Tibetan
རབ་ཉིད་ཀྱང་ས་བོན་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ནི་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་ནི་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། སེམས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་རྣམ་པར་ བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དང་མཚན་མའོ། །གཟུགས་བརྙན་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ས། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེས་བསྒོམ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་དག་ཅེས་པ་ལ། ཡང་དག་ནི་སཾ་གི་སྒྲས་བདེ་བའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། གོང་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གོང་མ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ལེའུ་གཉིས་པར་ཞལ་བརྒྱད་དང་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་གསུངས་པ་དང༌། ལེའུ་གསུམ་པར་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་དྲུག་པ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཡང་སྔར་དང་འདྲ་བས་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་གར་གྱི་ཉམས་ཏེ། ཞལ་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེས་ན་ཡང་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུ་འགྱུར་པ་དག་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ནག་པོ། གཡོན་པ་ནི་དམར་པོ། ལུས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་པ་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་པོ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བདག་མེད་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལྟར་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་དང་འཁྱུད་ཅིང་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ སུ་བསྟན་པ་བཤད་པ་གསུངས་པ
Chinese
还说，不应怀疑“甚至种子也存在于另一处”。极其广博地宣说：观想从心之影像中生起的坛城主尊。其中，心之勇士是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等种子字和标识。影像是月亮和太阳的结合。从它们之中生起，即从它们完全转变而来。坛城是太阳坛城，它与观想相关联。它们是怎样的呢？关于“真实”一词，“真实”是通过梵文 Sam 的声音而获得的快乐。其自性也同样被称为伟大的金刚持，因此应当观想它。还应当观想四臂吉祥黑汝嘎、六臂和十六臂的形象。现在宣说简略的归纳，如“如前”等。前述是三尊黑汝嘎，如第二品中所说的八面十六臂，以及第三品中所说的具有四臂等的四臂，以及具有六臂等的六臂。因此，与之前相似，故为“如前”。“手和面等”的词语指的是舞蹈的姿态，应当观察面容和颜色等的变化。因此，六臂和十六臂的金刚持是六臂和十六臂吉祥黑汝嘎的因，根本的面容是白色的，右边是黑色的，左边是红色的，整个身体是白色的。如其所说：“月亮、水晶、宝石的光芒”，即整个身体是白色的。现在是阐述不生无我母的场合，宣说了五种结合的因。如“如此”等。如此即指这五种。生起无我母等十五位瑜伽母。她们都具有强烈的贪欲，因为她们与顺应的方便相拥抱和结合。因此说：“从方便和智慧的自性中”。此后，宣说了将空性与完全清净的慈悲自性的方便之体性，即元音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：元音）和辅音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：辅音）显示为智慧和方便的解释。
English
It is also said that one should not doubt that "even the seed exists in another place." It is said very extensively: Visualize the mandala lord arising from the image of the mind. Among them, the mind hero is the seed syllable such as the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) and the symbol. The image is the combination of the moon and the sun. Arising from them means arising from their complete transformation. The mandala is the sun mandala, which is related to visualization. What are they like? Regarding the word "truth," "truth" is the happiness obtained through the Sanskrit sound Sam. Its nature is also called the great Vajradhara, so it should be visualized. One should also visualize the forms of the four-armed glorious Heruka, the six-armed, and the sixteen-armed. Now, the brief summary is explained, such as "as before." The foregoing are the three Herukas, such as the eight-faced and sixteen-armed mentioned in the second chapter, and the four-armed with four arms and so on, and the six-armed with six arms and so on mentioned in the third chapter. Therefore, similar to before, it is "as before." The words "hands and faces, etc." refer to the gestures of the dance, and one should observe the changes in faces and colors, etc. Therefore, the six-armed and sixteen-armed Vajradhara are the causes of the six-armed and sixteen-armed glorious Heruka. The root face is white, the right side is black, the left side is red, and the whole body is white. As it is said, "The light of the moon, crystal, and jewel," that is, the whole body is white. Now is the occasion to explain the non-self mother, and the cause of the combination of the five aspects is explained. Such as "like this," etc. "Like this" refers to these five aspects. Generating the non-self mother and the fifteen yoginis. They all have strong desires because they embrace and unite with the conforming means. Therefore, it is said, "From the nature of means and wisdom." After that, the explanation of showing the nature of emptiness and the completely pure compassion as the nature of means, that is, vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Devanagari: आलि, Romanized Sanskrit: āli, literal Chinese meaning: vowel) and consonants (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Devanagari: कालि, Romanized Sanskrit: kāli, literal Chinese meaning: consonant) as wisdom and means is explained.
