Tibetan
པའི་ཆོས་ཏེ། སེམས་ ཅན་གྱི་དོན་ལས་གཞན་པའི་བྱ་བ་མེད་ཅེས་པའོ། །དེས་ན་གསུངས་པ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེའི་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཏུང་བ་ནི་འཐུང་བ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་འཐུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆང་དང་བུར་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཏུང་བ་ནི་གཡེང་བ་བྱེད་པས་ན་འགོག་པ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་དང༌། དུས་དང༌། གནས་དག་ཏུ་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་རང་ཉིད་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་ཆང་ལ་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ་མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་མོད། ཡང་ན་གལ་ཏེ་བཏུང་བ་དང་བཏུང་བ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་མེད་པས་བཏུང་བར་བྱ་ཞིང་དེའི་ཚེ་ཡང་རྩེད་མོར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བལྟ་བའི་དོན་དུ། གནས་དང་ཞིང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བགྲོད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་བདག་དང་འབྲེལ་པ་ལས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་དང་བདག་མཉམ་ཞིང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དེ་དག་གི་བརྡ་སྟེར་བར་རིགས་སོ་ཞེས་པ་དང༌། བརྡ་ལ་གོམས་པར་ཡང་རིགས་ཞེས་པའོ། །བརྡ་ཆེན་ཞེས་གང་མདོར་བསྟན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཙྪོ་མའི་སྒྲའི་བརྡ་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་བརྡ་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་བརྡ་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གཟུང་བ་སྟེ། གང་ལ་དེས་སོར་མོ་གཅིག་གིས་འོངས་སམ་ཞེས་པ་དེ་ལ་གཉིས་བྱིན་པ་དེས་ནི་ལེགས་པར་འོངས་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་གསུངས་པ། ཁྱོད་ལེགས་འོངས་སམ་ཞེས་པ་ལ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ལེགས་ པར་འོངས་སམ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་སོར་མོ་གཉིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འོངས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་སྟེ། གསུངས་པ། གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བད
Chinese
是为法的本性，意思是说，除了利益有情众生之外，没有其他的事情。因此，诸如“一切所说”等等。或者说，以瑜伽士的心来饮用慈悲的行为，就是饮用，意思是饮尽一切我执。饮用酒和糖酒等会使人散乱，因此说要禁止。诸如“瑜伽”等等，意思是说，获得能力的瑜伽士不应该在任何地方、任何时间和任何地点饮用酒等。之后应该自己饮用。等等。同样，当饮用酒的时候，不应该进行供养。或者说，如果饮用和不饮用没有区别，那就应该饮用，但即使在那个时候也不应该嬉戏，因为那样会使瑜伽退失。否则，仅仅是为了成就有情众生的利益，也会因为天神的瑜伽而退失。这些是《喜金刚释》第六品的内容。 第七品，确定手印和处所之品。 现在，为了让行瑜伽士们能够见到成就的瑜伽母们，应该前往处所和圣地等地方。并且，为了从她们那里了悟到与自己相关的、想要显现的成就之究竟，以及为了生起她们与自己平等无二的境界，应该给予她们手印，并且也应该熟悉手印。从简要指示“大手印”开始，宣说了这一品。诸如“之后”等等，是指具有“ཙྪོ་མ་”声音的手印，也就是直到“具有手印并且完全区分手印”之间。所谓“谁”，是指具有手印的人。所谓“兄弟和姐妹”，是指共同接受成就之究竟的人。如果有人用一根手指问“你来了吗？”，那么如果给予他两根手指，就表示“你来得很好”的意思。因此说，“对你说，你来得好吗？”。所谓“说”，就是说“你来得好吗？”的意思。如果有人伸出一根手指，那么伸出两根手指，是为了让他明白你来得非常好。因此说，“用两根手指”等等。我
English
This is the nature of the Dharma, meaning that there is nothing other than benefiting sentient beings. Therefore, such as "all that is said" and so on. Or, drinking the act of compassion with the mind of a yogi is drinking, meaning drinking up all self-grasping. Drinking alcohol and sugar wine, etc., causes distraction, so it is said to be prohibited. Such as "Yoga" and so on, meaning that a yogi who has obtained power should not use alcohol, etc., in any place, at any time, and in any place. Then one should drink oneself. And so on. Similarly, when drinking alcohol, one should not make offerings. Or, if there is no difference between drinking and not drinking, then one should drink, but even at that time one should not play, because that will cause the yoga to be lost. Otherwise, just for the sake of accomplishing the benefit of sentient beings, one will also be lost because of the yoga of the gods. These are the contents of the sixth chapter of the Commentary on the Hevajra. Chapter Seven, the Chapter on Determining Mudras and Places. Now, in order for the action yogis to be able to see the accomplished yoginis, they should go to places and holy places, etc. And, in order to understand from them the ultimate of accomplishment that is related to oneself and that one wants to manifest, and in order to generate the state of equality and non-duality between them and oneself, one should give them mudras, and one should also be familiar with the mudras. Starting from the brief instruction "Mahamudra", this chapter is explained. Such as "afterwards" and so on, refers to the mudra with the sound of "cchoma", that is, up to "having mudras and completely distinguishing mudras". The so-called "who" refers to the person who has mudras. The so-called "brothers and sisters" refers to those who jointly accept the ultimate of accomplishment. If someone asks with one finger, "Have you come?", then if you give him two fingers, it means "You have come well." Therefore, it is said, "To say to you, have you come well?". The so-called "say" means to say "Have you come well?". If someone holds out one finger, then holding out two fingers is to make him understand that you have come very well. Therefore, it is said, "With two fingers" and so on. I
