Tibetan
་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །ལས་སྐྱེས་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་གནས་འདི་ཡིས་བསྐྱེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མཁའ་མཉམ་ནི་གཉུག་མར་གྲུབ་པ་ལས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས་ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་བཅས་པས་འཕེལ་བས་ན་ཐབས་དང་བཅས་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་དེར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་མ་གཏོགས་པས་ཤེས་པའི་ནུས་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དེ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་བསྐུར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གོམས་པ་ཉིད་ནི་འདོད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །རང་བཞིན་ནི་དེ་དག་ཏུ་ངེས་པ་སྟེ། ལྡོག་པས་བྱས་པའི་ཐ་དད་ཙམ། ། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པ་ལས་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྒོམས་པས་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་ཅེས་པའམ། ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞེས་པའོ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་སྟེ། ཞུ་བའི་རྣམ་པར་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དེ་ཡང་ཐབས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་འདོད་མར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ། དེའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུན་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དེའོ། །དེ་ནི་འདོད་མ་སྟེ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དོན་དམ་པར་གྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྟོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བའི་རྣམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མཆོག་དགའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟ
Chinese
是远离自性的。业生是从那之中产生的，即从法生中产生。法生的处所，由此生起空性的智慧。因此，所谓生起，即在那之中。智慧是极度明亮自性的缘故。如同虚空般是本初成立的缘故。那是怎样的智慧呢？说道：俱生方便具，意思是，因为具有方便而增长，所以具有方便即是智慧。与那俱生，即在那里极度修习，意思是，除了那之外没有了知的力量。三界从那之中生。这指的是，在智慧的法生之中的坛城中，众生被灌顶而获得大乐，并且从中生起，要理解这个意思。或者，三界是化身等三身。对此，从俱生中产生的坛城习惯，本身就是会变成欲望的结合。因此，自性的声音是必须确定的。那自性是什么呢？说道：所谓智慧等等，智慧是俱生的智慧。所谓方便，是坛城的轮。自性是确定在那之中的，仅仅是由于颠倒所造成的差别。 是这个意思。那的意义是这样，从了悟俱生中，通过观修天神之相，就能成就三身，或者，从方便和智慧的自性中，一切众生都会产生。精液之相是薄伽梵。这是第九个字的词句，在融化的状态中也是吉祥黑汝迦，那也是方便。它的快乐被称为欲望。对于此，它的快乐是从快乐的延续中产生的快乐。那是欲望，即那些被说成是俱生的，是证悟成为究竟真实的俱生之喜。因为那是它们的自性，所以说道：一和等等，从微尘聚集的自性本身就是一和多的自性。那指的是融化的状态。一刹那间获得殊胜喜悦。对于此，喜悦是快乐和智慧，那也是刹那的喜悦。像那样
English
is devoid of inherent nature. Karma-born arises from that, that is, it arises from Dharma-born. The abode of Dharma-born, from which arises the wisdom of emptiness. Therefore, what is called born is in that very thing. Wisdom is by its very nature utterly clear. Like space, it is primordially established. What kind of wisdom is that? It is said: "Coemergent with skillful means," meaning that because it increases with skillful means, skillful means is wisdom. Being coemergent with that means cultivating it thoroughly there, meaning that there is no power of knowing apart from that. The three realms are born from that. This refers to the fact that in the mandala within the Dharma-born of wisdom, beings are empowered and attain great bliss, and that it arises from that, which is to be understood. Alternatively, the three realms are the three kayas, such as the Nirmanakaya. For that, the habituation of the mandala arising from coemergence is itself the union that becomes desire. Therefore, the sound of "itself" must be ascertained. What is that "itself"? It is said: "What is called wisdom," and so on, wisdom is coemergent wisdom. What is called skillful means is the wheel of the mandala. Nature is certain in those, it is merely the difference caused by reversal. That is the meaning. The meaning of that is this: from realizing coemergence, by meditating on the form of the deity, the three kayas will be accomplished, or, from the nature of skillful means and wisdom, all beings will arise. The form of semen is the Bhagavan. This is the phrase of the ninth letter, and in the melting state it is also glorious Heruka, that is also skillful means. Its bliss is called desire. Regarding that, its bliss is the bliss that arises from the continuum of bliss. That is desire, that is, those that are said to be coemergent, are the realization of the coemergent joy that has become ultimately true. Because that is their nature, it is said: "One and," and so on, from the very nature of the aggregation of atoms is the nature of one and many. That refers to the melting state. Supreme joy in a single moment. Regarding that, joy is bliss and wisdom, and that is also the joy of a single moment. Like that
