Tibetan
ཆད་པར་འགྱུར་བའི་ངག་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་མཐས་གཏུག་པར་རོ། །སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྒོམ་པ་རྟོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་རྣམ་སྤངས་པའི། །སློབ་མ་ཆེར་འགྱུར་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་པའོ། །བྲམ་ཟེ་མོས་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་སོ། །ཧེ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆ་དག་ལས། གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པོར་བྱས་པས་སོ། །མཆོད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་བྱེད་པས་སོ། །བུ་མོ་ཡང་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་འཆད་པར་བྱེད་དེ། ཤེས་རབ་གདོང་ཡང་བཅིངས་པ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པས་ནི་དགེ་བ་དང་བྲལ་ལོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ཉིད་རིག་པའམ་སྡུག་པ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ ན་མཁྱེན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འདོད་པས་ཀུན་ལ་ཆགས་པར་ནུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་དུ་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུང་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དུ་མས་སློབ་མ་འདུས་བྱས་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་བར་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་རྒྱུད་འདིར་བཤད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །ཡང་བདག་མེད་མ་བཤད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་འབྲེལ་པ་གང་གི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འདོད་པ་སྐྱེས་པས་ཤེས་རབ་འདི་རྣམས་ལ་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་བདག་མེད་མ་ལས་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བ་དེ་དག་གོ་ཞེ་ན། སློབ་མ་ཉིད་ལས་རྟོགས་པའམ། དེ་ཡང་རྐྱེན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། གྲོལ་བ་ཉིད་དུ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་ནི་ལོག་པར་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཡང་བསྟན་པ་ལས་རྟོགས་པའི་རྒྱུའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མཆོད་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསུངས་པ། བསྟན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དེ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རབ་ཏུ་འབད་ཅེས་པ་དེ་རབ་ཏུ་འབད་པ་ཉིད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་འདིས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཅི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། བདག་མེད་མ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་དག་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མས་མ་གཏོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནམ། བདག་མེད་མ་ཡང་རུང་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་འདྲ་བ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་འདྲ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་པར་འདོད་པས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྟེན་ པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཤུགས་ཏེ། མ་གསང་ཞེས་པ་ནི་མ་གསང་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཅིས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། སྦྲུལ་དང་ཞེས་པ་སྟེ་སྦྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོམ་རྐུན་ནི་ནོར་ལ་སོགས་པ་འཕྲོག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་གསང་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའོ། །མེ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་པས་སོ། །ས་སྤྱོད་ནི་ས་གཞི་སྟེ། དེ་ཡང་ལྕུག་མ་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། རི་ཕུག་དང༌། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་རལ་བདག་དང་གཡང་ས་དག་ཏུ་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་འགྲོ་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུག་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བའོ། །ཡང་ན་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ས་ལ་རྒྱུ་བས་ན་ས་སྤྱོད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་གསང་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ་གསང་ཞིང་མ་སྨྲས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་རྣམས་བརྟེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྟེན་པའི་ཕ་རོལ་དག་ལས་ཡང་དག་པར་འཕོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །གསང་བ་ཡིས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་མ་གསང་ན་སྐྱོན་གསུངས་པ། མ་གསང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཚོན་པ་དེའི་ཚེ་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་དེ་དག་ལས་ངེས་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཡང་རིགས་ལྔ་ལས་མ་གཏོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས
Chinese
出自于断绝之语。瑜伽之意为结合。恒常之意为轮回无尽。以生母等词语领悟禅修，乃是如字面之义。又将阐述：断绝嫉妒与嗔怒，知晓弟子将成大器。这是（经文所说）。婆罗门女也近似地象征着王族和犹太族。嘿 Vajra 等等，从五种姓氏的部分中，以主要者为主，即圆满为自身本尊之形，以金刚为首。供养即是以真实的结合进行供养。女儿也应是博学且具悲心者，其他则非，此为密意。也将阐述此理：智慧之面也被束缚，方便之面亦是如此。这是（经文所说）。如此说来，以生母等是否远离善业呢？ 答：所谓“彼性智”或“痛苦”，即是了知彼性。了知彼性，即能以欲望系缚一切，此乃其意。先前以十善等，以及经文等的行为集合等众多方式，聚集弟子，从水等开始，直至上师授予灌顶之间，以先前的行为为先导，此续部中已述，乃为此义而说。又，未阐述无我母，所显示的俱生和合之相是：因生起对俱生之本性的欲望，故应向这些智慧者授予秘密等的灌顶。因此，若生母等这些众生，从无我母的角度来看，颠倒显现，那该如何理解呢？ 从弟子自身领悟，或以此作为因缘。于解脱中，执取生母等，虽是颠倒显现之事物，但应知这是从教法中领悟的因由。供养不应被鬼神吞噬，故说：所谓“教法本身”等等，那些修行者依其所证悟而行持。如何行持呢？ 答：所谓“精进”，即是如此精进。否则，将无法获得大手印的成就。
