Tibetan
ནི་བཞད་གད་དང་བཅས་པའི་ཚིག་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་མཁས་པ་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་ངག་ལ་དད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རང་གི་ར་ལ་སོགས་པ་གསོད་ཅེས་པ་ནི་རིག་བྱེད་པའི་ངག་གོ །རིགས་ཀུན་ལ་ནི་བཟའ་བྱ་བ། །རྟག་ཏུ་སྡེར་ཆགས་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །རི་བོང་གཟུགས་མོ་བྱི་ཐུར་དང༌། །པ་མེན་དང་ནི་རུས་སྦལ་དང༌། །བསེ་དང་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡིན། །ཞེས་དྲང་སྲོང་བའི་ཚིག་གོ །རྣམ་ཤེས་སྟོབས་དང་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །དུད་འགྲོ་སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་མཐར། །རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་བཀུག་སྟེ་བཟའ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བྱེད་པའིའོ། །དེས་ན་བཟའ་བ་ཡང་བསོད་པ་ ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཞིང་གཞན་དུ་ན་མི་གཙང་བ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་བཀུག་པའི་ཁྱད་པར་ལགས་སོ། །དེ་ནས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་མཁས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ལུང་དང་ཡང་འགལ་བར་སྤྱོད་ཅིང་དོན་མེད་པའི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་ཐེ་ཚོམ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། རིག་བྱེད་པ་ན་རེ། གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཙོ་ཞེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རི་དགས་ཤ་སྲེད་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད། །ལས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དམན་པར་སྐྱེས། །ཞེས་དྲང་སྲོང་ལས་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རི་དྭགས་ཀྱི་ཤལ་ཆགས་ཤིང་སྲེད་པས་སྲོགས་ཆགས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་པའོ། །ཡང་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཐོག་མར་སྙིང་རྗེ་རྒྱས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་ཡང་སྲོག་བཅད་པ་ལས་ཕུང་བར་འགྱུར་བས་ན་དོན་དུ་ངེས་ནས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་མཁས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞད་གད་གྱི་གནས་མ་ཡིན། ལ་ལར་ཡང་མཁས་པའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ཡོད་དོ། །དེའི་དོན་ནི་བདག་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མཁས་ཤིང་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དག་ལས་སོ། །དེར་ནི་སྔར་གྱི་རིག་པ་ཡིས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་པ་ལ། མཁས་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད་པའོ། །དེས་ན་ཡང་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འཕྲོག་པར་བཞེད་པའི་མཛད་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་དེ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུའི་འགྲོ་བ་འདོན་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །གང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གདུག་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་མ་རུངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་སྤངས་པས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཆོ་གའི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་གས་སྒྲུབ་པར་ བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་གཙོ་བོ་སྟེ་མཆོག་གོ །དེས་ན་ཆོ་གའི་གཙོ་བོའི་སྒྲས་ནི་གཙོ་བོའི་ཆོ་ག་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ནང་ནས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་ཕལ་ཆེ་བའི་ཡིད་ཅན་ཉིད་ལ་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་གདུག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྟེར་ཞེ་ན། གང་ཇི་སྲིད་དུ་སྡིག་པའི་རྒྱུ་ལས་ལྡོག་པ་དེ་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་བློ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །དེ་ལ་འདུ་བའི་གནས་སུ་གང་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོ་ཐབས་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པའོ། །མཚན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་སྟེ། དེ་ཡང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་ན་སྐྱོན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །དེས་ན་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དུས་སུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ལས་མ་གཏོགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འཁོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཡང་རེས་འགའ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རེས་འགའ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། མ་དག་པས་ཡོན་ཏན་ཡང་འཁོར་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ནི་སྐྱོན་དག་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྐྱོན་ན། །མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ནི་འཁོར་བ་ཡང་ཡོན་ཏན་ནོ་ཞེས་པའོ། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བྱ་བ་ནི་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་མི་བྱ་བའོ། །ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་མེད་པའོ། །མི་བཟའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདི་དག་བཟའ་བ་ཉིད་དོ། །མི་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟང་པོའི་བྱ་བ་བྱེད་པས་མི་བསམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་
Chinese
乃是带有嘲笑意味的言辞。也就是，所谓的智者，是指信仰婆罗门等人的言论。如是说，‘宰杀自己的山羊等’，这是吠陀的言论。‘对于所有种姓来说，可以食用，经常有五种带爪子的动物：兔、雌性动物、麝鼠，豪猪和乌龟，以及犀牛，这五种。’这是仙人的话。‘以意识、力量和威力，在七次畜生轮回之后，以各种方式，用智慧诱捕并食用。’这是快乐者的言论。因此，食用也象征着功德，否则就会变成不洁，这是以何种方式诱捕的区别。那么，为什么这些人看起来像是智者呢？因为他们违背了自己的教义，依赖于无意义的部分，并且沉迷于怀疑。如是说，吠陀经说：‘因为慈悲是佛法的根本，猎杀野兽，贪恋肉食，进行祭祀，会导致业的功德低劣。’仙人说这是普遍适用的。’其中，‘因为贪恋野兽的肉，所以会转生为有生命的动物’，这并不是普遍成立的。快乐者也说：‘首先要增长慈悲。’因此，杀生会导致毁灭，所以如果确信这一点而沉迷于此，那么所谓的智者怎么不是嘲笑的对象呢？有些人也说有‘智者’这样的词。其含义是，对自己生起慈悲心，并且进行杀戮，这样的人是聪明、有智慧和有知识的，这是故事中的说法。在那里，过去的知识说：‘颠倒’，说这不是智者。因此，慈悲是为了消除众生的痛苦，这样的行为是所有成就的根源，为了理解这个道理而说：‘慈悲’等等。慈悲的定义是想要将众生从痛苦和痛苦的根源中解脱出来。如果这样，那么神通等等是如何说的呢？‘残暴’等等，残暴是指危害三宝。
