English
O! The so-called "lazy person" refers to being attached to what is grasped, etc., being content with idleness, which is the nature of those. Therefore, "struck by laziness," etc., and "he also cannot know" are related to the previous ones. The so-called "entering the Pure Land" refers to the very nature of the alaya consciousness itself. The so-called "Vajra Mother's excellence" refers to this completely pure place. The so-called "E's form of appearance" refers to the nature of the body, etc., which is the shape of a triangle. The so-called "Buddha Jewel Lotus Top" refers to the supreme, inexhaustible, great bliss nature's joy that increases, the jewel is because it is difficult to obtain. It is both Buddha and jewel, so it is Buddha Jewel. The lotus top of those is the place, because in the palace in the center of the sky, the images of Heruka, etc., how they abide, are held and abide. The so-called "explaining I" refers to abiding in that palace and explaining. The so-called "Dharma is also I" refers to the nine divisions of scripture, among which, the Sutra Pitaka is what shows the richness of meaning. Explaining with sound refers to at the end of expressing meaning with words, entering with song, chanting verses, thereby increasing realization. Prophecy refers to from the Sutra Pitaka of upright meaning, especially referring to predicting future events, etc. The section of verses refers to clarifying the meaning of what is said with the section of definitive meaning, from two-line verses, etc., up to six-line verses. The section of special expression refers to completely expressing the meaning asked with the intention of taming, it is for the name that is extremely excellent, contemplating in the mind as the name and expressing it. The section of the basis of discussion refers to separately and definitively expressing the words, places, and times, etc., that need to be determined. The expression of realization refers to showing similar meanings with metaphors from those things that determine realization. The section of such occurrences refers to telling about what happened before. The section of Jataka refers to telling about the stages of a Bodhisattva's conduct. The extensive section refers to Bodhisattvas telling about the two selflessnesses, the two truths are very clear and extensive.
Tibetan
ས་པ་དག་གོ །ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་བསྟན་པའི་སྡེ་ནི་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་པ་ལ་ཆེན་གྱི་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པའི་མིང་དུ་བྱས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཏོགས་སོ་ཞེས་པས་ན་འདིར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སམ། ཡན་ ལག་དགུའི་ཆོས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ང་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉམ་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉན་པའོ། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟེན་པའོ། །འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ལ་གོམས་པས་སྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །འགྲོ་བའི་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་པ་འདིས་སོ། །དེས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཅན་དང་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་གནས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཅན་དང་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ལུགས་སོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་བརྟེན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་དེའི་ཆོས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ངོ་བོ་ང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་དང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དགའ་བྲལ་ངེས་པར་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་གཡེང་པ་མེད་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་གང་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུའོ། །དེས་ན་དགའ་བྲལ་ལས་གང་ཞིག་རྫོགས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགེ་བར་གྱུར་པ་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་རྫོགས་པའི་བར་དུ་བཀག་པ་སྟེ། བར་རམ་ནང་དུ་ཆུད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལར་ནི། མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོར་ནི། །ཞེས་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་བཤད་པས་ནི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་ཡང་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དགའ་བྲལ་དང་པོ་སྟེ། དགའ་བྲལ་དེ་དང་པོར་བྱས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བ
