Tibetan
གྱུར་པས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་མ་བསྟན་པས་བཅུ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡུལ་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་དས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཉིན་པར་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡི་དགས་ཟླ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཡི་དགས་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ཕྱོགས་ཏེ་དེ་ཡང་ནག་པོ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཡི་དགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། བདག་གི་སྡིག་པ་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་འཁོར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་དེར་ཁྱེར་བར་བྱེད་པས་ནའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྐུལ་བྱེད་ཅིང༌། །འཁོར་བ་དག་ནི་སྒྲོལ་བ་པོ། །དེས་ན་ང་ནི་ཡི་དགས་གསུངས། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷག་མའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་མངོན་པར་ འཕྱང་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །མཚོན་བསྣུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་ངོར་བསྣུན་པའོ། །ལན་བདུན་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལན་བདུན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་མིར་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལན་བདུན་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆང་དག་ཀྱང་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཏུ་བཏུང་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་དགའ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཆང་ཡང་འཐུང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྱད་པར་དུ་ལན་བདུན་པའི་ཤ་ཞིམ་པར་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་ནི་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་སོ། །གང་ཞིག་རང་ལ་ཆགས་པས་ཟ་བ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་སླུ་བར་རྟོགས་ནས་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ནི་རྟག་པ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། སྙིང་པོ་ཅན་དང༌། བདག་པོ་ཞེས་ཕུང་པོ་ལྔར་མཉམ་པས་ན་བདག་ཉིད་བདེ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བྲལ་བར་འདོད་ཅིང་བདག་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་རང་གི་ར་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་གསོད་པར་བྱེད་པའི་སླུ་བར་བྱེད་པ་འབའ་ཞིག་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་བྱས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སུས་བྱེད་ཅེ་ན། ལན་དུ་བརྗོད་པ། མཁས་པས་སོ་ཞེས་པ་
Chinese
因为转变而没有另外指示，所以是十。 殊胜欢喜等和处等按照次第如是配合。 意乐行地和佛地要像坟地和近坟地那样配合。 在指示处所之后，为了指示“དས་”的意义而说，如“白天自己也”等。 所谓“依达月半”的依达等是显现欲求。 月半是半边，也就是黑色的。 或者依达是大金刚持，因为催促我的罪恶并将轮回的众生带到那里。 如是说： 催促一切罪恶者， 轮回的救度者， 因此我说依达， 诸法完全清净。 其余的意义和前面一样。 所谓“胜幢”，凡是显现悬挂的都是胜幢。 所谓“击打”，是在战场上击打。 所谓“第七次也”，连续七次投生为人者，是第七次，是有福德的士夫。 那些全部也以誓言接近表示，这是其余的。 所谓“可以吃”，意思是酒也要喝。 这也不是作为誓言而喝，而是为了稍微使心真正欢喜。 也就是因为什么缘故要说呢？那就是酒也喝。 然后是殊胜苦行者。 这也是瑜伽士特别要吃第七次的美味肉，共同的是具有普遍的慈悲者。 凡是以贪著自己而吃者，认识到那是欺骗自己而说的。 所谓“慈悲”等，也就是我执是常、净、有实、主宰，因为五蕴平等，所以想要自己快乐，自己远离痛苦，对自身生起慈悲，为了自己的羊等升天的目的而杀害，这仅仅是欺骗，因为做了那样的事，结果完全没有的缘故。 谁做呢？回答说：智者。
English
Because of the transformation, it is not shown separately, so it is ten. The supremely joyful and so on, and the places and so on, should be combined in order as they are. The ground of aspiration and the ground of the Buddha should be combined like the charnel ground and the near charnel ground. After indicating the place, it is said to indicate the meaning of 'das', such as 'even in the daytime'. The 'Idags' of 'Idags half-month' are manifest desires. Half a month is half, which is black. Or 'Idags' is the Great Vajradhara, because it urges my sins and takes the beings of samsara there. As it is said: The one who urges all sins, The savior of samsara, Therefore I say 'Idags', All dharmas are completely pure. The remaining meaning is the same as before. The 'victory banner' is whatever is visibly hanging. 'Striking' means striking on the battlefield. 'Also the seventh time' means that whoever is born as a human being seven times without interruption is the seventh time, a fortunate person. All of them also closely represent the samaya, which is the remainder. 'To be eaten' means that even alcohol should be drunk. This is not drunk as a samaya, but for the sake of slightly rejoicing the mind. Why is it explained? That is, alcohol is also drunk. Then there is the supremely ascetic. This is especially for the yogi to eat the delicious meat of the seventh time, and commonly for those with pervasive compassion. Whoever eats with attachment to himself, realizing that it is deceiving himself, speaks of compassion and so on. That is, the self is permanent, pure, substantial, and sovereign. Because the five aggregates are equal, one wants oneself to be happy and free from suffering, and one generates compassion for oneself and kills one's own sheep and so on for the sake of heaven. This is merely deception, because there is absolutely no result from doing such a thing. Who does it? The answer is: the wise.