Tibetan
ང་ཆོ་ག་འདིས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །འཆི་བ་ཡང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། ཆོ་ག་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྒས་པ་དང་འཆི་བ་ནི་ཅི་ཞེ་ན། དེས་ན་རིམ་པ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ནི་ལྷག་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡང་ཧཱུཾ་བྱུང་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཤིང་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསམ་པ་ཡིན་གྱི་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱས་པས་ན། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཀ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པའོ། །བརྐམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བའི་དངོས་པོའོ། །རྨོངས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་སྟེ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆུ་ནི་རྟག་པར་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །འཇིགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གཡེང་པའོ། །ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྣམ་པ་བཞིའི་གནོད་པ་འོང་བ་ལས་སེམས་ཀྱིས་འཇོམས་པའོ། །ངོ་ཚ་བ་ནི་འཛེམ་པ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་ཞུམ་པའོ། །དེའི་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤོང་བའོ། །གཉིད་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། །འཛིན་པའི་བྱ་བ་ལ་མི་སེམས་པའོ། །དེ་ཡང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་དུ་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། མི་རྣམས་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་ད
Chinese
我以此仪轨恒常守护，因为一切都将显现，不会有死亡等。死亡也是由业和烦恼的力量所致。此仪轨能使瑜伽士的业和烦恼变得极其微细。衰老和死亡是什么呢？因此，这个次第也使人习惯于成就菩提，类似于守护轮等。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生是殊胜的黑汝嘎，与此接近的也称为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生。观想树木等自性为黑汝嘎身，而不仅仅是信仰。如是说：身语意之金刚，乃身语意之禅修，若能作自性，则能得成就。如是说。 五等是指持拿五种清净的颅骨，即毗卢遮那佛等，在额头上。瑜伽行是指大乘密咒的行持。因此，要知道那五种等也是五方佛的清净显现。灰烬是指住在尸陀林中。同样，为了供养头发而持有的也是如此。金刚等，因不可摧毁故为金刚，对所执持等没有执着。如何呢？卡是守护安乐，因此是金刚颅骨黑汝嘎，是其行持。贪等是指所执持的事物。愚痴等是指无明，即对所执持等的执着。因此，通过接近它，也应观察贪欲等五种烦恼。水是恒常饮用的。 这是对简要指示的详细解释。恐惧等是指散乱。愤怒是指四魔的损害到来时，心能摧毁它。羞耻是顾忌，是心的怯懦。它的作用是通过坚定的行为等来舍弃。睡眠是指无我，不思念执持的行为。那也是脚等共同的，有天、非天、人、地狱、饿鬼
English
I will always protect with this ritual, because everything will manifest, and there will be no death, etc. Death is also caused by the power of karma and afflictions. This ritual makes the karma and afflictions of yogis become extremely subtle. What are aging and death? Therefore, this sequence also accustoms one to accomplishing enlightenment, similar to the protective wheel, etc. Hung (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hung) born is the supreme Heruka, and that which is close to it is also called Hung (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हूँ，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hung) born. One should contemplate the nature of trees, etc., as the body of Heruka, and not just with faith. As it is said: The vajras of body, speech, and mind, are the meditation of body, speech, and mind; if one makes it one's own nature, then one will attain accomplishment. Thus it is said. Five, etc., refers to holding five pure skulls, such as Vairochana, etc., on the forehead. Yoga practice refers to the practice of the Great Vehicle Secret Mantra. Therefore, one should know that those five, etc., are also the pure manifestations of the five Buddhas. Ashes refer to dwelling in the charnel ground. Similarly, that which is held for the sake of offering hair is also the same. Vajra, etc., is called vajra because it is indestructible, and there is no attachment to what is held, etc. How is it? Ka is the protector of bliss, therefore it is the Vajra Skull Heruka, which is its practice. Craving, etc., refers to the object of grasping. Ignorance, etc., refers to ignorance, which is attachment to what is grasped, etc. Therefore, by approaching it, one should also observe the five afflictions such as desire. Water is what is constantly drunk. This is a detailed explanation of the brief instruction. Fear, etc., refers to distraction. Anger refers to the mind destroying the harm of the four maras when they come. Shame is scruple, it is the timidity of the mind. Its function is to abandon it through steadfast actions, etc. Sleep refers to selflessness, not thinking about the act of grasping. That is also common to the feet, etc., there are gods, non-gods, humans, hells, and pretas.