Tibetan
། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་ནི་གསུམ་པ་གཅིག་གི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །དེས་ན་ཟླ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཉི་མ་ནི་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་དབྱེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དག་ལས་སོ། །དེས་ན་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདྲེས་པ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་ལུགས་སུ་མི་གནས་པས་སོ། །དེས་ན་ཡང་སོ་སོ་གསལ་བ་ལས་ཨཱ་ལི་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཀཱ་ལི་ནི་ཐབས་སུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །འདི་ལས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་དབུས་སུ་བཀོད་ཅིང་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞུ་བ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་གཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གི་དབྱི་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་ཞུ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་ནི་ཡི་གེ་སྟེ་གཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་དབྱེ་བ་སོ་སོའོ། །སོ་སོ་ནི་དབྱེ་བའི་བཤད་པའོ། །རེ་ཞིག་ནང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་གང་གྱུར་པ་དེ་ནི་ནང་གི་འཕར་མ་སྟེ། ནང་དུ་གྱུར་པ་དག་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེས་ ན་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་བསྒོམ་
Chinese
智慧等。那又是什么呢？说，月亮太阳等。月亮是隐去三分之一的词。因此，月亮是阿等。太阳是卡字等。详细区分是各个差别。因此，阿等和卡字等的字母混合是没有必要的，因为不符合声音的规律。因此，各自清楚地显示，阿利是智慧。嘎利是清楚地显示为方便。由此产生白色的等等。颜色区分是各自不同的。所说的是吉祥黑汝嘎四臂和六臂和十六臂的高丽等坛城众，是从阿等和卡等这些字母中真实产生的。他们这样显示说，阿里和嘎利二者的集合进入自己的口中，从金刚道中安置在智慧莲花的中央并融化，应当这样想。从融化完全变化中，嘎等种子字高丽等神众，应当看作吉祥黑汝嘎四臂等的瑜伽母。二臂的坛城如前一样，在座垫上刹那间自己如嘎字等种子字圆满，那些就是。颜色区分各自不同，说的是高丽等八尊的颜色是白色等的颜色的各种区分。生起是阿里和嘎利融化成一体而产生的，这样认为。或者颜色是字母，即嘎字等种子字的各自区分。各自是区分的解释。暂时内部等，以自己为主宰而变化的是内部的增加，对内部变化者，由无我母等压制。因此，成为自己的五蕴，被无我母等完全清净。因此说，五蕴等，如何五蕴等对金刚母等的手和脸等形象是自性，因此观想为瑜伽母。
English
Wisdom and so on. What is that like? It is said, the moon, the sun, and so on. The moon is a word that hides one-third. Therefore, the moon is A, etc. The sun is the letter Ka, etc. The detailed distinction is from the various differences. Therefore, it is not necessary to mix the letters of A, etc., and the letter Ka, etc., because it does not conform to the rules of sound. Therefore, it is clear that Ali is wisdom. Kali is clearly shown as a means. From this, white and so on are produced. Color distinctions are different from each other. What is said is that the mandala assembly of the glorious Heruka with four arms, six arms, and sixteen arms, such as Gauri, etc., are truly produced from these letters of A, etc., and Ka, etc. They show in this way that the collection of Ali and Kali enters their own mouths, and from the Vajra path, it is placed in the center of the lotus of wisdom and melts, and one should think like this. From the complete transformation of melting, the deities such as Gauri, etc., of the seed letter Ga, etc., should be regarded as the yoginis of the glorious Heruka with four arms, etc. The mandala of the two arms is the same as before, on the seat, in an instant, one's own perfection is like the seed letter Gam, etc., those are the ones. The color distinctions are different from each other, saying that the colors of the eight deities such as Gauri are various distinctions of colors such as white. Generation is thought to be from the melting and unification of Ali and Kali. Or color is a letter, that is, the respective distinctions of seed letters such as the letter Gam, etc. Each is an explanation of distinction. For the time being, the inner, etc., that which has changed by being dominated by oneself is the inner increase, and for those who have changed internally, they are suppressed by the selflessness mother, etc. Therefore, the five aggregates that have become oneself are completely purified by the selflessness mother, etc. Therefore, it is said, the five aggregates, etc., how the forms of the hands and faces, etc., of the Vajra Mother, etc., are the nature of the five aggregates, etc., therefore contemplate as yoginis.