Tibetan
་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གནས་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །དམ་པའི་བདེ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་དང༌། གསལ་ཞིང་བཟང་བར་གྱུར་པའི་ཚེ་ནའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དམ་པའི་བདེ་བའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྣམ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དགའ་བ་ཞེས་པ་དང༌། རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །དེའི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་སངས་རྒྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་བྱ་བའི་སྒོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཆར་ཐོབ་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཇུག་པར་བསྟན་པ་ནི་ལུས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་ནི་རྣམ་པར་དག་ པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དེར་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་པ་འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིག་ཏུ་ཡང་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷ་ག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་གོམས་པར་བྱ་བ་དེ་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་དྲག་པོ་ཕྱིས་པ་ནི་གསུང་རབ་ལས་སོ། །ཀུན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱིས་མ་བཅོམ་པའོ། །ཡང་ན་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནི་དྲག་པོ་མེད་པས་ན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །བཅོམ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་གྱི་རང་བཞིན་འཇོམས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བཅོམ་ལྡན་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་མ་རིག་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཤེས་རབ་དེས་འཇོམས་ཤིང་ལྡོག་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་དག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཆི་བདག་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ནི་སེམས་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ཉིད་བདུད་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་ཡིན། །རང་གིས་སེམས་ནི་འདུལ་དོན་དུ། །བདུད་རྣམས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེས་ན་ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ནི་འདིས་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ངེས་པའི་དོན་སྦས་ཏེ། དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཡུན་རིང་མོར་གུས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སྐྱེ་འགྲོ་སྐྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྐྱེད་པ་སྟེ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །སྲིང་མོ་ནི་སྐལ་བ་སྟེ། སྐལ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ལས་སོ། །དེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཀྱང་སྐལ་བ་སོ་སོར་སྟོན་པར་བྱེད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །གདོང་བཟང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྒྲུབ་བ་པོ་དང་སེམས་མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྱུར་ཞིང་འཚེད་པས་ན་བཙོ་བླག་མའམ། ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བུ་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། ནོར་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཚེད་པ་འདིས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་འཇོ་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཇོ་ཞིང་འགེངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕ་མ་དག་ལས་རང་ཉིད་སྐྱེས་པས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་འདྲ་བའི་ཡོན་ཏན་བཞོས་ནས་བདག་ཉིད་དུ་འགེངས་པར་བྱེད་པ་འདིས་ཀྱང་ངོ༌། །གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་གཞག་
Chinese
是指这个意思。所谓“一切”，是指与蕴等一切的自性平等安住，所以说“一切”就是佛陀宝生。所谓“恒常”，是指无漏的安乐。殊胜的安乐是指当它变得非常美好，清明而美好之时。它的自性就是殊胜的安乐。因此，“彼性”就是指佛陀金刚萨埵。如是说：“称为佛陀金刚持。”如此宣说。所谓“种种佛”等，安乐是指化身，即指喜悦和嬉戏。它的空性等自性之智慧就是种种佛，即佛陀不空成就。或者，如次第获得如镜之智等，如前所说的事业之自性，毗卢遮那等即转变为梵天等。金刚萨埵自身即已获得五种智慧。现在以天之语词显示毗卢遮那等也同样融入，即“从身”等。身是指完全清净的蕴等自性。所谓“生起”，是指以不相异的自性安住于彼。此处的“天”是指世尊以语言也显示其意义而宣说的，即“具有吉祥”等。“吉祥”是指圆满。所谓“佛陀”是指证悟。所谓“功德”是指那些应该串习的，称为功德。此处消除猛厉是指从经藏中。所谓“一切”是指佛陀的功德不被其他所摧毁。或者，一切功德因为没有猛厉所以是真实摄集。所谓“又”是指显示其他方面。所谓“烦恼等”是指贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、见、疑的烦恼。以“等”字包括蕴、烦恼、死主、天子魔等。摧毁是指摧毁它们的庸常自性，意思是说从它们的庸常自性中完全清净。因此也应理解为智慧。
English
That is what is meant. "All" means that it abides equally in the nature of all aggregates and so on, so "all" means Buddha Ratnasambhava. "Always" means the bliss without outflows. Supreme bliss is when it becomes very good, clear and good. Its nature is supreme bliss. Therefore, "that itself" refers to Buddha Vajrasattva. It is said: "Called Buddha Vajradhara." Thus it is said. "Various Buddhas" and so on, bliss refers to emanation, that is, joy and play. The wisdom of its nature of emptiness and so on is the various Buddhas, that is, Buddha Amoghasiddhi. Or, as one obtains mirror-like wisdom and so on in order, the nature of the activities previously mentioned, Vairochana and so on are transformed into Brahma and so on. Vajrasattva himself has obtained all five wisdoms. Now, showing that the word "deva" similarly applies to Vairochana and so on, is "from the body" and so on. The body is the nature of completely pure aggregates and so on. "Arising" means abiding there with an inseparable nature. Here, "deva" refers to what the Bhagavan also revealed in words, that is, "having bhaga" and so on. "Bhaga" is for perfection. "Buddha" means realization. "Qualities" are called qualities for those that should be practiced. Here, eliminating the fierce is from the scriptures. "All" means that the qualities of the Buddha are not destroyed by others. Or, all qualities are truly gathered because they are without fierceness. "Or" means to show another aspect. "Afflictions and so on" refers to the afflictions of desire, hatred, ignorance, pride, views, and doubt. The word "and so on" includes aggregates, afflictions, the Lord of Death, and the sons of the gods. Destroying means destroying their ordinary nature, meaning completely purifying from their ordinary nature. Therefore, it should also be understood as wisdom.
