུར་ཅིང་ཐོབ་པས་འགྲུབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ལས་སོ། །གསལ་བར་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་ནུས་པས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ཉིད་དུ་གསལ་བར་ནུས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བདག་མེད་མའམ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྐྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །འཇིག་པ་ནི་མི་གནས་པའོ། །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནོད་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དེ་དག་སེལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཐབས་ཀྱི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འཇིག་ཅེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཅེས་པའི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །སྲིད་ པ་སྐྱེ་བའི་མཐར་བྱེད་པས་ན་སྲིད་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་སྲིད་མཐར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྐྱེ་བ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དུ་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པས་འཇིག་པའོ། །འཇིག་ཅིང་མི་འཇིག་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟོས་ནས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་གིས་འགྲོ་བ་མནན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། ཚད་མ་དང་ལུང་གིས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་གི་ཡང་ཆོས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་ཅིང་བརྗོད་པའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། དེས་ན་འདི་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོག
Chinese
被教导说，获得能力后应当行持。剩余等词语指示具有装饰和身色的两手黑汝嘎。手印是弯刀和颅碗。否则，就不会成就无我母。或者，即使无我母瑜伽士没有行持，但在成就大手印悉地之时，仅仅观想具有随顺形象的无我母就能成就。所谓“大自在”是指大威力。所谓“大乐”是指从无始以来就沉浸在享乐中，舍弃乳房和法生处，执持具有金刚和果皮二者的黑汝嘎剩余形象，成为男子并获得成就。如是说，黑汝嘎等。所谓“从此”是指从行持之后。所谓“清楚地”是指能够清楚地，即能够清楚地以世间的方式。如何观想无我母或吉祥黑汝嘎之形象？被告知，生等，生是指执持蕴的相续。灭是指不住。这些是方便和智慧所不能损害的，意思是方便和智慧能消除这些。从何处？被告知，因为方便等，凡是生起的就是生，这用方便之语来表达。灭是指彻底的灭，这也用智慧之语来表达。由于是存在生之终结者，所以称为存在终结者，意思是生和存在终结者。而且，生必定是不灭的，所以是灭。从灭且非不灭中生起，这些也是互相依赖而生起和灭的。这些是方便和智慧的自性，压制着众生，也就是如幻的形象本身不是真如，因为不是量和圣教所成立的。这些是生和灭的，也是随顺具有如是之法的法性而行持和宣说的，因此被告知，因此对于此等。
English
It is taught that one should practice after gaining ability. The words 'remainder' and so on indicate the two-handed Heruka with ornaments and body color. The hand symbols are the curved knife and the skull cup. Otherwise, one will not attain the selflessness mother. Or, even if the yogi of selflessness mother does not practice, at the time of accomplishing the great seal siddhi, merely contemplating the selflessness mother with a conforming form will accomplish it. 'Great Self' means great power. 'Great Bliss' means indulging in enjoyment from beginningless time, abandoning breasts and dharma origin, holding the remaining form of Heruka with both vajra and fruit skin, becoming a man and attaining accomplishment. Thus it is said, Heruka and so on. 'From this' means from practicing. 'Clearly' means being able to clearly, that is, being able to clearly in the worldly way. How should one contemplate the form of the selflessness mother or glorious Heruka? It is said, birth and so on, birth means holding the continuation of the aggregates. Destruction means non-abiding. These are not harmed by skillful means and wisdom, meaning that skillful means and wisdom can eliminate these. From where? It is said, because of skillful means and so on, whatever arises is birth, which is expressed by the word skillful means. Destruction means complete destruction, which is also expressed by the word wisdom. Because it is the ender of existence's birth, it is called the ender of existence, meaning birth and the ender of existence. Moreover, birth is certainly not impermanent, so it is destruction. It arises from destruction and non-destruction, and these also arise and perish in dependence on each other. These are the nature of skillful means and wisdom, suppressing beings, that is, the illusory form itself is not suchness, because it is not established by valid cognition and scripture. These are of birth and destruction, and also follow and proclaim the dharma nature that has such a dharma, therefore it is said, therefore for this and so on.
