Tibetan
སོ། །བརྟན་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྩྭ་ལྕུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་པ་དེ་ཉིད་ངེས་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེས་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུངས་ པ། བདག་གི་དངོས་པོ་ནི་བསམ་པ་དང་སེམས་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། སྣོམ་པ་དང༌། མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཡང་གང་དང་གང་དུ་གང་དང་གང་གིས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་དེ་དང་དེའི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་བདེ་བ་ལ་སོགས་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི་དེའི་སེམས་ཉིད་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་རོ། །དེ་ཡང་དགྲ་དང་ཟིན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་དང་ལས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་གི་སེམས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ནི་བདུད་འདི་དག་ནི་སེམས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན། །རང་གི་སེམས་ནི་འདུལ་དོན་དུ། །བདུད་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་སེམས་ཅན་མ་གྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རང་རིག་པ་འདི་ལྟ་བུ་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚོར་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཐ་མལ་གྱི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལས། དེ་དག་གིས་བདུད་བཟུང་ནས་ཀྱང་གཟུང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྟོགས་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྟོགས་ནས་བཟུང་བ་ཡིན་གྱི། ཐ་མལ་པས་ཀྱང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མི་རྟོགས་ཤིང་གོ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དངོས་པོ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མ་བསྒོམས་ན་རང་བཞིན་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་མཐོང་བ་ལས་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་མཐོང་བ་སྟེ། རང་བཞིན་ནི་གྲོལ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། །རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་གཟུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུང་ བ་
Chinese
索！宣说了以坚固之声所应表达之义。如“草尖”等。彼胜者当如是而修。此乃七字之句，由此可知，无有执著之禅修即是真如。宣说了真如之自性。从“我的事物是思与心性”之间。彼真如之自性为何，即如是。如是说：凡是众生之所见、所闻、所嗅、所尝、所触等所体验者，彼等一切皆是自心之自性。因此，无论在何处，以何物所见等，彼即是彼，彼之自心性，除了自心性之外，丝毫也不存在。以何物之乐等，如蓝色等显现之色，乃是彼等心性之相。彼亦如敌人与所擒等，业与非业等，以及如来等之色相，亦是彼等之心性。所说心性者，如“此等魔乃是心性，心性即是如来，为调伏自心故，当令魔寂灭”之句。若如是，众生未解脱者如何？宣说“彼等”等，彼等乃是共同行者，彼等具有真如大乐之自性。然而，此等自证之觉性，并非由自身体验之感受所拥有，而是由平凡之色所执持。彼等如执持魔一般，乃是由于证悟。因此，事物乃是证悟后方才执持，而平凡者亦不证悟事物之自性，亦不理解。事物亦是经由禅修而获得解脱，若不如此禅修，则自性不会成为目标。从见自性中才能见到事物，因为自性即是解脱。此亦将阐述，如“自性即是涅槃”。俱生之自性亦非所执持，所执持
English
So! It is said that what should be expressed with a firm sound. Like "grass tip" and so on. That noble one should definitely meditate like that. This is a seven-syllable sentence, which means that meditation without attachment is the very nature of reality. The nature of suchness is explained. From "My things are thought and mind." Whatever is the nature of that very nature is the same. It is also said that whatever beings see, hear, smell, taste, touch, etc., all of those experiences are the nature of their own minds. Therefore, wherever and with whatever one sees, etc., that and that itself, that and that's own mind is not at all different from one's own mind. Whatever happiness, etc., such as the appearance of blue, etc., is the aspect of those minds. That is also like enemies and captives, actions and non-actions, and the forms of the Tathagatas, etc., are also the nature of their minds. What is said to be mind is like the sentence, "These demons are mind, mind is the Tathagata, for the purpose of taming one's own mind, one should pacify the demons." If that is the case, how are sentient beings not liberated? It is said, "Those," etc. Those are common practitioners, and they have the nature of the great bliss of suchness. However, such self-awareness is not something that one experiences oneself, but is grasped by ordinary forms. They are like grasping demons, because of realization. Therefore, things are grasped after realization, but ordinary people do not realize the nature of things, nor do they understand. Things are also liberated through meditation, but if one does not meditate in this way, then nature will not become an object. From seeing nature, one can see things, because nature is liberation itself. This will also be explained, such as "Nature is Nirvana." The nature of co-emergence is also not grasped, what is grasped