Chinese
说完了。如是说：以智慧摧毁烦恼，因此智慧称为薄伽梵。如是说。又或者说，智慧能清净无明，烦恼也为智慧所摧毁且无法阻挡，如是说。因此，清净即是心完全清净。心完全清净即是死主等魔众完全清净。因为魔众是从心性中产生的。如是说：心性是最大的魔，心性不是如来。为了调伏自己的心，应使魔众寂静。如是说。因此，烦恼等完全清净即是圆满菩提之因，应如是知晓。在那里完全结合即是佛薄伽梵。因此，又从此句“如是我闻”等词语中，薄伽梵之声和如来之声因此而变得美好。现在，生母等词语隐藏了确定的意义，为了引导而宣说，如“生育众生”等。因为安住于誓言和戒律等，即是智慧。长久以来，以不间断的恭敬，与生俱来的习惯，由此便会获得胜利。因此，生育众生即是生育诸佛，也就是使其圆满。姐妹是福分，从清晰地显示福分之知晓而来。而且，与生俱来者通过一同领悟，也与分别显示福分相关联。从心完全清净而来。面容姣好等外在的功德，以及修行者和心意相通的众生和瑜伽士进行转变和烹煮，因此称为煮炼女，或者内在产生的特殊之子们，以及众生、财富、衣服等也因此被烹煮。所谓“为了倾注功德”，是为了倾注和充满十力和无畏等功德，并且从父母那里自己出生，也通过挤出稍微相似的功德来使自己充满。所谓“为了摇动”，是指世间法的安立。
English
It is said. It is also said: Since wisdom destroys afflictions, therefore wisdom is called Bhagavan. It is said. Or rather, wisdom purifies ignorance, and afflictions are also destroyed by that wisdom and cannot be stopped, it is said. Therefore, purity is the complete purity of mind. Complete purity of mind is the complete purity of the lords of death and other demons. Because the demons arise from the very nature of mind. It is also said: Mind itself is the great demon, mind itself is not the Tathagata. In order to subdue one's own mind, one should pacify the demons. It is said. Therefore, the complete purification of afflictions and so on is the cause of perfect enlightenment, it should be known. There, complete union is the Buddha Bhagavan. Therefore, again, from the words "Thus I have heard" and so on, the sound of Bhagavan and the sound of Tathagata become beautiful because of this. Now, the words such as birth-giving mother hide the definite meaning, and are spoken for guidance, such as "giving birth to beings" and so on. Because whoever abides in vows and precepts and so on is wisdom. For a long time, with uninterrupted reverence, the habit of being born together, thereby one will gain victory. Therefore, giving birth to beings is giving birth to all Buddhas, that is, making them perfect. Sister is fortune, from clearly showing the knowledge of fortune. Moreover, those born together, through comprehending together, are also related to separately showing fortune. From the complete purification of mind. Good-looking face and other external qualities, as well as practitioners and like-minded beings and yogis are transformed and cooked, therefore called the cooking woman, or the special sons born internally, as well as beings, wealth, clothes and so on are also cooked by this. The so-called "for pouring merits" is for pouring and filling the merits such as the ten powers and fearlessness, and from the parents themselves are born, also by squeezing out slightly similar merits to fill themselves. The so-called "for shaking" refers to the establishment of worldly dharmas.
