Tibetan
།ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཞེས་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི་སྐྱེས་པ་ སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཨཱ་ས་མ་ནྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གོམས་པ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས། མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེད་པ་པོ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐམ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་བསྟན་པ་ལས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། དུང་ཞེས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་ལྔའོ། །སར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སར་པ་ནི་སྲ་བའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུད་པ་ལྔས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་བའོ། །མཛེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བའོ། །སྲད་བུས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །གདབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བ་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཁྲི་ཁྲི་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་ལ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་པའོ། །གཏོར་མ་ཕྱིན་ནས་ས་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ས་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས་སོ། །བསྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བླང་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་དབྱེ་བ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཆུ་ལ་ སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པའི་ལྷའོ། །ཆོ་གས་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཆོ་ག་དང་འདྲ་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
等等。不退转的体性，成就者。其中，体性是出生，即坛城的。成就则是阿三曼多，即一切成就。也就是从习惯圆满后，最终到达，出生，生者，最初和一切等等不退转体性的成就者。这样的手印瑜伽士能够成就，是有关联的。导师说坛城是这样说的。其中，这样说的声音是原因，因为进入坛城之前先进行灌顶，并指示其真实性。因此，意思是说已经说了坛城。导师是指必定会改变的教法。其余的很容易理解。五宝是指黄金、白银、珍珠、珊瑚和海螺，这就是五宝。萨尔巴等等是指从其他事业中特别突出的，萨尔巴是坚硬的。善妙安置是指五佛加持的五根丝线。非常标准是指比坛城长两倍。美丽是指善妙缠绕。用线是指与坛城相关联。有智慧是指了解坛城的事业。安插是指在坛城上书写。坛城主尊的咒语念诵一百万遍，以及各个坛城本尊的咒语念诵一千万遍，这样说过。轮王的念诵一百万，坛城者的念诵也是一千万。这是用十七个字的诗句来表达的。供朵玛后，要使用土地等等，这样说过。朵玛等等，布施是指布施土地后。守护是指事业等等，这里要接受。凡是善妙区分的灌顶，用自己的坛城仪轨来布施。这是指将要在这里讲解的上师等等的灌顶，以及从其他续部中所说的水等等来布施。坛城是指修行者所修的本尊。仪轨是指用各种仪轨，是与仪轨相似的仪轨，但不是真正的仪轨。也就是说，仪轨是坛城
English
Etc. The nature of non-retrogression, the accomplished one. Among them, nature is birth, that is, of the mandala. Accomplishment is Asa-manta, that is, all accomplishment. That is, from the perfection of habit, finally reaching, birth, the one who gives birth, the first and all, etc., the accomplished one with the nature of non-retrogression. Such a mudra yogi can accomplish, it is related. The teacher said that the mandala is said like this. Among them, the sound of saying like this is the reason, because before entering the mandala, the initiation is performed first, and its reality is indicated. Therefore, it means that the mandala has been said. The teacher refers to the teachings that will definitely change. The rest is easy to understand. The five treasures refer to gold, silver, pearl, coral, and conch, these are the five treasures. Sarpa etc. refers to being particularly prominent from other activities, Sarpa is hard. Well-arranged refers to the five threads blessed by the five Buddhas. Very standard refers to being twice as long as the mandala. Beautiful refers to being well wrapped. Using thread refers to being related to the mandala. Wise refers to understanding the activities of the mandala. Inserting refers to writing on the mandala. The mantra of the mandala lord is recited one million times, and the mantra of each mandala deity is recited ten million times, it is said like this. The recitation of the wheel king is one million, and the recitation of the mandala practitioner is also ten million. This is expressed in a verse of seventeen syllables. After offering the torma, the land etc. should be used, it is said like this. Torma etc., giving refers to giving the land after giving. Guarding refers to activities etc., which should be accepted here. Whatever is the initiation of good distinction, give with your own mandala ritual. This refers to the initiations of the teachers etc. that will be explained here, and the water etc. that is said from other tantras should be given. Mandala refers to the deity meditated by the practitioner. Ritual refers to using various rituals, it is a ritual similar to the ritual, but it is not a real ritual. That is to say, the ritual is the mandala.
