Tibetan
འོ། །བྱིན་ཟ་ཞེས་པ་ནི་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་རོལ་པས་ན་ལྷ་སྟེ་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ། ལཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ལ་དྲུག་པའོ། །རླུང་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཙམ་གྱི་གཟུགས་ཏེ། སེམས་ཉིད་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་འདི་དག་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རིགས་ཞེས་པ་སྟེ། ལཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཞེས་པ་སྟེ། བདག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དག་པ་ཞེས་པ་ནི་དུས་རིབ་བོར་གུས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་པ་ལས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་ཏེ། དེ་ ཡང་གང་གི་ཕྱིར་དོན་དམ་པར་དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རང་གི་ཉེས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ན་སྐྱོན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་སོ་ཞེས་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །འཕར་མ་གཉིས་བསྟན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཟེ་འབྲུ་ལས་ནི་གཅིག་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་ཟེ་འབྲུ་ཞེས་མན་ངག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ནང་གི་འཕར་མས་གཅིག་གྱུར་པའོ། །གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱི་མ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་སོན་པ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པའི་ནམ་མཁར་སྟོན་པ་ནི་ཕྱི་མ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་ལས་སོ། །གདན་རྣམས་གསུངས་པ་ནི་དེ་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་དབུས་ཤི་བ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་སྟེ་འཕར་མ་གཉིས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བཅོ་ལྔའི་གདན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ནི་གང་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ནི་བཅོ་ལྔའོ། །རོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཙམ་དུ་བྱས་པས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔའི་གདན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་རུ་རོ་བཅོ་ལྔ་བསམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཁྲོས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱིས། ཟླ་བའི་གདན་ནི་སྟོན་པའི་ཚིག་མེད་པས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་བསྟན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་རོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྕེ་རྩེ་ཅུང་ཟད་བསྐྱོད་པས་བརྗོད་པའི་བྱེ་བྲག་གི་དབྱེ་བ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལའི་གསལ་བྱེད་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཉིས་འགྱུར་དང༌། ཀ་ལ་ སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གསལ་བྱེད་དང་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀ་ཡང་མནན་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཚན་མ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །ཕྱི་ནས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་མནན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་མནན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་འདུས་པ་ལས་བད་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་སྟོང་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གཉིས་འདུས་ཤིང་དབྱེར་མེད་པར་མི་ཕྱེད་པ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རབ་དབྱེ་བ། །ཞེས་པའོ། །ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉི་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་འདུས་ཤིང་འབྲེལ་བ་ནི་འབྲེལ་པ་ལས་སོ། །གང་དག་ཅེ་ན་གསུངས་པ། གཉིས་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
