Tibetan
པའི་དོན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དོན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩའི་རྣམ་པ་ཡང་སྟེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་སྦྱོར་བའི་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་གནས་སོ་སོའི་བྱེད་པས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་ནོ་ཞེས་འདྲི་ན་དེའི་ལན་དུ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །གནས་དང༌། ལས་དང༌། ཉེ་བར་བསྟན་པ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལ་མི་ཕྱེད་མ་ནི་མཚོག་མར་གནས་ཏེ་སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་ནས་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ་པའོ། །བཟང་མོ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པར་གནས་ཏེ་པགས་པ་དང་དྲི་མ་འབབ་པའོ། །གཡོན་པ་མ་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་སུ་གནས་ཏེ་ཤ་འབབ་པའོ། །མི་ཐུང་མ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པར་གནས་ཏེ་རྒྱུས་པ་འབྱུང་བའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རུས་པ་འབྱུང་བའོ། །སྒོམ་པ་མོ་ནི་མིག་དག་ལ་གནས་ཏེ་མཁལ་མ་འབྱུང་བའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ནི་དཔུང་པའི་རྩ་བར་གནས་ཏེ་སྙིང་འབྱུང་བའོ། །སྐྱོན་མ་ནི་བྲང་དུ་གནས་ཏེ་མིག་དག་འབྱུང་བའོ། ། འཇུག་མ་ནི་ནུ་མ་དག་ལ་གནས་ཏེ་མཁྲིས་པ་འབྱུང་བའོ། །མ་མོ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་ཏེ་གློ་བ་འབྱུང་བའོ། །མཚན་མོ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་ཏེ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ཁ་ལ་གནས་ཏེ་ངོས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུས་འབྱུང་བའོ། །ཚ་བ་མོ་ནི་སྐེ་ལ་གནས་ཏེ་ལྟོ་བ་འབྱུང་བའོ། །གཞོལ་མ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་ཏེ་བཤད་པ་འབྱུང་བའོ། །རངས་མ་ནི་མཚོག་མ་ན་གནས་ཏེ་མཚན་མའི་བར་གྱི་སྦུབས་འབྱུང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཆུ་སོར་གནས་ཏེ་བད་ཀན་འབྱུང་བའོ། །སྤྱི་མ་ནི་བཤང་ལམ་དུ་གནས་ཏེ་རྣག་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་བརླ་ལ་གནས་ཏེ་ཁྲག་འབྱུང་བའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་རྗེ་ངར་ལ་གནས་ཏེ་རྡུལ་འབྱུང་བའོ། །སྡུ་གུ་མ་ནི་སེན་མོ་རྣམས་ལ་གནས་ཏེ་ཚིལ་འབྱུང་བའོ། །གྲུབ་མ་ནི་རྐང་པའི་བོལ་དུ་གནས་ཏེ་མཆི་མ་འབྱུང་བའོ། །འཚེད་མ་ནི་མཐེ་བོང་ལ་གནས་ཏེ་ལུང་པ་འབྱུང་བའོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་པུས་མོ་དག་ལ་གནས་ཏེ་སྣབས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསུམ་འཇུག་མ་དང༌། འདོད་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། བདུད་འཇོམས་མ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གི་པདྨར་གནས་ཏེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་ལྔ་པོ་དག་ནི་སཾ་པུ་ཊིའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཙམ་བླངས་ཏེ། ལས་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དྲི་བ་འདིར་བླངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡང་གི་ཡི་གེ་ནི་བསྐྱར་ཏེ་དྲི་བའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་རྗེས་སུ་འདྲི་བ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་འདྲི་བ་ཞེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལས་ཡིད་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཡང་དག་པར་སོང་བས་ན་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་ཐབས་ཏེ། དབྱེ་བ་དང༌། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྟོགས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་འདིས་ན་རྟོགས་པར་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཐའི་ དབྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་སོ། །ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །གསུང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོའི་ཞེས་པ་གོ་རིམས་བཟློག་ནས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཨེ་ཝཾ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་བཤད་པ་གསུངས་པ། ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །གོས་དཀར་མོ་ནི་མེའི་ཁམས་སོ། །སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་པ་ནི་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་པདྨ་ཞེས་པ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ནི་འོག་ནས་འོག་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དུའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྐྱེ་གནས་སྙིང་མགྲིན་མགོ་བོར་ཡང༌། །སྐུ་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །མཚན་ཉིད་དང
Chinese
的意义就像幻术一样，事物的显现是从智慧产生的。同样，脉的显现也是如此，通过执着等连接的清净测度，大手印等事物的行为，没有矛盾。如果有人问，这些各自位置的行为，行为也是不同的吗？我的回答是，不是不同的。位置、作用和近处指示的陈述是，不分离母住在顶轮，牙齿和指甲脱落。微细身母住在头顶，头发和体毛脱落。善母住在右耳，皮肤和污垢脱落。左母住在背后的脊椎，肉脱落。矮母住在左耳，筋产生。龟生母住在眉间，骨头产生。禅定母住在眼睛里，肾脏产生。灌顶母住在臂膀的根部，心脏产生。瑕疵母住在胸部，眼睛产生。 入母住在乳房里，胆汁产生。母母住在肚脐，肺产生。夜母住在鼻尖，肠子的串珠产生。清凉施予母住在嘴里，脸上的水脉产生。热母住在脖子上，胃产生。倾斜母住在心里，讲述产生。喜悦母住在顶轮，阴道之间的空隙产生。极具形母住在水指，痰产生。总母住在肛门，脓产生。施予脉母住在腿上，血产生。离合母住在胫骨，灰尘产生。聚母住在指甲里，脂肪产生。成就母住在脚踝，眼泪产生。烹饪母住在拇指，隆起产生。意善母住在膝盖里，鼻涕产生。这些就是二十四脉。三入母、欲母、家母、拙火母、降魔母，住在心之莲花中，产生五种甘露。像这样的五脉，只是摘取了桑布扎续部的意义，作用和近处指示的