Tibetan
མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་གསུངས་པ། མཆོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འཕར་མ་གཉིས་བཟང་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཅི་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་གི་སྒྲ་ནི་ས་ཡིག་ཕྱིས་པ་ལས་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བར་བྱས་པ་སྟེ། རྐང་པ་གཡས་པས་ལན་ལྔར་གདབ་ཅིང་བརྐྱང་བའོ། །དེ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟང་སྟབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གཡོན་པ་ཡང་བསྐུམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྐང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་པར་བྱས་ནས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཉིས་པོའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱིས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་གནས་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའམ། རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ལེའུ་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་ཚོར་བ་པོའོ། །ལུས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་སྟེ། གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སྒྱུག་བྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྨད་ཅིང་དམན་པ་དག་གོ །རྨོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་གཙང་བས་རྨོངས་པའོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གི
Chinese
是具有见等等的体性。供养等等在此将要讲述的，是如何善加成办的呢？因此说了，“供养和”等等。 “轮辐二者好坏”，这是第九个字的词语。“于具力者说了什么”，这也是。“如是如是下与上”，对于此，“下”字的读音是删去“萨”字后成为无数。 “金刚萨埵作亲近”，这是与无我母开始修习。“右足伸展作”，这是右足伸展作，即右足击打五次并伸展。这应知是右伸展的姿势。又“左足也当蜷”，即左足蜷起。 “导师入坛城”，对此，坛城是二者的词语，不显现。其余容易理解。 “之后”是指智慧和妙智灌顶之后。“彼即”等等容易理解。“彼即”是指不居于轮回和涅槃，说了“轮回”等等。轮回是“我”和“我的”，此处是五蕴自性的轮回。涅槃是完全清净或极度清净。轮回和涅槃不可分，是指彼此没有差别，因为二者自性都是极度清净的。如是说，“轮回即是涅槃”，是显示如何转变之义。如是说。现在是讲述此品中摄集真如之义，即“殊胜喜”等等。殊胜喜是指俱生。禅修是当修习的。禅修者是感受者。 “身体也”是指取受识，哪些由它们取受的，即是诸根。 “所取”是指诸境。 “能取”是指诸识。 “卑劣”是指被贬低和低下的。 “愚昧”是指因不净而愚昧。 “洁净”是完全显现的事物。 也就是，贪欲嗔恚痴，以及慢嫉妒。
English
It is of the nature of seeing and so on. How are offerings and so on, which will be explained here, to be well accomplished? Therefore, it is said, "Offering and" and so on. "The two wheel spokes, good and bad," this is the word of the ninth letter. "What is said to the powerful one," this is also. "Thus, thus, below and above," regarding this, the sound of "below" is innumerable after deleting the letter "sa." "Vajrasattva having approached," this is to begin practicing with the selflessness mother. "Right foot extended," this means the right foot is extended, that is, the right foot strikes five times and extends. This should be known as the posture of right extension. Also, "The left foot should also be bent," that is, the left foot is bent. "The teacher enters the mandala," regarding this, the mandala is the word for both, not appearing. The rest is easy to understand. "After" refers to after the empowerment of wisdom and knowledge. "That itself" and so on are easy to understand. "That itself" refers to not abiding in samsara and nirvana, saying "Samsara" and so on. Samsara is "I" and "mine," here it is the samsara of the nature of the five aggregates. Nirvana is completely purified or extremely purified. Samsara and nirvana are inseparable, meaning there is no difference between them, because both are extremely pure in nature. As it is said, "Samsara itself is nirvana," it shows the meaning of how it transforms. Thus it is said. Now it is said to gather the meaning of suchness in this chapter, that is, "Supreme joy" and so on. Supreme joy refers to co-emergent. Meditation is what should be meditated on. The meditator is the feeler. "The body also" refers to taking consciousness, what is taken by them are the senses. "The object" refers to the realms. "The subject" refers to the consciousnesses. "Inferior" refers to those who are degraded and inferior. "Ignorance" refers to being ignorant due to impurity. "Cleanliness" is the object that has fully appeared. That is, desire, hatred, delusion, as well as pride and jealousy.