Tibetan
། །ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཙམ་དུ་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །དེས་ན་ཞེ་སྡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གྱུར་ ན་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྔོ་དང་ཉི་མ་མཚུངས་མདོག་ནི། མཐའ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེས་ན་སྔོ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཉི་མ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྔོ་དང་ཉི་མ་མཚུངས་པའི་མདོག་གོ །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །བ་ནྡུ་ཡང་ཡིན་ལ་དམར་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་བ་ནྡུ་དམར་པོ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ན་སྤྱན་ནོ། །བ་ནྡུའི་ཁྱད་པར་དམར་པོ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དཀར་པོའི་བ་ནྡུ་ཡང་མཐོང་བས་སོ། །ཡང་ན་རྒྱས་པ་རྟོགས་པར་བྱའི་དོན་དུ་དམར་པོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་ནི་དམར་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཡང་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་ཡང་སྟེ། དེའི་སྤྱན་ནི་ཁྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདྲེན་ཅིང་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན་སྤྱན་ནོ། །བ་ནྡུ་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་དམར་བའི་སྤྱན་ནི་བ་ནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དེ་ཉིད་དེ། ཟླུམ་ཞིང་དམར་ལ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་སེར་ཞིང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་རྫི་མ་ཡང་སེར་ཞིང་གྱེན་དུ་འདེགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྡང་ལྟ་ཞེས་པ་ནི་སྡང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཟླུམ་ཞིང་རྒྱས་པ་དམར་བའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེའི་སྤྱན་ཟླུམ་ཞིང་དམར་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡང་ཞིང་ཁྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྡང་བར་བཅོས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་ཞིང་སྡང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོའི་ཚུལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྷའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །གཡོན་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་ཞིང་གསལ་
Chinese
如是说：唯心而入定，名为瑜伽士。如是说。因此，嗔恨是指对彼之外境事物极度憎恨。若成为如是之自性，则为嗔恨之自性。青与日同色，是无有边际之差别。因此，既是青色又是日色，故为青与日同色。以搅乱城市之咒语念诵，是说应当修持黑汝嘎四种形态中之任何一种，此乃口诀。既是班度花又是红色，故为具班度红色。此又广而言之乃是眼睛。若问班度花之差别为何需要红色？因亦可见白色之班度花。又或为令通达广大之义，故以红色作为差别。何以故？因广大唯以红色而极度显明。又广大本身亦为圆形，彼之眼睛乃是作忿怒，牵引且获得，以及为众生之利益而观照，故为眼睛。如班度花般广大且红色之眼睛，即是班度红色之眼睛，意为圆形、红色且广大之眼睛。如是亦应知为诸天之共同形态。所谓头发黄色向上卷曲，是指头发黄色且向上卷曲，如同眼睫毛亦是黄色且向上竖起。五手印等易于理解。所谓嗔视，是指嗔恨亦是彼，同样，视亦是彼，因具圆形、广大、红色之眼睛之故。因此，彼之眼睛圆形且红色，是具智慧且慈悲之清净形态。何以故？世尊于胜义中，并非对众生嗔恨与忿怒。然而是伪装嗔恨，因众生皆具烦恼之故。以忿怒与嗔恨本身，乃是具虎皮之装饰。八二之年岁之形态，乃是十六空性之清净。彼等亦为诸天之所有形相所共同宣说。所谓金刚颅器，是指以金刚为标志。从左手亦持卡杖嘎，是指靠近且清晰。
English
As it is said: To enter into samadhi in mind-only, is called a yogi. Thus it is said. Therefore, hatred means to hate extremely the external objects themselves. If it becomes the nature of such, then it is the nature of hatred. Blue and sun of the same color, is without distinction of limitation. Therefore, it is both blue and sun, so it is the color of blue and sun. Reciting the mantra that stirs up the city, is to say that one should meditate on any of the four forms of Heruka, this is the oral instruction. It is both Bandhu flower and red, so it has Bandhu red. This, in detail, is the eye. If asked why the distinction of Bandhu flower needs red? Because white Bandhu flowers can also be seen. Or, in order to understand the meaning of vastness, red is used as a distinction. Why? Because vastness is extremely clear only with red. Also, vastness itself is also round, its eyes are to make wrathful, to attract and obtain, and to focus on the benefit of sentient beings, so it is the eye. The eye that is vast and red like the Bandhu flower is the eye of the Bandhu red, meaning the eye that is round, red, and vast. Such should also be known as the common form of the deities. The so-called yellow hair curled upwards means that the hair is yellow and curled upwards, just as the eyelashes are also yellow and raised upwards. The five mudras and so on are easy to understand. The so-called hateful gaze means that hatred is also that, similarly, gaze is also that, because it has round, vast, red eyes. Therefore, its eyes are round and red, it is a pure form of wisdom and compassion. Why? The Bhagavan, in the ultimate sense, does not hate and is not angry with sentient beings. However, it is disguised hatred, because sentient beings all have afflictions. With anger and hatred itself, it is adorned with tiger skin. The form of eighty-two years of age is the purity of the sixteen emptinesses. These are also commonly spoken of all the forms of the deities. The so-called vajra skull cup means marked with a vajra. From the left hand also holds a khatvanga, which means near and clear.