哦！加扎（བྱིན་ཟ་）是指从让（རཾ，raṃ，राम，火）产生的火之坛城。诸神是因为嬉戏而为神，是僵硬等等的体性。而且因为增长广大，所以是诸神，即朗（ལཾ，laṃ，लँ，地）字等等的种子字。称呼这些为诸神，是第五的意义上成为第六。大风是指从扬（ཡཾ，yaṃ，यँ，风）产生的风之坛城的意思。修行者是指唯识的形象，心性显现为地等等的自性之意。如果问怎样修持这些呢？回答说：如理，即从朗（ལཾ，laṃ，लँ，地）字等等的形象，次第如其所是地生起地等等的坛城，是总摄之义。从法生所生的轮是指位于法生手印中央的各种莲花，以及各种金刚的中心，从完全变成地等等的坛城中，应当观想宫殿，这是共同的。特别宣说的是，次第二者，即无我的坛城之体性。清净是指在时隐时现中恭敬，不间断地串习，从而使一切障碍完全清净。无过失是指色等等的分别念的过失，而且因为从胜义中必定由此产生，就是这样。或者说，以明镜智慧的自性，没有垢染，并且与自己的过失和法相符，所以是过失，当仅仅是见到时，就必定从烦恼中产生，就是从有情众生中产生，像这样说，这些也是共同的。宣说了显示增补二者的解释，从花蕊中成为一体，意思是说，除了莲花等等之外，花蕊是不会产生的。因此，在口诀中显示为四瓣莲花的花蕊。由内在的增补成为一体。三角表示外在，意思是说，在法生中播种，显示为三角形的虚空，是外在，也就是外面的增补。而且具有四角等等，四角等等将要解说，是从共同的体性中产生的。所说之座是
English
Oh! 'Byin za' (བྱིན་ཟ་) means the mandala of fire arising from 'ram' (རཾ, raṃ, राम, fire). The gods are gods because of playfulness, it is the nature of stiffness and so on. Moreover, because of increasing and expanding, they are the gods, that is, the seed letters such as 'lam' (ལཾ, laṃ, लँ, earth). Calling these as gods is the sixth in the sense of the fifth. 'Great wind' means the mandala of wind arising from 'yam' (ཡཾ, yaṃ, यँ, wind). 'Meditator' means the form of mind-only, it means that the nature of mind itself arises as the nature of earth and so on. If asked how to meditate on these, it is said: 'As it should be', that is, from the form of 'lam' (ལཾ, laṃ, लँ, earth) and so on, the mandalas of earth and so on arise in order as they are, which is the meaning of summarizing. 'Wheel born from Dharma origin' means the various lotuses located in the center of the Dharma origin mudra, and the center of various vajras, from which the mandala of earth and so on is completely transformed, one should meditate on the palace, this is common. In particular, it is said that the two stages, that is, the nature of the mandala of selflessness. 'Pure' means to be respectful in times of obscurity, and to become accustomed to it without interruption, so that all obscurations are completely purified. 'Without fault' means the fault of conceptualization of form and so on, and because it must arise from it in the ultimate sense, it is like that. Or, by the nature of mirror-like wisdom, it is without defilement, and because it is in accordance with one's own faults and Dharma, it is a fault, when it is merely seen, it must arise from afflictions, that is, it arises from sentient beings, it is said like this, these are also common. The explanation of showing the two supplements is spoken, 'From the stamen it becomes one', which means that the stamen does not arise except from the lotus and so on. Therefore, it is shown in the oral instruction as the stamen of the four-petaled lotus. It becomes one with the inner supplement. 'The triangle expresses the outer', which means that sowing in the Dharma origin, showing the sky in the form of a triangle, is the outer, that is, the outer supplement itself. Moreover, it has four corners and so on, the four corners and so on will be explained, it arises from the common nature. The spoken seats are
Chinese
在称为“中央”等等的地方，要观想那中央已死亡。（这）是第九个字的词语，即在第二个附加的宫殿的中央，应当观想尸体。如何观想呢？（经中）说道：十五之座的自性，凡是太阳轮的自性就是十五。尸体，只是略微提及，是一个词。完全变成太阳轮十五之座的那个地方，要观想十五具尸体，这就是意义。太阳之座也是因为是愤怒的女神们的自性。月亮之座没有导师的词语。阿利月亮，嘎利太阳。（藏文：ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི།），（梵文天城体：आलि चन्द्र कालि नि，梵文罗马拟音：āli candra kāli ni，汉语字面意思：阿利 月亮 嘎利 太阳。）种子进入内部。（藏文：ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ།），（梵文天城体：बीज अन्तर गत रूप，梵文罗马拟音：bīja antara gata rūpa，汉语字面意思：种子 进入 内部 变成。）这是所说的解释。（经中）说道：在那上面是太阳之座，在那上面是月亮，在那上面又是三十二种清净的妙相，十六个元音字母双倍。八十种清净的随好，稍微动一下舌尖就能表达的差别，包括ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་六个辅音字母的双倍，以及ཀ་等三十四个辅音字母。月亮之上即是种子，意思是说，元音和辅音的集合都压在月亮之上，自己的种子完全变成（月亮）的标记，即种子位于那（月亮）的中心。应当这样解释：自身本尊的种子手印，说是各自观想。（经中说）从外部被降伏魔的（力量）压制。意思是说，所有这些都被降伏魔的力量压制。从二者结合产生大乐。意思是说，月亮和太阳是空性和慈悲的自性，二者结合且无二无别，不可分离，由此产生大乐。也应当这样解释：阿利是智慧，嘎利是方便。（藏文：ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས།），（梵文天城体：आलि प्रज्ञा कालि उपाय，梵文罗马拟音：āli prajñā kāli upāya，汉语字面意思：阿利 智慧 嘎利 方便。）月亮太阳完全分离。（藏文：ཟླ་བ་ཉི་མ་རབ་དབྱེ་བ།），（梵文天城体：चन्द्र सूर्य पृथक् करण，梵文罗马拟音：candra sūrya pṛthak karaṇa，汉语字面意思：月亮 太阳 完全 分离。）（经中）说道：应当将阿等和嘎等视为太阳。阿利以月亮之形存在。这是为了在灌顶坛城中显示的意义而说的。在称为月亮等等的地方，月亮太阳，意思是说，月亮和太阳等阿等和嘎等结合并关联，关联就是从关联而来。哪些呢？（经中）说道：二者，即金刚心。