English
The meaning of 'pa' is like an illusion; the appearance of things arises from wisdom. Similarly, the appearance of the channels is also such that, through the pure measure of connection by grasping and so forth, there is no contradiction in performing the actions of things such as Mahamudra. If one asks, "Are the actions of these respective places also different?" I say in response, "They are not different." The statement of location, action, and close indication is that the inseparable mother dwells in the crown chakra, and teeth and nails fall off. The subtle-bodied mother dwells on the crown of the head, and hair and body hair fall off. The virtuous mother dwells in the right ear, and skin and dirt fall off. The left mother dwells in the spine of the back, and flesh falls off. The short mother dwells in the left ear, and sinews arise. The turtle-born mother dwells in the middle of the eyebrows, and bones arise. The meditation mother dwells in the eyes, and kidneys arise. The empowerment mother dwells at the base of the arms, and the heart arises. The flaw mother dwells in the chest, and eyes arise. The entering mother dwells in the breasts, and bile arises. The mother-mother dwells in the navel, and lungs arise. The night mother dwells on the tip of the nose, and the string of intestines arises. The cool-giving mother dwells in the mouth, and the water channels of the face arise. The hot mother dwells in the neck, and the stomach arises. The leaning mother dwells in the heart, and speech arises. The joyful mother dwells in the crown chakra, and the space between the genitals arises. The extremely formed mother dwells in the water finger, and phlegm arises. The general mother dwells in the anus, and pus arises. The channel-giving mother dwells in the thighs, and blood arises. The separation-from-union mother dwells in the shins, and dust arises. The gathering mother dwells in the fingernails, and fat arises. The accomplished mother dwells in the ankles, and tears arise. The cooking mother dwells in the thumb, and valleys arise. The good-minded mother dwells in the knees, and mucus arises. These are the twenty-four channels. The three-entering mother, the desire mother, the house mother, the fierce woman, and the demon-subduing mother dwell in the lotus of the heart, and the five nectars arise. Such five channels are merely excerpts from the meaning of the Samputa Tantra, the action and close indication of
Chinese
已作。其中如何知晓依赖于蕴等且具有因的，这是金刚藏的提问。因此，世尊所说，名为律仪等。又字是重复提问。其义是询问律仪的差别，金刚藏，你所提问的是什么？说是将要解说。从具有漏失之处，心完全缠缚而彻底解脱，因此名为律仪，是俱生的。其差别是方便，差别和显明，以及作为觉悟的对境，因此说是显示觉悟，意思是显示具有那些的相续的自性。彼即是说，阿利和嘎利等不是边的差别。阿利是智慧。嘎利是方便。心是法身的自性。语是受用圆满身的自性。身是化身的体性，应颠倒顺序结合。宣说了宣讲艾旺等的解释。艾等，眼是地界。玛玛嘎是水界。白衣母是火界。度母是风界。化身轮有六十四根脉瓣，同样，法轮八瓣。受用轮十六，即莲花十六瓣。大乐轮三十二也是莲花，莲花瓣应从下往上旋转。名为以轮的数目进行安置，即在四个轮中进行安置。三个身是化身轮等本身。大乐身也应安置在大乐轮本身中。否则，将变成不是自性身本身。因此说：生处心喉顶，三身各安住，若能遍知三，说为大乐轮。如是。特征和
English
It is done. How is it known that it depends on the aggregates and has causes? This is the question of Vajragarbha. Therefore, the Blessed One said, named Samvara, etc. The word "again" is a repeated question. Its meaning is to ask about the difference of Samvara, O Vajragarbha, what is your question? It is said that it will be explained. From having leakages, the mind is completely entangled and completely liberated, therefore it is called Samvara, which is co-born. Its difference is the means, the difference and the manifestation, and as the object of enlightenment, therefore it is said to show enlightenment, meaning to show the nature of having those continuities. That is, Ali and Kali, etc. are not the difference of the edge. Ali is wisdom. Kali is the means. The heart is the nature of the Dharmakaya. Speech is the nature of the Sambhogakaya. The body is the essence of the Nirmanakaya, and the order should be reversed and combined. The explanation of teaching Evam, etc. has been declared. E, etc., the eye is the earth element. Mamaqi is the water element. White-clothed mother is the fire element. Tara is the wind element. The Nirmanakaya wheel has sixty-four root veins, similarly, the Dharma wheel has eight petals. The enjoyment wheel has sixteen, which means sixteen lotus petals. The Great Bliss wheel of thirty-two is also a lotus, and the lotus petals should be rotated from bottom to top. It is called placement by the number of wheels, that is, placement in the four wheels. The three bodies are the Nirmanakaya wheel, etc. itself. The Great Bliss body should also be placed in the Great Bliss wheel itself. Otherwise, it will become not the Svabhavikakaya itself. Therefore it is said: birth place heart throat top, three bodies each reside, if one can fully know three, it is said to be the Great Bliss wheel. Thus. Characteristics and