Tibetan
ས་པ་སྟེ། འདི་ལ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་དག་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་གནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་འཇིག་པའི་རྗེས་ལ་ནི་ཆགས་ཤིང་སྐྱེ་བ་སྟེ། རོལ་ཅིང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འཇིག་པའི་དངོས་མེད་ཟད་པ་མེད། །ཅེས་པ་ལ། འཇིག་པ་ནི་རོལ་པ་དང་སྐྱེ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པས་མི་ཟད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་བྱས་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲོས་པ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་བཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཅི་བྱས་ནས་བསྒོམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དེས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྤྲོས་པ་རྣམས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བས་བསྒོམ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་གྱུར་པས་བདག་དང་གཞན་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བྱེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་འཇིག་པའོ། །བར་མའི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་དག་གི་བར་དུ་རྐྱེན་ཚོགས་པར་མ་གྱུར་ན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་ནི་བདེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ལས་མི་གཞན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའོ། །དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་བོ། །དབང་ནི་དེ་ཡིས་དབར་བསྐུར་བའོ། །གསུངས་པ། དེ་དག་གིས་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལས་རྟོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པའོ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། དེའི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བྱིན་རླབས་སམ་མཐུ་ནི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པར་བྱུང་བ་ལས་སོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པ་དེ་དག་གིས
Chinese
是故。此之所谓，乃是行者。如何彼等不居于如是之真实性中耶？ 曰：彼于彼性无有执着。此言即谓无有执着，且于坏灭之后则生执着与生起，乃至嬉戏与生起之间。坏灭之无实性，无有穷尽。此言中，坏灭即是嬉戏与生起，因无有事物故，故无有穷尽。如是作真实性之禅定，而修习生起次第之次第，如是说故，曰：生起次第等。 广说者，乃是坛城之轮等广大受持之义。梵行者，乃是具足唯一之决定者。如何修习耶？ 曰：广说如梦等。 又，彼作何事耶？ 曰：广说即是等。 彼亦是，诸广说犹如梦幻，故修习至于极顶之间，则能使无有我与他等之广说，且能坏灭烦恼与近烦恼之体性。所谓中阴，乃是死亡之有与生有之间，若因缘未聚合，则住于七日之间。 彼有情非真非假，乃是俱生之喜乐，是故是无异于彼之坛城。 为显示彼义故，曰：大手印等。 大手印者，乃是如是所说之体性之智慧。灌顶者，乃是以彼灌顶之。 曰：彼等以二根平等进入，从金刚宝中生起之菩提心安住且稳固，由此证悟乃是俱生，彼即是上师口诀所决定者，此即是第四灌顶。 是故，以大手印之灌顶如何证悟耶？乃是俱生，是与彼自性之坛城相连结。 是故，曰：彼之此是等。 此是者，乃是坛城也。 加持或威力，乃是从殊胜之生起而生。 彼之者，乃是所说之彼等。
English
Therefore. This so-called, is the practitioner. How do they not dwell in such reality? It is said: He has no attachment to that nature. This means that there is no attachment, and after destruction, attachment and arising occur, even between play and arising. The unreal nature of destruction has no end. In this saying, destruction is play and arising, because there is no thing, so there is no end. Thus, meditating on the true nature, and practicing the stages of the generation stage, as it is said, it is said: the generation stage, etc. The explanation is the meaning of the vast acceptance of the mandala wheel, etc. The ascetic is the one who has a single determination. How to practice? It is said: explanation like a dream, etc. Also, what does he do? It is said: explanation is, etc. He is also, all explanations are like dreams, so practicing to the extreme, can make no explanation of self and others, and can destroy the nature of afflictions and near afflictions. The so-called intermediate state is between the state of death and the state of birth. If the conditions are not gathered, it will remain for seven days. That sentient being is neither true nor false, but is the joy of co-emergence, so it is a mandala that is no different from it. To show that meaning, it is said: Mahamudra, etc. Mahamudra is the wisdom of the nature as it is said. The empowerment is to empower with it. It is said: They enter equally with the two roots, and the Bodhicitta arising from the Vajra Jewel abides and is stable, and from this realization is co-emergent, which is determined by the Guru's oral instructions, this is the fourth empowerment. Therefore, how is enlightenment achieved by the empowerment of Mahamudra? It is co-emergent, and is connected to the mandala of that nature. Therefore, it is said: This is his, etc. This is, is the mandala. Blessing or power, is born from the arising of the supreme. That of, is that of those who are said.