Chinese
是那些地方。奇妙法的派别是示现大神通者。确定了的教派是极度秘密地讲述的。对此，圣者的僧众中，大派别们的意愿是，论事派和证悟讲述以及确定名称的支分三者都属于经部等之中，因此这里有十二支分或九支分的法，在那些之中，证悟的自性也是我，是法身的自性之义。听闻衰损等，是指听闻那样的法。具有自之眷属，是指依止具有缘分的眷属。这显示了受用圆满身的自性。说道因串习法而成为成就的自性，即是所要成就。那也是成为一切有情最亲近的依靠，是无漏大乐的自性。有情的导师是指以各种化身来摄受有情，这是指这个。这显示了化身的自性。世间是指存在有种姓和无种姓之处。被称为世间者，是有种姓和无种姓等的名言方式。或者，世间是随顺产生而依赖的。世间者是具有其法生起等特征的。俱生喜的体性等，是指俱生本身就是像这样展开的道理。那本身是怎样的呢？说道：离喜决定圆满。圆满是指没有散乱，以及圆满具足，直到尽其所有的最终边际。因此，从离喜之中，哪一个是圆满的呢？意思是俱生转为善就是我。或者，像这样阻碍到圆满之间，被称为中间或内部。在一些书本中，有“殊胜边际离喜第一”的语句。那样的讲述会成为怎样的自性呢？说道：离喜第一，既是离喜，又是第一，所以是离喜第一。以离喜作为第一，成为俱生的自性。
English
Those are the places. The division of wonderful Dharma is those who show great miracles. The division that establishes is that which explains very secretly. Regarding this, among the noble Sangha, the intention of the great divisions is that the three branches of the topic division, the expression of realization, and the established name belong to the Sutra Pitaka and so on. Therefore, here are the twelve branches or the nine branches of Dharma. Among those, the nature of realization is also me, meaning the nature of the Dharmakaya. 'Decline and' means listening to such Dharma. 'Having one's own assembly' means relying on the wheel that has fortune. This shows the nature of the Sambhogakaya. It is said that by being accustomed to the Dharma, it becomes the nature of accomplishment, which is what is to be accomplished. That is also the supreme source of sustenance for all beings, which is the nature of great bliss without outflows. 'The teacher of beings' means guiding beings through various manifestations, which is what this refers to. This shows the nature of the Nirmanakaya. 'World' means existing with and without lineage. 'Worldly' refers to the way of speaking of those with and without lineage, and so on. Alternatively, the world follows and relies on creation. 'Worldly' is characterized by the Dharma of arising and so on. 'The nature of co-emergent joy,' means that co-emergence itself is the way of unfolding like this. What is that like? It is said, 'Joy and separation are definitely complete.' 'Complete' means without distraction, and perfectly complete, up to the ultimate limit of all that exists. Therefore, which of joy and separation is complete? The meaning is that co-emergence turning into virtue is me. Alternatively, like this, it is blocked until completion, and is called the middle or inside. In some books, there is the phrase, 'Supreme limit, joy and separation are first.' What kind of nature does such an explanation become? It is said, 'Joy and separation are first,' since it is both joy and separation and also first, it is joy and separation first. Having made joy and separation first, it becomes the nature of co-emergence.
Tibetan
ཞིན་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དགའ་བྲལ་དང་པོ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་མཐའ་ཞེས་པ་སྟེ་མཆོག་དགའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཉིས་ པའི་ཚིག་མཐོང་བས་འདིར་བྱའོ་ཞེས་པ་བླང་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་ཕ་རོལ་དུའོ། །མཐའ་ཡང་མཐར་གྱུར་པས་ན་མཐའ་སྟེ་དགའ་བྲལ་ཉིད་ཀྱི་མཐོའོ། ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གི་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལར། མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དང་པོ་ཅན། །ཞེས་པའི་ཚིག་སྟེ་ཡི་གེ་བཅུའི་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ད་ནི་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་བསྡུས་པ་ཡང་ང་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། གང་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་པའོ། །ཅི་འདྲ་ཞེས་གསུངས་པ། མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མར་མེའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་མུན་པ་ཡང་སེལ་བ་དང༌། དངོས་པོ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རང་བཞིན་གསལ་ཞིང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བ་དང༌། འཕགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་ཞིང་མུ་ཁྱུད་ཅན་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་དག་གི་མཐིལ་མཉམ་ཞིང་ས་ལ་རེག་པ་བསྐུམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཞབས་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་གནས་པ་ནི་ཕྱག་གི་མཐིལ་བཞིན་ནོ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་དྲ་བས་འབྲེལ་པས་ཕྱག་དང་ཞབས་དྲ་བར་འབྲེལ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཤིང་བལ་ལྟར་གཞོན་ཞིང་མཉེན་པས་ཕྱག་ཞབས་མཉེན་པའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་རྒྱས་པ་དང་སྤྱི་གཙུག་མཐོ་ཞིང་མགུར་ལྷུན་མཐོ་བས་བདུན་མཐོ་བའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་
Chinese
认为“ཞིན་ནི་（shin ni）就是我”。如果问最初的喜乐分离会变成什么？回答说：“殊胜边际”，意思是殊胜喜乐的究竟。第二个词“见到”是指要在这里接受。或者应该这样结合：其自性就是俱生智。如果问“什么”？回答说：“殊胜边际最初喜乐分离”，意思是喜乐分离的彼岸。边际也是最终的，所以是边际，也就是喜乐分离的顶点。如果问“什么”？回答说：“最初喜乐分离”，意思是具有最初喜乐分离的就是俱生智。在一些书本中，“殊胜边际最初喜乐分离”这句话有十个字。其中，“殊胜”是指殊胜喜乐的智慧。“喜乐”是指最初的喜乐智慧。“分离”是指喜乐分离的智慧，它们的自性就是“我”，这是剩余的部分。现在讲述我的智慧的自性，从“如是”等开始。“如是”是指全部包含也是我，也就是对事物的真如实相有卓越的认识，因此通过因缘而特别地认识。如果问“怎么样”？回答说：“对于黑暗如同明灯”，意思是就像明灯的自性能够极度照亮并消除黑暗，也能极度照亮事物一样。同样，圣者行境的智慧也自性光明，消除所知障的昏暗，并且圣者行境的事物也自性显明。“三十二相”是指如来们的双手和双脚的脚底有千辐轮，具有圆满的轮廓和中心，一切相都圆满，因此具有手和脚的轮相。双手的掌心平整，接触地面且不弯曲。双脚也安稳地站立，如同手掌一样。像天鹅王一样，手和脚的指间有蹼相连，所以手和脚有蹼相连。手和脚像木棉一样柔软，所以手脚柔软。手和脚宽大，头顶高耸，颈项丰满高大，所以是七处隆高等。手和脚的
English
It is thought that "shin ni is me." If asked what the initial joy and separation will become? It is said, "Supreme limit," meaning the ultimate of supreme joy. The second word "seeing" means to accept it here. Or it should be combined like this: Its very nature is the co-emergent wisdom. If asked, "What?" It is said, "Supreme limit, initial joy and separation," meaning the other shore of joy and separation. The limit is also the ultimate, so it is the limit, which is the height of joy and separation itself. If asked, "What?" It is said, "Initial joy and separation," meaning that which possesses initial joy and separation is the co-emergent wisdom. In some texts, the phrase "Supreme limit, possessing initial joy and separation" has ten letters. Among them, "supreme" refers to the wisdom of supreme joy. "Joy" refers to the initial wisdom of joy. "Separation" refers to the wisdom of joy and separation, and their nature is "I," which is the remainder. Now, the nature of my wisdom is explained, starting from "Thusness," etc. "Thusness" means that all-encompassing is also me, that is, having an excellent understanding of the suchness of things, and therefore knowing it particularly through conditions. If asked, "How is it?" It is said, "Like a lamp in the darkness," meaning that just as the nature of a lamp can greatly illuminate and dispel darkness, and also greatly illuminate things. Similarly, the wisdom of the realm of the noble ones is also naturally clear, dispelling the dimness of the obscurations of knowledge, and the things of the realm of the noble ones are also naturally clear. "Thirty-two marks" refers to the fact that the soles of the hands and feet of the Thus-gone ones have wheels with a thousand spokes, possessing complete outlines and centers, and all aspects are complete, therefore possessing the marks of wheels on the hands and feet. The palms of the hands are even, touching the ground and not contracted. The feet are also well-placed, like the palms of the hands. Like the king of geese, the fingers and toes of the hands and feet are connected by webs, so the hands and feet are connected by webs. The hands and feet are soft like cotton, so the hands and feet are soft. The hands and feet are broad, the crown of the head is high, and the neck is full and tall, so there are seven prominences, etc. The hands and feet are