English
It comes from the words of severance. Yoga means union. Constant means the end of samsara. Understanding meditation through words like the generating mother is the meaning as it is. It will also be explained: severing jealousy and anger, knowing that the disciple will become great. This is (what the scripture says). The Brahmin woman also closely symbolizes the royal family and the Jewish people. Hevajra and so on, from the parts of the five families, with the main one as the chief, that is, perfected as the form of one's own deity, with the vajra as the first. Offering is making offerings through true union. Daughters should also be learned and compassionate, not others, this is the intention. This principle will also be explained: the face of wisdom is also bound, and so is the face of skillful means. This is (what the scripture says). In this way, are they separated from virtue by the generating mother and so on? Answer: The so-called "thatness-wisdom" or "suffering" is to know thatness. Knowing thatness means being able to bind everything with desire, this is its meaning. Previously, with the ten virtues and so on, and many collections of actions such as scriptures, gathering disciples, from water and so on, until the guru bestows empowerment, with previous actions as the guide, this tantra has described, it is said for this meaning. Furthermore, not explaining the selflessness mother, the aspect of co-emergent union that is shown is: because of the arising of desire for the nature of co-emergence, one should bestow secret and other empowerments to these wise ones. Therefore, if these beings, such as the generating mother, appear reversed from the perspective of the selflessness mother, how should they be understood? Understand from the disciple himself, or use this as a cause. In liberation, grasping the generating mother and so on, although it is a reversed phenomenon, one should know that this is the cause of understanding from the teachings. Offerings should not be devoured by demons, therefore it is said: The so-called "teaching itself" and so on, those practitioners practice according to what they have realized. How to practice? Answer: The so-called "diligence" is to be diligent in this way. Otherwise, one will not be able to attain the siddhi of the great mudra.
Chinese
的转变。什么俱生之自性，以及无我母，也如是不能现量知晓。那些是因为，除了智慧母之外，俱生之自性，或无我母也好，要知道并非现量证悟。如果又变得不像修行者，那该如何依止呢？说：如何区分等，如何那些不会与修行者区分开来呢？那不相同之处在于，安住于誓言和律仪等不相违背的那些，应当如是依止。想要恒常供养，故安住于誓言和律仪，要恒常依止，是这样想的。依止 也要极其隐秘，因此说：极其隐秘，是暗示，不隐秘，就是从不隐秘而导致痛苦。为什么呢？说：蛇等，即蛇和老虎等。盗贼是抢夺财物等，那也是从不隐秘而导致痛苦。火烧是指房屋等被烧毁。地行是土地，那也是藤条和房屋，以及河流和山洞，还有墙壁等，在断崖和悬崖处被他人驱使而行，并且那些人给予毒药等。或者妖魔等在地上行走，所以是地行。或者国王等，从不隐秘而显示痛苦，隐秘而不说则是成就。或者如何不会区分等，那些是依止后智慧的区分，从如何依止的彼岸等，如实转变而生起智慧，应当如是依止。隐秘则是成就，之后不隐秘则宣说了过患，不隐秘等。何时俱生者被智慧所指，那时并非生起于眼识的对境中。什么从那些中必定生起呢？说：手印等，宣说了手印，那也是除了五部之外就不是的意思，名为生起母等。
English
of transformation. What is the nature of co-emergence, and the mother of no-self, also cannot be directly known as such. Those are because, except for the wisdom mother, the nature of co-emergence, or the mother of no-self, it should be known that it is not directly realized. If it also becomes unlike a practitioner, then how should one rely on it? It says: How to distinguish, etc., how those will not be distinguished from the practitioner? The difference is that those who abide in vows and precepts, etc., without contradiction, should be relied upon as such. Wanting to make constant offerings, therefore abiding in vows and precepts, one should constantly rely on them, that is what is intended. Reliance should also be extremely secret, therefore it is said: Extremely secret, is an implication, not secret, that is, suffering is caused by not being secret. Why? It says: Snake, etc., that is, snakes and tigers, etc. Thieves are robbing wealth, etc., that is also causing suffering from not being secret. Fire is referring to houses, etc., being burned down. Earth-goers are the land, that is also vines and houses, and rivers and caves, and walls, etc., being driven by others to go in cliffs and precipices, and those people give poison, etc. Or demons, etc., walk on the ground, so they are earth-goers. Or kings, etc., show suffering from not being secret, being secret and not speaking is accomplishment. Or how will it not be distinguished, etc., those are the distinctions of wisdom after relying on them, from the other shore of how to rely, the wisdom that arises from truly transforming, one should rely on it as such. Secret is accomplishment, then not being secret, the faults are spoken of, not being secret, etc. When the co-emergent is indicated by wisdom, then it is not generated in the object of eye consciousness. What will definitely arise from those? It says: Mudra, etc., the mudra is spoken of, that also means that it is not other than the five families, named the generating mother, etc.