Tibetan
་སོགས་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའམ། ཡི་དམ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བླ་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བ་ནི་འདིའི་དོན་དམ་པར་གསང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་སྟེ་དོན་དམ་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལུགས་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་བས་ན། ཆེས་གསང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྙིང་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་གསུམ་པ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན། རྗེ་བཙུན་ཞེས་པ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡུད་པ་པོ་རང་གི་ཚིག་གི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅུད་དུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པས་བརྩེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བོད་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པ་ཅན་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སྡུད་པ་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་གྲུབ་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་ཚིག་གསུམ་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་སྙིང་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉོན་ཅིག་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་སྙིང་པོར་གྲུབ་པའོ། །ཅི་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཞེས་པ་དང་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེ་ཉིད་ལ
Chinese
等等。尊者是显现渴望，或本尊，因为是天和非天等一切的至上者。秘密是指此处的究竟秘密，也就是说，从生起世俗谛的次第的那种秘密中超出的，是极秘密，即究竟圆满的次第。这些以如法的方式救度所化众生，所以说是最秘密的。或者说是指一切如来佛的语、意之精华，以及金刚持的精华。也就是具有慈悲本性的三目忿怒尊，吉祥黑汝嘎的形象具有不共的功德，所以说是尊者，其余的如前。收集者在自己的话之后，如世尊所说的那样显示，即“诶玛喔”等等。“诶玛喔”是为了阐明方便之大的自性。金刚是无二智慧的金刚，它本身成了精华，所以是金刚精华。它的手印也是金刚的意思。“好啊好啊”是指特别地会变得非常好。“伟大”是指为了他人的利益圆满具足等等而慈爱，那就是慈悲，因此是“大慈悲”。用两个藏语词汇显示了以方便和智慧的智慧之自性，使利益众生圆满。菩提萨埵大是指祈请的时候，是他的菩提萨埵。在收集者的位置上，由于已经成就了现证菩提，所以金刚萨埵，大菩萨，和三昧耶萨埵这三个词汇特别地与不动佛的心精华的同类相连。因此，是不动佛的种姓所化现的精华。说什么呢？说是“喜金刚”等，喜金刚的名字和自性就是那样。然后是所说和能说，即吉祥黑汝嘎本身。
English
Etc. The venerable one is manifest desire, or yidam, because he is the supreme of all gods and non-gods, etc. Secret refers to the ultimate secret here, that is, what transcends the secret of the order of generating the conventional truth is the extremely secret, that is, the order of ultimate perfection. These save sentient beings to be tamed in accordance with the Dharma, so it is said to be the most secret. Or it refers to the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, and the essence of Vajradhara. That is, the wrathful deity with three eyes who has the nature of compassion, the form of glorious Heruka has uncommon qualities, so it is called venerable, and the rest is as before. The collector shows after his own words, as the Blessed One said, that is, "Emaho" etc. "Emaho" is to clarify the nature of the greatness of the method. Vajra is the vajra of non-dual wisdom, and it itself becomes the essence, so it is the essence of vajra. Its mudra is also the meaning of vajra. "Good, good" means that it will become very good in particular. "Great" means loving-kindness for the benefit of others, such as perfection and completeness, which is compassion, so it is "Great Compassion". The two Tibetan words show that with the nature of the wisdom of method and wisdom, the benefit of sentient beings is fulfilled. Bodhisattva Great refers to the time of prayer, it is his Bodhisattva. In the position of the collector, since the attainment of manifest enlightenment has been achieved, the three words Vajrasattva, Mahasattva, and Samayasattva are particularly connected to the same kind of mind essence of Akshobhya. Therefore, it is the essence transformed by the Akshobhya family. What to say? It is said to be "Hevajra" etc., the name and nature of Hevajra are just like that. Then there is what is said and what can be said, that is, the glorious Heruka himself.
