English
O, the Lord of Death, and the sons of the gods. The term "Tathagata All" refers to possessing the accumulation of merit and wisdom, or because of holding its essence, so everything is like that. The Tathagatas also possess realization and maturity. It is said that it will also be explained: The glorious one has gone to reality, and again has gone to reality, with this wisdom and knowledge, it is called the Tathagata. To reality, means to have gone to reality, that is, to possess realization. Gone and come means possessing that essence, or possessing maturity in that essence, or possessing holding, that is, becoming a meaningful realm. Those bodies, speech, and minds, none can be distinguished, so it is Vajra, that is the Great Vajradhara. That is the consort, that is the Prajnaparamita. The non-dual wisdom of Prajnaparamita comes from the word Tathagata. Like that bhaga (བྷ་ག་，bhaga，भग，bhaga，Auspicious), is to destroy the aggregates of afflictions with habitual tendencies, or because it produces all Tathagatas, or because it becomes the origin and cause of the Dharma of all Tathagatas, or because it becomes the place of joy. It is said that because bhaga (བྷ་ག་，bhaga，भग，bhaga，Auspicious) is Bhagavan and Buddha, therefore there is no fault of desire. This is to say, it is the Great Buddha Vajradhara. Also, because the three doors of liberation are completely pure, it is the three accomplishments. Because it is the nature of Dharmadhatu, and because it removes all impurities, it is white. Because it is the Lord of all, it is abandoned from above to above. Because it opens the opportunity for all gods, it is contained in the sky. Because it is the place of various desires, in the center are various lotuses. Because it is the nature of various non-duality, in the center it is suppressed by various vajras. It is also said that the triangle becomes one, and it is also said that the good appearance of a (ཨེ་，a，अ，a，None), in the center is adorned with vaṃ (ཝཾ་，vaṃ，वं，vaṃ，seed syllable), becoming the basis of all happiness, is the Buddha Jewel Wish-fulfilling Gem, and so on. The so-called syllable vaṃ (ཝཾ་，vaṃ，वं，vaṃ，seed syllable) refers to various vajras. Buddha Jewel
Tibetan
ན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་འཛིན་པས་ནའོ། །མང་པོའི་ཚིག་ཀྱང་འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གནས་པ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ལས་ཀྱང་མཐོང་བ་ནི། གནས་གཅིག་ཉིད་ལ་བླ་མའི་ཞབས་དང༌། ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཞེས་པ་དང༌། ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། ངེས་པར་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བདག་ནི་འཁྲུལ་པར་གྱུར་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་གཞི་གཅིག་ལ་ཡང་ཚིག་མང་པོ་སྟེ། དོན་དང་རྟགས་དང༌། ཚིག་དང་སྡེ་བ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལུགས་ཤེས་པའོ། །བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་གདུལ་བྱ་ཉན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་གང་གི་ཚོལ་ཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་སྟོན་པ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་འཆད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྡུད་པ་པོས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐོས་པའོ། །དེས་ན་སྡུད་པ་པོའི་རྒྱུད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སྟོང་པ་ནི་ བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆེ་བ་སྟེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཡང་ཡོད་དེ། རིན་པོ་ཆེ་ཆེར་འོང་བ་ནི་གསེར་གྱིས་སོ་ཞེས་པའོ། །ལ་ལ་དག་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་ས་མ་ཡ་ནི་དུས་ཏེ་གཅིག་པ་དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཉིད་དུ་བདག་གིས་གང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐོས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་བསྒོམ་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཅན། །ཞེས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པ་མཛད་དེ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་དེའི་ནུས་པ་ཉིད་གྲུབ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །
Chinese
那匝玛朵，之所以这样说，是因为能产生和执持诸佛。这里“众多”一词，也是因为一切善逝安住，以及诸神的自性。从“因为”这个词而来。从世俗的说法中也能看到，在同一个地方，有“上师的足”、“您的足”以及“您”等等说法。又说，确定地说，是“世尊们”等等。还有“世尊们，我迷乱了”等等说法。或者，在同一个基础上也有很多词，如意义和标志，词语和组合等等，这是了解世俗的规矩。 “住”的意思，是为了消除被调伏的听众们的疑惑，他们会想，这是不是大手印成就的特征呢？然后，又是所有如来佛的身体、语言、意念，在金刚母的莲花中，同时被谁的眷属们围绕着，世尊安住。那时，与“我从世尊那里亲耳听到”相联系。如此，这是秘密且特殊的住处，同样，特殊的是，世尊以“大福德”之名说法，具有特殊的意义。因此，在祈请的时候，听到了结集者将要讲述的内容。因此，结集者的传承，是应该讲述、应该开示的，并且具有能够清晰地展示这些的特征，这空性是容易理解的伟大自性。因为伟大，所以通过伟大本身获得了地位。同样，在世俗中也有，珍宝大量涌现，是因为黄金。有些人说，“在同一时间”，意思是萨玛雅（ས་མ་ཡ་，梵文 समय，samaya，誓言）就是时间，同一个时间也不是同时存在，而是一刹那的意思。就在那时，我听到了将要讲述的内容，通过金刚精华的智慧。也将这样讲述：具有智慧者将要禅修事物。像这样，世尊亲自呼唤金刚精华，这意味着那位结集者的能力已经成就，因为他具有智慧，所以为了结集而祈祷。
English