English
It is indeed a word with laughter. That is, the wise are those who believe in the words of Brahmins and others. It is also said, 'Killing one's own goats, etc.' is the word of the Vedas. 'For all castes, it is edible, and there are always five kinds of clawed animals: rabbits, female animals, musk rats, porcupines and turtles, and rhinoceros, these five kinds.' This is the word of the sages. 'With consciousness, strength, and power, after seven animal rebirths, in various ways, the wise capture and eat them.' This is the word of the pleasure-makers. Therefore, eating also symbolizes merit, otherwise it would become impure, which is the difference in how they are captured. Then, why do these people seem like wise men? Because they act contrary to their own doctrines, rely on meaningless parts, and indulge in doubt. It is also said that the Vedas say: 'Because compassion is the root of Dharma, hunting wild animals, craving meat, and performing sacrifices will lead to inferior merit of karma.' The sages say that this is universally applicable. 'Among them, 'because of craving the meat of wild animals, one will be reborn as a living being,' this is not universally established. The pleasure-makers also say: 'First, increase compassion.' Therefore, killing will lead to destruction, so if one is convinced of this and indulges in it, then how can the so-called wise men not be the object of ridicule? Some also say that there is a word 'wise men'. Its meaning is that those who generate compassion for themselves and kill are wise, intelligent, and knowledgeable, this is the saying in the stories. There, past knowledge says: 'Inverted,' saying that this is not wise. Therefore, compassion is to eliminate the suffering of beings, such actions are the root of all achievements, and in order to understand this principle, it is said: 'Compassion,' and so on. The definition of compassion is to want to liberate beings from suffering and the root of suffering. If so, then how are the supernatural powers, etc., spoken of? 'Cruel,' etc., cruel means harming the Three Jewels.
Chinese
由于不适当的行为会增加自身的痛苦，所以是不适当的。通过放弃这些行为，所有与正确道路相关的行为，如显现等，都广为人知。那么，这是怎样的呢？如所说，“仪轨之主”等。“仪轨”是指通过仪轨来成就。而“主”是最殊胜的。因此，通过“仪轨之主”这个词，应该理解为“主的仪轨”，因为在表达慈悲的意义中，它是卓越的。对于具有普遍慈悲之心的众生，允许显现等行为。因此，为什么要给恶毒者带来痛苦呢？因为只要他们不从罪恶的根源中解脱出来，他们就不会与众生分离。这也表明，显现等智慧也是慈悲的极致体现。其中，为了聚集之处应该做什么，而展示的意义，如所说，“于此如下”等。“白天，世尊金刚持”，是指白天是方便的部分。也就是从光明的自性中转化为功德。夜晚是智慧的部分，也就是因为远离污垢而没有过失。功德和过失分别是方便和智慧。因此，功德和过失的自性是在去和来的时间。这样，如果没有功德和过失，涅槃和轮回又是什么样的呢？这样，功德和过失有时是涅槃，有时是轮回。由于不纯净，功德也是轮回。从完全清净中，过失也是涅槃。也就是说，如果执着，涅槃也是过失；如果没有执着，轮回也是功德。关于“不可稍作”等。圣人的行为是应该做的，也就是布施等。与此相反的是不应该做的。“存在非有”是指不存在。“不可食”是指不应该吃的谷物等。“存在非有”是指虽然如此，但这些是可以吃的。“不可思”是指通过做好事而不应该思考，也就是他人
English
Because inappropriate actions increase suffering for oneself, they are inappropriate. By abandoning these actions, all actions related to the correct path, such as manifestation, etc., are widely known. So, what is this like? As it is said, "Lord of Rituals," etc. "Ritual" means to accomplish through ritual. And "Lord" is the most supreme. Therefore, through the word "Lord of Rituals," it should be understood as "the ritual of the Lord," because it is excellent in expressing the meaning of compassion. For sentient beings with universal compassion, manifestation and other actions are permitted. Therefore, why give suffering to the malicious? Because as long as they do not break away from the root of sin, they will not be separated from sentient beings. This also shows that the wisdom of manifestation, etc., is also the ultimate embodiment of compassion. Among them, to show what should be done in the place of gathering, as it is said, "Here, like this," etc. "Daytime, Bhagavan Vajradhara," means that daytime is the part of skillful means. That is, it is transformed into merit from the nature of luminosity. Night is the part of wisdom, that is, because it is free from defilement, there is no fault. Merit and fault are skillful means and wisdom respectively. Therefore, the nature of merit and fault is in the time of going and coming. In this way, if there is no merit and fault, what is Nirvana and Samsara like? In this way, merit and fault are sometimes Nirvana, and sometimes Samsara. Because of impurity, merit is also Samsara. From complete purity, fault is also Nirvana. That is to say, if there is attachment, Nirvana is also a fault; if there is no attachment, Samsara is also merit. Regarding "Do not do a little," etc. The actions of a noble person are what should be done, that is, giving, etc. The opposite of this is what should not be done. "Existence is non-existence" means non-existence. "Not to be eaten" means grains, etc., that should not be eaten. "Existence is non-existence" means that although this is the case, these can be eaten. "Unthinkable" means that by doing good deeds, one should not think, that is, others.