Tibetan
་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཉོན་ཅིག་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ཅི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་འདྲི་བ་དེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་ཅིག་པ་ནི་བློ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་སྔར་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན་འགྲོ་བ་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་ནི་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུའོ། །འདི་ལྟར་སྟོན་པ་པོ་དང་བསྟན་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པས་ན་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་ཐོས་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་དག་ལ་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་མོད་ཀྱི་སེམས་དད་པ་དང་བཅས་པར་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་འགྱུར་ཡང༌། །སྐལ་བ་མེད་ལ་འབྲས་མི་འབྱུང༌། །ཇི་ལྟར་རྡོ་སྟེངས་ཆར་ བབ་ཀྱང༌། །ས་བོན་ལས་ནི་མྱུ་གུ་མིན། །ཞེས་སོ། །ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་མཉམ་དུ་འགྲོ་བ་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེས་ན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་དུས་སུ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་གསུངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདོད་པ་ཡིས་ནི་རྐྱེན་སྦྱར་བས། །གཙོ་བོར་སྒྲ་དོན་འདས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །སྔར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་ཞུ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པར་བྱ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡི་རྗེ་ལ་ཞུས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་ལྐོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན་འདི་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་གང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །
Chinese
还请听我说。（请）听我说吧！当金刚藏您询问大手印成就之法时，已化为不动之藏的欢喜金刚。听我说，即是坚定信念之意。过去为聚集者宣说佛法时，并非为无缘众生及隐秘者宣说。所说之法，如今应如何宣说？虽是如此，宣说佛法亦是为了显示恒常进入之义。如此，宣说者与所宣说之法，亦是恒常令其进入。然而，众生为业障所蔽，故宣说者与所宣说之法，亦不可见闻，对于他们来说，如同盲聋之人。同样，为何非具种姓之众生，虽见闻世尊及其教法，然心中未生起信心？如是说：何故佛陀将出现，无缘者不得果，如石上降雨，种子不生芽。又，在各世界中，以种种化身同时调伏难调众生，世尊示现为欢喜金刚。因此，宣说者恒常进入。又，在种种世界中，以种种化身宣说佛法，亦是为了如今宣说之义。过去曾宣说为欢喜金刚，并广为阐述。以欲望结合因缘，主要词义不离过去。以此理。先前金刚藏等参与共同请问，如今为特别宣说，故有金刚藏等。祈请之义，即是对其主尊的请求之意。此处如何秘密宣说？即在此聚集者中，祈请者乃是金刚藏。
English
Also, please listen to what is to be said. When Vajra Heart, you ask about the method of accomplishing the Great Seal, it is to the Joyful Vajra, who has become the essence of the Immovable One. "Listen," means to make your mind firm. In the past, when teaching the Dharma to the assembled, it was not for those beings without fortune or those who were hidden. How should it be taught in the present time? Although it is so, teaching the Dharma is also for the purpose of showing that it is always entering. Thus, the one who teaches and what is taught are always made to enter. However, sentient beings are obscured by obscurations, so the one who teaches and what is taught are not seen or heard. They are like the blind and deaf. Likewise, why is it that sentient beings who are not of the right lineage, although they see and hear the Blessed One and his teachings, do not give rise to faith in their minds? It is said: Why will the Buddha appear, but those without fortune will not have results? Just as rain falls on a stone, sprouts do not come from seeds. Also, in all the realms of the world, the Blessed One manifests as the Joyful Vajra in order to subdue unruly beings at the same time. Therefore, the one who teaches is always entering. Or, in the various realms of the world, the various manifestations teach the Dharma for the purpose of teaching in the present time. In the past, it was taught as the Joyful Vajra, and it was explained in detail. By desire, the causes are combined, and the main meaning of the words does not depart from the past. By this reasoning. In the past, Vajra Heart and others participated in the common request, but now, because it is to be taught in particular, there is Vajra Heart and so on. "Request" means to ask its lord. Here, how is it taught secretly? Among those gathered here, the one who makes the request is Vajra Heart.
