Tibetan
འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་མནན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་མེད་པའི་གང་ཟག་གོ །དེས་ན་རོ་འདི་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་རོ་སྟེ། ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བར་ཆོས་མཐུན་པས་ནའོ། །དེ་རུ་མནན་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མནན་པ་ནི་ཨ་ཀྲན་ཏ་ཏེ། ཏ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པས་བདུན་ནོ། །གང་དུ་རྐང་པས་མནན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེའིའོ། །དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་པ་དང༌། བྱམས་པས་ཀྱང་གསུངས་ལ། སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ལོགས་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །འདི་ལྟར་ཆོས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉིད་རོའི་རང་བཞིན་དུ་མནན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། བཞི་པ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ། ད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རིགས་སོ་ཞེས་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་གསུངས་པ། ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ནི་འོད་ཟེར་ནག་པོས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །འོད་ཟེར་ནག་པོས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཟེར་ནག་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་འོད་ཟེར་ནག་པོའོ། །འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་འགུགས་པ་དང་ རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཚོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པས་བསྡིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མཐའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་དོན་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་འགུགས་པར་བྱེད་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ཡང་ཨའི་སྒྲས་ས་མ་ནྟ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པའོ། །ཀ་ར་ནི་བྱེད་པ་སྟེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའོ། །གང་གིས་བྱ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལས། དེ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་འོད་ཟེར་ཉིད་དོ། །ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་འགུགས་ཤིང་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ཏེ་ཕྱི་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེར་ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། མ་མོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་བདོག་ཅིང་འདོད་པས་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་འདོད་པར་གྱུར་པའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་ཡང་ངོ༌། །མ་མོ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ལྟར་བརྩེ་བར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པ་ནི། དེ་དག་ཙམ་གྱིས་ན་མཆོད་པའི་རྗེས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡང་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་ལས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཀུག་སྟེ། རྟག་ཏུ་མཆོད་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཡང་ལྷ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དགུག་པར་བྱ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་བདུད་རྩི་སྟེ་དེ་དག་གིས་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བུམ་པ་ནི་སྣ་ ཚོགས་པའི་བུམ་པའོ། །ལྔས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཚེ་དབང་བསྐུར་བ་ན། དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ལ་སོགས་པ་འབབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆར་གྱི་སྒྲས་ནི་མང་བར་བསྟན་ཏོ། །གུར་ཀུམ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆར་པ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང
Chinese
欲界，色界， 无色界，总而言之。其自性即是本性。那也就是唯心。如是说：诸位菩萨，此三界唯是心。那即是无漏之乐，也就是俱生之义。所谓压尸，就是无命之人。因此，此尸体本身即是三界之自性，而具有三界自性者也是尸体，因为与贪欲、无贪欲、认知自我与他者等分离是相符的。在那里压着的是黑汝嘎。压着的是阿赞达，加上“达”字作为词尾，就是七。在何处用脚压着，那和那即是无漏之乐。那也是从非具有有漏之乐的自性转化为具有乐的自性。如是说：心的自性是光明，污垢都是暂时的。慈氏菩萨也说过：心是自性光明，烦恼都是暂时的。因此，你们认为在最胜的无漏大乐之外，丝毫也不存在。此外，除了法界之外，没有其他的法存在。因此，俱生之乐本身就是以尸体的自性来压制的意思。这些出自喜金刚的释论中，天众品，即第三品。 第四品，天众灌顶品。 现在要讲的是加持眼等，以及加持身等之后，为了摧毁一切障碍，以圆满灌顶的天众形象来修持瑜伽，因此宣说了天众灌顶品。所谓天众等，从位于自己心间的自己的种子字发出光芒，即是用黑光迎请诸佛之后。黑光极其明亮的光芒，那就是黑光，其自性就是黑光。所谓黑光，就是勾召， 使之完全进入，象征，以及以无生来威胁，那与结尾的词语相连，具有意义。
English
Desire realm, form realm, Formless realm, in short. Its essence is its nature. That is only mind. As it is said: "Oh, sons of the Victorious Ones, these three realms are only mind." That is the meaning of immaculate bliss, that is, co-emergent. What is called pressing on a corpse is a lifeless person. Therefore, this corpse itself is the nature of the three realms, and the one with the nature of the three realms is also the corpse, because it is in accordance with being separated from attachment, non-attachment, and the recognition of self and others. There, what is pressing is Heruka. What is pressing is Akranta, with "ta" as the suffix, which is seven. Where it is pressed with the foot, that and that is the immaculate bliss. That is also transforming from not having the nature of defiled bliss to having the nature of bliss. As it is said: "The nature of the mind is clear light, stains are temporary." Maitreya also said: "The mind is naturally clear light, afflictions are temporary." Therefore, you think that there is nothing at all apart from the supreme immaculate great bliss. Furthermore, apart from the realm of Dharma, there is no other Dharma like this. Therefore, the co-emergent bliss itself is the meaning of pressing with the nature of a corpse. These are from the commentary on the Hevajra Tantra, the chapter on deities, which is the third chapter. Chapter Four, the Chapter on the Empowerment of Deities. Now, what will be explained is the blessing of the eyes and so on, and after the blessing of the body and so on, in order to destroy all obscurations, the yoga is practiced with the form of the deities of the complete empowerment, therefore the chapter on the empowerment of deities is proclaimed. What is called deities and so on, from the seed syllable of oneself residing in one's heart, light emanates, that is, after inviting the Buddhas with black light. The extremely bright light of black light, that is black light, its nature is black light. What is called black light is summoning, causing complete entry, symbolizing, and threatening with non-birth, that is connected with the final words, having meaning.