Tibetan
་བུའི་དགའ་བས་ནི་གཉིས་སྤངས་པ་ཉིད་ལས་སོ། །ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་དྲིས་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ལན་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ངག་གི་ལམ་འདས་སོ། །འདིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་རིམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བ་དང༌། འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། གང་དུ་ཡང་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ལྷག་མ་ལས་ལྷག་པའི་དུས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་རླབས་སོ། །དེས་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་སྤངས་པའི་དུས་སུ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་མར་འགྲོ་བས་ན་བྱིན་རླབས་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ལ་ སོགས་པའི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཐབས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ། །ཞེས་པ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་གང་གི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཀུན་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ལྔ་པ་མི་མངོན་པར་བྱས་ནས། དེ་དག་གནས་ཉམས་དགའ་ཞེས་པ་ལ་བསྙེགས་ཏེ། དེ་གནས་སུ་ཞུགས་པའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཐོབ་ནས་སྤང་ཞིང་མེད་པར་བྱ་བའི་ལས་འདིར་བླང་བར་བྱའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། མི་གནོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རང་གཞན་དག་གི་རིག་པ་ནི། །རང་གཞན་དག་གི་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཚོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པས་ཤེས་པ་ལ་གནོད་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཡང་མི་བདེན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིག
Chinese
童子之喜即是远离二元性。精液和快乐等显示为方便和智慧等。为了说明俱生之相，说了“自己的觉性智慧”等。对于俱生自性，没有提问的结合，也没有成为回答，超越了言语之道。这即是加持次第。所谓加持，就是进入，诸天众给予世间和出世间的成就等，在此加持，是无所变的意义。或者，剩余之上的剩余之时，如是安住，即是殊胜安住，是为加持。因此，安住于远离初始和终结之时，是此意义。那也是俱生的。其次第是，由于各自了知诸境而趋向剩余，所以是加持次第。那也仅仅是从等持中生起的快乐等三种喜悦的自性，是方便。如是全知智慧。所谓全知智慧，是在不显现分别的情况下，全知智慧是无二智慧，是般若波罗蜜多的自性。那也是加持次第的自性，因为无二智慧是俱生的自性。那么，为何无二自性的证悟刹那是什么样的呢？说了“地”等，总而言之，刹那是指在第五（地）不显现之后，趋近于“彼等安住衰退喜悦”，获得进入那处所的刹那，在此承担舍弃和消灭之业。从何处舍弃呢？说了“不压制”等，因为自己和他人的觉性，称为自己和他人的觉性。什么呢？说了“以感觉”等，地等对知识的损害，就是地等。其意义是，因为俱生生起，自己所依赖也是不真实的，因为没有分别念。对此进行专注。
English
The joy of a child is precisely the abandonment of duality. Semen and bliss are shown as means and wisdom, etc. To explain the aspect of co-emergence, it is said, "One's own awareness wisdom," etc. Regarding the nature of co-emergence, there is no union of asking, nor does it become an answer, it transcends the path of speech. This is the order of blessings. Blessing means entering, all the gods give worldly and transcendental accomplishments, etc., here blessing is the meaning of not changing anywhere. Or, the time that remains above the remainder, abiding as it is, is the superior abiding, which is blessing. Therefore, abiding in the time of abandoning beginning and end is the meaning. That is also co-emergent. Its order is that the order of blessing is because it goes to the remainder by understanding each object separately. That is also the nature of the three joys such as happiness arising only from absorption, is the means. Such omniscient wisdom. Omniscient wisdom is the nature of the perfection of wisdom, in which the distinction is not manifested, and omniscient wisdom is non-dual wisdom. That is also the nature of the order of blessings, because non-dual wisdom is the nature of co-emergence. So, what is the moment of realization of the non-dual nature like? It is said, "Earth," etc. In short, a moment is after the fifth (bhumi) is not manifested, approaching "they abide, decline, joy," obtaining the moment of entering that place, and undertaking the work of abandoning and eliminating here. From where to abandon? It is said, "Do not suppress," etc., because the awareness of oneself and others is called the awareness of oneself and others. What? It is said, "By feeling," etc., the damage to knowledge by earth, etc., is by earth, etc. Its meaning is this: because co-emergence arises, what one relies on is also untrue, because there is no conceptualization. Focus on this.