Tibetan
པ་དག་ལའོ། །དེ་ཡང་གཡོ་བ་ནི་གཡོ་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་བརྫུན་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་ནས་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་གར་མ་སྟེ། གཡོ་བས་ནའོ། །མི་རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རེག་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པར་ན་དེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་དང་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བུས་ཀྱང་མི་རེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཏུམ་མོ་ཡང་མ་བརྗོད་པ་ནི་མི་རེག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བཀོད་ཅིང་གསལ་བ་བྱས་པས་ནི། སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའམ། ཡང་ན་ཤེས་རབ་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དྲང་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བསམ་ པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་མ་བཤད་པར་འཚལ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །སློབ་མའི་དོན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་དྲང་དོན་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། བརྗོད་པ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། བརྗོད་པ་ནི་ངག་ཏུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་སྲིད་ནི་སྔགས་སོ། །གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྒྲ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ན་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སྒྲ་ནི་གང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། སྔགས་ནི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་ནི་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སྔགས་ནི་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་ལ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྐང་པའི་རྗེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྐང་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སོ། །གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་རྗེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་འདྲི་ཞིང་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རང་གི་སེམས་ཉིད་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལག་པ་ཉེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཛིན་ཞིང་འཆང་བ་ལས་སོ། །སོར་མོ་ཉིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་ཚི
Chinese
对于这些。而且，摇动是摇动的状态，因为是虚假的性质。由于内在产生的差别，也是摇动。所谓不可触及，触及是色等之相。究竟而言，那是不存在的，而且由于内在产生的差别，也是不可触及。拙火未被提及，也被不可触及所涵盖。像这样布置和阐明，是产生者母等的音声，或者说是清净的智慧，了解众生的思想差别，而以直接的意义宣说。如是说：如 思想的差别一样，不应向众生宣说。如是说。为了弟子的利益，水等，以及为了上师，获得灌顶后，应宣说直接的意义。所谓咒语也不存在等，是简要指示的咒语和续部的广说。所谓念诵等，念诵是在语言中。而且，只要念诵，那就是咒语。什么呢？宣说。阿利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，是阿利和嘎利念诵的自性。那些是具有念诵自性的声音。因此，除了阿利嘎利之外，没有任何声音存在，而咒语是声音的自性，那是无我。因此，咒语被称为无我，是咒语的真如。如何宣说坛城等的真如呢？宣说在身体上做。所谓脚的足迹，脚是智慧，跟随那智慧就是足迹。任何智慧的坛城本身就是足迹的意思。因此，瑜伽不断绝，以心询问和禅修所依和能依的坛城的自性。那些以外在的坛城做什么呢？在宣说真如的时候，仅仅是智慧本身就是坛城的真如，因此禅修自己的心。什么呢？宣说。所谓自身等，手掌揉搓是从执持和掌握菩提而来。所谓手指自身是手指的关节
English
For these. Moreover, shaking is the state of shaking, because it is of a false nature. Due to the difference arising from within, it is also shaking. What is called untouchable, touching is the characteristic of form and so on. Ultimately, that is non-existent, and also due to the difference arising from within, it is called untouchable. The unmentioned fierce fire is also encompassed by the untouchable. Arranging and clarifying in this way is the sound of the generating mother and so on, or it is pure wisdom, understanding the differences in beings' thoughts, and speaking in a direct meaning. As it is said: Like the differences in thoughts, one should not speak to beings. As it is said. For the benefit of the disciples, water and so on, and for the teacher, having received empowerment, one should speak the direct meaning. What is called mantra also does not exist, etc., is a brief indication of the mantra and the extensive explanation of the tantra. What is called recitation, etc., recitation is in language. Moreover, as long as one recites, that is the mantra. What is it? It is said. Āli (ཨཱ་ལི་，आलि，Āli，阿利) etc., is the nature of reciting Āli and Kāli. Those are endowed with the sound of the nature of recitation. Therefore, apart from Āli and Kāli, there is no sound that exists, and mantra is the nature of sound, that is selflessness. Therefore, mantra is called selflessness, it is the suchness of mantra. How to explain the suchness of mandala etc.? It is said to do it on the body. What is called the footprint of the foot, the foot is wisdom, following that wisdom is the footprint. Any mandala of wisdom itself is the meaning of footprint. Therefore, yoga is continuous, and the nature of the mandala of the support and the supported is questioned and meditated upon by the mind. What do those external mandalas do? When explaining suchness, only wisdom itself is the suchness of the mandala, therefore meditate on one's own mind. What is it? It is said. What is called self etc., rubbing the palms comes from holding and grasping bodhi. What is called the finger itself is the joint of the finger.