Tibetan
ག་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འོངས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྙུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སོར་མོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གོས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོས་གྱོན་པ་དག་ལས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོས་མཐེ་ཆུང་མནན་ཏེ་སོར་མོ་གསུམ་པར་བྱས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་རྩེ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སོར་མོ་གསུམ་དགྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འཆད་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རེངས་པར་བྱེད་ཅིང་འགོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་དང་ལན་དུ་རྟོགས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེས་ན་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་རྟོགས་པའོ། །བསྟོད་པ་གསུངས་པ། ཨེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་རྟོགས་པ་ཞེས་ངོ་མཚར་བའོ། །བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་སྟེ། གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ནི་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་འདོད་པའོ་ཞེས་དེ་དག་གིས་རྟོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་བསྐུམས་པས་ཕྲེང་བ་འཛིན་ཞིང་བརྩེ་བར་གར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཕྲེང་བའི་ལག་པའོ། །སྟོན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་འདུ་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་ནི་འདུ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་འདུ་བར་བྱ་ ཞེས་དགོངས་སོ། །གཞན་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་བརྩེ་བས་གཟུང་བ་འདི་ནི་དེ་ལྟར་ན་བརྩེ་བས་བཏང་བ་ནི་མངོན་པར་བཏང་བའོ། །དེས་ན་ཕྲེང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མངོན་པར་བཏང་བ་ཡང་ཡིན་ཞེས་ཕྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྡུས་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དོ། །དེས་ན་ཡང་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གཏང་བར་བྱས་ནས་ཕྲེང་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལན་དུ། ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གཏང་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པས་སྔར་གྱི་བྱ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེ
Chinese
ག་ནི་非常好的到来了。这是它的意思。疾病的，等等，也是一根手指的手印本身，应当被看作是手印的回答。衣服，等等，是从穿着衣服的人们那里如何调伏的。三尖，是指用拇指按住小拇指，做成三指的样子。轮，是指拇指和食指相互尖端相接，伸开三指，先前行进，以圆形的方式来解释。手印，等等，手印是僵硬和阻挡。用手印和手印的回答来象征，手印的回答是区分，是手印之后的意义。你了解手印，意味着回答是领悟。因为这些誓言是喜金刚瑜伽士和瑜伽母们的，因此是什么呢？被说了。瑜伽母所说，等等，瑜伽母是指瑜伽母们。她说的是对修行者赞颂的手印的领悟。赞颂被说了。哎玛，等等，你是领悟了如此伟大的秘密，这是惊奇。儿子是慈悲的，是呼唤，瑜伽母们认为那是具有慈爱并且想要圆满利益众生的，她们如此领悟。还有什么呢？如果，等等，双手合拢拿着念珠，并且以爱来舞蹈，那是念珠的手。示现者也是他，他们应当聚集。这样说。就像用花鬘来聚集一样，我也应当聚集，这样想。还有什么要展示的呢？被说了。念珠，等等，如果用爱来抓住，那么用爱来放开就是显现的放开。因此既是念珠，也是显现的放开，这是后来相互聚集的词语的连接。因此又做了念珠的显现放开，然后对念珠瑜伽士回答说：念珠显现放开之后。这样说，与之前的行为等等相关联。
English
Ga is very good to come. That is its meaning. Illness, etc., is also one finger mudra itself, should be regarded as the answer to the mudra. Clothes, etc., is how to subdue from those who wear clothes. Three points, means pressing the little finger with the thumb, making it into a three-finger shape. Wheel, means the tips of the thumb and index finger touching each other, extending three fingers, proceeding forward, explaining in a circular manner. Mudra, etc., mudra is stiff and obstructive. Symbolized by mudra and the answer to the mudra, the answer to the mudra is differentiation, it is the meaning after the mudra. You understand the mudra, meaning the answer is realization. Because these vows are of the Hevajra yogis and yoginis, so what is it? It was said. What the yogini said, etc., yogini refers to the yoginis. What she said is the realization of the mudra of praising the practitioner. Praise was said. Ema, etc., you have realized such a great secret, this is amazing. Son is compassionate, is a call, the yoginis think that is with love and want to fulfill the benefit of beings, they realize so. What else? If, etc., holding the rosary with both hands folded, and dancing with love, that is the hand of the rosary. The demonstrator is also him, they should gather. Saying so. Just as gathering with a garland of flowers, I should also gather, thinking so. What else to show? It was said. Rosary, etc., if grasped with love, then letting go with love is manifest letting go. Therefore it is both rosary and manifest letting go, this is the connection of words that later gathered together. Therefore, the manifest letting go of the rosary was done again, and then answering to the rosary yogi: After the rosary manifest letting go. Saying so, it is related to the previous actions, etc.