Tibetan
བར་བཅར་བའོ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པས་གནག་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འདོན་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་ངག་ཏུ་སྟེ། ཁྲོ་ཞིང་གདུག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ པའོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །ས་ས་ཏི་ནི་རོ་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་ཡིག་ཕྱིས་པ་དེས་ན་ཥ་གྲུབ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཙམ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་མེད་པ་ལས་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་གང་གི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་དེ། བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གདན་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྐྱེད་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱག་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱག་བཞིའོ། །སྔར་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མདོག་དང༌། གཟུགས་དང༌། དབྱིབས་གང་གི་ཡང་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡིན་པས་སྔར་གསུངས་པའི་སྐུ་མདོག་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཕྱག་བཞི་པའི་ཡང་ངོ༌། །ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་མིང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཧཱུཾ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་གཉིས་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་མཚན་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། ཕྱག་བཞི་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཧཱུཾ་ཨཾ་གི་ས་བོན་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དང་པོ་སྔོན་པོ་གཅེར་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ཉིད་གཅེར་བུ་སྔོན་པོ་སྟེ། ཞལ་དང་པ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་ནི་གཅེར་བུ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་སྨད་གཡོགས་དང་བྲལ་བའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་དང་དྲུག་པ་དག་གི་ལྷག་མ་ནི་མང་པོར་ཡོད་དེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ནི་ཕྱག་བཞི་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། བདག་མེད་མ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཏེ།
Chinese
是间杂的段落。所谓身色黑色，是慈悲的黑色。念诵吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字）字的主尊，是指语，示现愤怒和凶猛。 坟场等章节是三十二个字。萨萨提是尸体所在地，擦除阿字，因此形成ཥ，是微小生物居住的地方。而且，从无到有，执着于显现的真实，因此成为居住之处，那是什么时候的坟场呢？将无我本身作为世俗的坐垫。它的清净之处是坛城之外也是坟场。这些也是共同的。因为也说了要生起那些的两只手。所谓四只手等等，从蕴等四魔中获胜的清净是四只手。之前的黑汝嘎的身色、形体和形状，任何的种子字都是吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字）字，因此之前所说的身色、形体和从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字）中产生的，也是四只手的。充满血是指共同的。般若金刚亥母是名字。金刚持祈请在前，从劝请之后，祈请的缩略中产生的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字）和从中产生的两个种子字，次第如何。从那完全变化中，在金刚和钺刀的中心，以那些加持的两个手印。那些完全变化中，是方便和智慧，是四只手的方便和智慧。同样，从祈请的缩略中产生吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，种子字）阿（ཨཾ，āṃ，āṃ，种子字）的两个种子字。那些完全变化中，在金刚和钺刀的中心，以那些加持。那些完全变化中，是六只手的方便和智慧。最初的蓝色裸体是指蓝色本身是裸体的蓝色。是说第一个脸是蓝色的意思。有些人说裸体这个词是没有下裙的意思。四只手和六只手的剩余还有很多，如十六只手一样。然而，诸佛观修的意义归纳起来，要知道是四只手的黑汝嘎和无我母以及咕噜咕咧的修法。所谓三界，是指三个界。
English
It is an interspersed passage. The so-called black body color is the blackness of compassion. The lord who utters the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) refers to speech, showing wrath and ferocity. The verses about the charnel ground and so on are thirty-two letters. Sa Sa Ti means the place where corpses reside. By erasing the letter A, Ṣa is formed, which is where tiny creatures reside. Moreover, from non-existence, clinging to the manifested truth, it becomes a dwelling place. When is that charnel ground? Taking selflessness itself as the conventional seat. Its purity is also a charnel ground outside the palace. These are also common. Because it is also said to generate the two hands of those. The purity of overcoming the four maras such as the aggregates is the four hands, such as saying 'four hands'. The seed syllable of the previous Heruka's body color, form, and shape is the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable), so the previously mentioned body color, form, and what arises from Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) is also the four hands. Being filled with blood means it is common. Prajñā Vajravarahi is the name. Vajradhara's request went before, and from the abbreviation of the request after the exhortation, the Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) that arises and the two seed syllables that arise from it, in what order. From that complete transformation, in the center of the vajra and curved knife, the two hand gestures blessed by them. From those complete transformations, there are means and wisdom, the means and wisdom of the four hands. Similarly, from the abbreviation of the request, the two seed syllables of Hūṃ (ཧཱུཾ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) and Āṃ (ཨཾ，āṃ，āṃ，seed syllable) arise. From those complete transformations, in the center of the vajra and curved knife, blessed by them. From those complete transformations, there are the means and wisdom of the six hands. The first blue naked one means that blue itself is naked blue. It means that the first face is blue. Some say that the word naked means without a lower garment. There are many remnants of the four-handed and six-handed ones, like the sixteen-handed one. However, the meaning of meditating on the deities is summarized, and it should be known as the practice method of the four-handed Heruka, Nairātmyā, and Kurukulle. The so-called three realms refer to the three realms.