Chinese
是这样的作用。因为它能钩召，所以是铁钩。其中，阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音表示萨曼达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即无边无际。嘎拉是作用，即铁钩的形状。从它所作的无边无际的事业来看，那就是铁钩的光芒。然而，仅仅凭借那样的形状，是无法钩召和执持的。“诸佛”是指，以毗卢遮那佛等居住于三界之中的诸佛为对境，从外面以先前所说的黑色光芒的形象迎请，并与祈请相关联。在那里做了什么之后呢？在“八部母”等之中，“八”是指拥有和贪求，因此以遍布于色等的方式而变得贪求。色金刚母等六者也是如此。部母是指，她们本身像母亲一样慈爱一切众生。她们以正确的方式供养之后进行祈请，是指仅仅她们就足够了，在供养之后进行祈请。所说的祈请是，嗡 阿毗色嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。或者，“八部母”是指，高丽等以及与诸佛一同，通过将要阐述的色金刚母等所获得的词语。所谓“正确地供养”是指，迎请她们，并恒常供养。所谓“黑汝嘎的形象”是指黑汝嘎的形态，即不动佛清净的形象，那些形象也是如此。那些也是近似的象征。此外，要知道，为了给诸神灌顶，必须迎请彼处的部主。或者，凭借黑汝嘎的形象本身与坛城眷属一同。所谓“五甘露”是指，如明镜般的智慧等五种智慧本身就是甘露，即以它们来执持。具有五如来体性的宝瓶是各种各样的宝瓶。以五灌顶是指，以它们来灌顶等等。在什么时候灌顶呢？在那个时候，会降下花雨等，就是这个意思。雨的声音表示众多。红花代表，会降下各种香气扑鼻的雨。色金刚母和声金刚母和
English
It acts in this way. Because it can hook, it is an iron hook. Among them, the sound of A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) represents Samanta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), which means boundless. Kara is the action, which is the shape of the iron hook. From the boundless deeds it performs, that is the light of the iron hook. However, it is not possible to hook and hold merely by such a shape. "The Buddhas" refers to, taking Buddhas such as Vairochana who reside in the three realms as the object, inviting them from the outside with the image of the black light mentioned earlier, and associating with the prayer. What was done there? Among the "Eight Mothers" and so on, "eight" means possessing and craving, so it becomes craving in the way that it pervades form and so on. The six, such as Rupa Vajra Mother, are also the same. The Mothers means that they themselves are as loving as mothers to all sentient beings. Praying after offering them in the correct way means that they alone are sufficient, and praying after offering. The prayer that is said is, Om Abhisheka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and so on. Or, "Eight Mothers" refers to Gauri and so on, and together with the Buddhas, through the words obtained from Rupa Vajra Mother and so on that will be explained. "Offering correctly" means inviting them and constantly offering. "The image of Heruka" means the form of Heruka, that is, the pure form of Akshobhya, and those forms are also the same. Those are also approximate symbols. In addition, it should be known that in order to empower the gods, the Lord of the Family must be invited there. Or, together with the mandala assembly by the image of Heruka itself. "Five Amritas" means that the five wisdoms, such as mirror-like wisdom, themselves are amrita, that is, they are held by them. The vase with the nature of the Five Tathagatas is a variety of vases. Empowering with the five means empowering with them and so on. When is the empowerment done? At that time, a rain of flowers and so on will fall, that is the meaning. The sound of rain indicates many. Saffron represents that a rain of various fragrant scents will fall. Rupa Vajra Mother and Shabda Vajra Mother and