The term "Na Za Ma Tog" is used because it generates and sustains all Buddhas. The word "many" here also refers to the abode of all Sugatas and the nature of the gods, derived from the word "because." It can also be seen from worldly expressions, such as in one place, there are phrases like "the Guru's feet," "your feet," and "you," and so on. It is also said, definitively, "they are the Bhagavat Buddhas," and "Bhagavat Buddhas, I have become confused," and so on. Alternatively, there can be many words on one basis, such as meaning and signs, words and combinations, and so on, which is understanding worldly customs. The meaning of "resides" is to dispel the doubts of the disciples who are to be tamed, who might wonder whether this is a characteristic of the attainment of Mahamudra. Then, again, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in the lotus of the Vajra Mother, at one time, surrounded by whose retinue, the Bhagavat resides. At that time, it is connected to "I heard directly from the Bhagavat." Thus, this is a secret and special abode, and similarly, it is special that the Bhagavat teaches the Dharma under the name of "Great Merit," possessing a special meaning. Therefore, at the time of supplication, one hears what the compiler will narrate. Therefore, the lineage of the compiler is to be spoken of, to be taught, and has the characteristic of being able to clearly show these, this emptiness is the easily understood nature of greatness. Because of greatness, one attains status through greatness itself. Similarly, it also exists in the mundane world, where precious jewels emerge in large quantities because of gold. Some say, "at one time," meaning Samaya (ས་མ་ཡ་，梵文 समय，samaya，vow) is time, and the same time does not exist simultaneously, but means one moment. At that very moment, I heard what will be narrated, through the wisdom of the Vajra Essence. It will also be narrated in this way: "The one with wisdom will meditate on objects." Like this, the Bhagavat himself calls upon the Vajra Essence, which means that the ability of that compiler has been accomplished, because he possesses wisdom, he prayed for the purpose of compiling.
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་འམ། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཞེས་པ་བླངས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཟེ་འབྲུལ་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐོས་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་བདག་གིས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་ཐོས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པས་ན་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གཞུང་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ངག་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལས་བྱུང་པ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཙམ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཅིང་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའོ་ཞེས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་གོ །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཉིད་དུ་གསུངས་པས་ན་སྔར་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོས་ཡིན་གྱི། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཁྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཞི་བར་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁྲོ་བ་ཙམ་ཡིན་ཞིང་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ནང་གི་ཐུགས་རྗེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་སུ་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཛད་པ་བསྟན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྗེ་བཙུན་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
如来一切之身、语、意，金刚女的莲花处，或者说宫殿中，这样理解。其余部分应如前所述。现在，从“世尊开示”等开始，直到“枣子上有阿字”为止，应如实听闻并理解经文。或者，我从将要这样讲解的世尊处亲耳听闻，因为是世尊亲自宣说，所以是从将要讲解之处听闻。从“一时”等开始，直到“枣子上是阿字”为止，应如所听闻那样理解经文。从“一时”等开始，直到“安住”为止的语句，与之前所说相同。从“此后”等开始，是指从那以后，金刚藏等为了完全请求大手印成就之方便，世尊开示说：这是从超越世间的智慧之后产生的，仅仅是为了显现清净的世间智慧，这是金刚持大士所教导的意义。如果问开示了什么，即从“一切”等开始，如来一切之身语意，谁拥有这些的自性，那就是金刚持大士。 其心髓是指，以“在心髓中显现心髓本身，并专注于真谛”之故，是如来一切身语意的心髓。那是吉祥黑汝迦的身和肢体。因为说是大手印成就之方便，所以与之前相关联。因为是亲自显现，所以是从将要讲解之处而来。这些是以方便和智慧为自性的忿怒轮，而不是为了平息极其凶猛和愤怒者。所谓“如来一切”等，仅仅是外在的愤怒，为了以慈悲心救度所有众生，将未驯服者调伏于大手印成就之方便，这是黑汝迦佛所作的教导，是金刚持所开示的意义。如果问它将如何变化，回答说：尊者
English
The body, speech, and mind of all Tathagatas, in the lotus place of Vajra Woman, or in the palace, is understood in this way. The remaining parts should be stated as before. Now, from "The Bhagavan spoke" and so on, up to "There is the letter A on the jujube," one should listen and understand the scripture as it is. Or, I heard it directly from the Bhagavan who will explain it in this way, because it is the Bhagavan himself who teaches, so it is heard from where it will be explained. From "Once upon a time" and so on, up to "The letter A is on the jujube," one should understand the scripture as it was heard. From "Once upon a time" and so on, up to "resided," the words are the same as previously stated. From "Then" and so on, it means that from then on, Vajragarbha and others, in order to fully request the means of the great seal accomplishment, the Bhagavan spoke: This arises from following the wisdom that transcends the world, merely to manifest the pure worldly wisdom, this is the meaning of what the Great Vajradhara taught. If asked what was taught, it is from "all" and so on, the body, speech, and mind of all Tathagatas, whoever possesses the nature of these, that is the Great Vajradhara. Its essence is, because of "revealing the essence itself in the essence and focusing on the truth," it is the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas. That is the body and limbs of glorious Heruka. Because it is said to be the means of the great seal accomplishment, it is related to the previous one. Because it is personally revealed, it comes from where it will be explained. These are the wrathful wheels with the nature of skillful means and wisdom, but not to pacify the extremely fierce and wrathful ones. The so-called "all Tathagatas" and so on, is merely external wrath, in order to save all beings with compassion, taming the untamed into the means of the great seal accomplishment, this is the teaching made by Heruka Buddha, the meaning of what Vajradhara taught. If asked how it will change, the answer is: Venerable one