English
In places called "center" and so on, one should contemplate that the center is dead. This is the word of the ninth letter, that is, in the center of the second additional palace, one should contemplate a corpse. How should one contemplate it? It is said: The nature of the fifteen-fold seat, whatever is the nature of the fifteen-fold sun mandala is fifteen. Corpse, just slightly mentioned, is one word. In that place that has completely become the fifteen-fold seat of the sun mandala, one should contemplate fifteen corpses, that is the meaning. The sun seats are also because they are the nature of the wrathful goddesses. The moon seat does not have the words of the teacher. Āli moon, kāli sun. (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི།, Sanskrit Devanagari: आलि चन्द्र कालि नि, Sanskrit Romanization: āli candra kāli ni, Chinese literal meaning: Āli Moon Kāli Sun.) The seed enters inside. (Tibetan: ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ།, Sanskrit Devanagari: बीज अन्तर गत रूप, Sanskrit Romanization: bīja antara gata rūpa, Chinese literal meaning: Seed Enters Inside Becomes.) This is the explanation that is said. It is said: On that is the sun seat, on that is the moon, on that again are the thirty-two pure auspicious signs, sixteen vowel letters doubled. The eighty pure excellent marks, the difference that can be expressed by slightly moving the tip of the tongue, including the six consonant letters ḍa ḍha da dha ya la doubled, and the thirty-four consonant letters such as ka. Above the moon is the seed itself, meaning that the collection of vowels and consonants are both pressed on the moon, one's own seed completely becomes the mark of (the moon), that is, the seed is located in the center of that (moon). It should be explained like this: The seed hand seal of one's own deity, it is said to contemplate each separately. (It is said in the scripture) From the outside, it is suppressed by the one who overcomes the demons. The meaning is that all of these are suppressed by the power that overcomes the demons. From the union of the two arises great bliss. The meaning is that the moon and the sun are the nature of emptiness and compassion, the two are united and inseparable, indivisible, from which arises great bliss. It should also be explained like this: Āli is wisdom, kāli is means. (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས།, Sanskrit Devanagari: आलि प्रज्ञा कालि उपाय, Sanskrit Romanization: āli prajñā kāli upāya, Chinese literal meaning: Āli Wisdom Kāli Means.) The moon and sun are completely separated. (Tibetan: ཟླ་བ་ཉི་མ་རབ་དབྱེ་བ།, Sanskrit Devanagari: चन्द्र सूर्य पृथक् करण, Sanskrit Romanization: candra sūrya pṛthak karaṇa, Chinese literal meaning: Moon Sun Completely Separated.) It is said that one should regard ā and so on and ka and so on as the sun. Āli exists in the form of the moon. This is said for the meaning of showing it in the initiation mandala. In places called moon and so on, moon sun, the meaning is that the moon and the sun etc. ā and so on and ka and so on are united and related, the relation is from the relation. Which ones? It is said: The two, that is, Vajrasattva.