Tibetan
དེ་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་དུས་སུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དེའི་ཚེ་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་མངོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། སྔར་གྱི་དུས་སུ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་ཐ་དད་པའི་བློས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ལྐོག་ཏུ་དེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་སྡུད་པ་པོའི་གནས་སྐབས་ལས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་སྔོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་འདུས་པའི་རྗེས་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ། །ཅེས་པ་དང༌། གསུངས་ཞེས་པ་འདིར་སྐྱོན་མེད་པའོ། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །གང་གི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་ པ་དང་། གཞན་གྱི་ཕྱེད་པ་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །ད་ནི་དྲིས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་འབྱང་པའི་ནུས་པ་མེད་པས་ན་མི་ཕྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེས་ན་གང་གིས་ཀྱང་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་ཉིད་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས། ས་གཞིའི་འབྱུང་ཁུངས་ནས་གང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཐམས་ཅད་འབིགས་པར་བྱེད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་འབིགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་འབིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་ནི་དེས་ཀྱང་འབིགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་གི་ཚེ་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའོ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པོ་རྣམས་ཏེ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་ནི་སེམས་ཙམ་ཉིད་དོ། །
Chinese
此外，如果有人问，显现地祈祷在现在这个时代不会改变吗？并非如此。对于未来时代没有福报的众生来说，那时在未来时代祈祷的时刻，就是显现地向金刚藏（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ།，vajra-garbha，金刚藏）祈祷。在过去的时候是祈祷的时刻，而在聚集的时刻，则是以自身不同能力的智慧来分别安立，金刚藏秘密地如此指示。因此，祈祷的时刻比聚集者的时刻更早。而且，聚集之后进行聚集本身就是显现的。因此，“金刚藏祈祷”和“说”在这里没有过失。因为金刚萨埵啊！如何是伟大的菩萨啊！谁的誓言是菩萨啊！薄伽梵对我说了！这被称为十八个字的偈颂，以及另一半。因为是主要的，所以是清净的理由。现在，为了显示回答问题的意义而说，薄伽梵等，所谓“不可分”是因为没有任何东西能分开它的能力，所以是不可分的。因为像金刚一样，所以是金刚。因此，没有任何东西能分开它的能力，这本身就叫做不可分金刚。因为任何东西都无法分开的金刚是珍宝的一种。同样，在《珍宝鉴别论》中说：从大地的源头，如果有什么变成珍宝，颜色是红色的，并且能穿透一切，但是金刚不能穿透金刚。如此，《珍宝生处大乘经》中说：例如，文殊，金刚珍宝能穿透珍宝，同样，金刚珍宝也不能被它穿透。因此，当它变得不可分的时候，就是金刚。菩萨三有合一，意思是说，三者，即身体等三有完全聚集，三有合一就是唯心。
English
Moreover, if someone asks, doesn't manifest prayer change in this present time? It is not so. For sentient beings of the future who lack merit, at that time, the occasion for prayer in the future is to manifestly pray to Vajragarbha. In the past, it was the time for prayer, and in the time of gathering, it is distinguished by the wisdom of one's own different abilities. Vajragarbha secretly indicated this. Therefore, the time of prayer precedes the time of the gatherer. Moreover, the very act of gathering after assembling is manifest. Therefore, there is no fault in saying, "Vajragarbha prayed" and "said" here. Because you are Vajrasattva! How are you a great Bodhisattva! Whose samaya is a Bodhisattva! The Bhagavan spoke to me! This is called the verse of eighteen syllables, and also the other half. Because it is the main one, it is the reason for purity. Now, to show the meaning of answering the question, the Bhagavan, etc., the term "indivisible" means that because there is no power to separate it, it is indivisible. Because it is like a vajra, it is a vajra. Therefore, that which has no power to separate it is called indivisible vajra. Because the vajra that cannot be separated by anything is a kind of jewel. Similarly, in the Treatise on Examining Jewels, it says: From the source of the earth, if something becomes a jewel, its color is red and it pierces everything, but a vajra does not pierce a vajra. Thus, it is said in the Mahayana Sutra of the Source of Precious Jewels: For example, Manjushri, a vajra jewel pierces jewels, similarly, it cannot be pierced by vajra jewels. Therefore, when it becomes indivisible, it is a vajra. Bodhisattva, the three existences are one, which means that the three, that is, the existences of body, etc., are completely gathered, and the oneness of the three existences is mind-only.