Tibetan
་བྲལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་དང་མི་འདྲ་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཞེས་པ་ལ། འཕགས་པ་ནི་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ནི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། བརྩེ་བ་དང་བྲལ་བ་དང༌། མི་སྡུག་པ་ དང་ཕྲད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་སྟེ། ཀུན་ནས་སྐྱེ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཏེ་སྲེད་པའོ། །འགོག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡིན་པའོ། །ལམ་ཞེས་པ་ནི་འགོག་པའི་དོན་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་འབྲལ་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། གནས་བརྟེན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་དང༌། མང་པོས་བཀུར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང༌། འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང༌། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། ཐུན་ཚོད་བཞི་པོ་སྟེ་ཀུན་མཐའི་དབྱེ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །འདིར་དང་གི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའམ། གཞན་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྣ་བུག་གཉིས་སོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་ཞག་གཅིག་གི་ཐུན་ཕྱེད་ལས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རླུང་ངོ༌། །ཞག་གཅིག་གིས་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཕྱེད་ཆའོ། །ཆུ་ཚོད་ནི་དབྱུ་གུ་གཉིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཐུན་གཅིག་ནི་ཆུ་ཚོད་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་ཚེ་ནི་ཐུན་བཞི་ལ་དབྱུ་གུ་མཉམ་
Chinese
“分离”是指与此特征不相同，就是这样。所谓的“圣谛四谛”，圣者是指远离，远离罪恶不善之法者，即是声闻。他们的真谛是究竟的。在密咒大乘中，因为摄集了一切乘，所以包含在他们的身体中。应当讲述所说的圣谛四相，即是骨骼真谛四者。痛苦是出生、衰老、死亡、与爱分离、与不爱相遇这五种具有特征的痛苦。所谓的“集起”是指集起，即是从一切生起，也就是贪爱。灭谛是指涅槃，也就是痛苦的，也就是集起的。道谛是指灭谛的意义，也就是正语、正见、正思、正勤、正业、正命、正念、正定的特征。我的真如，天神的真如，密咒的真如，智慧的真如，喜悦，殊胜喜悦，离喜之喜悦，俱生喜悦，住立者，一切有，多数人尊敬者，大众僧团，月亮，太阳，阿利，嘎利，十六变，六十四指，三十二时，四个时段，这些都不是普遍的差别。这里的“和”字表示俱生或者指示其他。所谓的月亮和太阳，是按照顺序左右鼻孔。所谓的月亮和太阳，是一天的一半时段中十六变的呼吸。一天中的六十四指是半个时辰。一个时辰是指两指的意义。一天有三十二个时辰。一个时段是由四个时辰组成。在仲春日月平分的时候，四个时段的指头相等。
English
"Separation" means not being the same as this characteristic, that's how it is. As for the "Four Noble Truths," "noble" means having gone far away; "having gone far away from sinful, unwholesome dharmas" refers to the Shravakas. Their truth is ultimate. In the Great Vehicle of Mantras, because it gathers all vehicles, it is contained within their bodies. The Four Aspects of the Noble Truths that were spoken should be stated, which are the very four bone truths. Suffering is the five sufferings characterized by birth, aging, death, separation from loved ones, and encountering the unpleasant. What is called "Arising" refers to arising, that is, arising from everything, which is craving. Cessation is Nirvana, which is also of suffering, and also of arising. The Path means the meaning of cessation, which is characterized by right speech, right view, right thought, right effort, right action, right livelihood, right mindfulness, and right concentration. My Suchness, the deity's Suchness, the mantra's Suchness, the wisdom's Suchness, joy, supreme joy, joy of separation from joy, innate joy, the abiding one, all that exists, revered by many, the great Sangha, the moon, the sun, Āli, Kāli, the sixteen transformations, the sixty-four digits, the thirty-two hours, the four time periods—these are not universal distinctions. Here, the word "and" indicates co-emergence or indicates others. What is called the moon and the sun are the left and right nostrils in order. What is called the moon and the sun is the sixteen breaths of transformation in half a period of a day. The sixty-four digits in a day are half an hour. An hour means two digits. There are thirty-two hours in a day. One time period is composed of four hours. At the time of the equinox in mid-spring, the digits are equal in the four time periods.