Tibetan
པར་བྱེད་པའི་སྲིང་མོ་ཡང་ངོ༌། །བཙོ་བླག་མཁན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའོ། །སྒྱུག་མོ་ནི་བྱམས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དུམ་བུ་གཅིག་ཅེས་པས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། ། ཆང་བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །བླ་མ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་གཏད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྲུབ་པས་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བཏུང་ཞེས་པ་ནི་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མྱང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །པདྨའི་ལག་པས་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱི་ལག་པས་སོ། །སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཚིག་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་རིམ་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ་དེ་ནས་ཞུས་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཏེ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཱ་མ་ཀཱི། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲོལ་མ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ན་བཟའ་དཀར། །དཀར་མོ་ཡང་མིན་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ། །ཕལ་བས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ལས་པདྨ་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། ཧ་ཅང་རིང་མིན་ཐུང་བའང་མིན། །ཧ་ཅང་དཀར་མིན་གནག་པའང་མིན། །སྦོམ་པ་མ་ཡིན་སྐེམ་པའང་མིན། །སྐྱོན་རྣམས་སྦེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་དང་སྔགས་རྣམས་སྤེད། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་འཇུག་སྔགས་དང༌། །རོལ་དང་གླུ་ལ་ཡང་དག་དགའ། །གླུ་དང་རོལ་མོ་ཡང་དག་ཤེས། །མཉེན་ཞིང་རྒྱུན་དུ་འབར་བ་དང༌། །ལག་པ་རྐང་པ་འཇམ་པ་དང༌། །འཇམ་སྨྲ་པདྨ་ཅན་མཛེས་པ། །ལྗང་གུ་ཟླ་བའི་གདོང་ལྡན་རྡུལ། །པདྨའི་དྲི་ལྟར་ཞིམ་པ་དང༌། །པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུར་གནས། །རི་དྭགས་མགྲིན་པ་རི་དྭགས་གསུས། །བ་སྤུ་མེད་ཅིང་ཤ་ཆེ་སྦོམ། །བྷ་ག་རུས་སྦལ་རྒྱབ་ལྟ་བུ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནི་རྙེད་པས་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་རྒྱུན་མི་ འཆད་པ་དང༌། ཟད་པ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ད་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཞུས་པ། དེ་ནས་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཐབས་ཞུས་པ། གདུལ་དཀའ་ཞེས་བ་སྟེ། གདུལ་བྱ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་གྲུབ་པའི་མཐའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་དེ་ལ་བསྟན། །ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའོ། །མདོ་སྡེ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་པའོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་གལ་ཏེ་གཟུང་ན་ཕན་ཡོན་ནི་བླངས་པས་སློབ་མས་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་གདུལ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་གསད་པའི་སྔགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ནུས་པ་ཐོབ་པས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བླ་མ་ལ་འཁུ་བ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེའི་ཆོ་ག་སྔར་བྱས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཁ་སྦྱོར་དེའི་ཁ་འབྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཁ་འབྱེད་པ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པའམ། དེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་པ་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱ་བ་མདུན་དུ་གཞག་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གསད་པར་བྱའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁྲོས་པར་བྱས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ལག་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་གཞན་གསུངས་པ། ཁ་ནི་འོག་ཏུ
Chinese
也是使之成办之姐妹。所谓洗涤者，乃以大乐洗涤一切有情。所谓爱抚者，乃以慈爱之故。所谓唯一片段者，乃无二之故。头盖骨乃大乐。 所谓上好之酒，乃菩提心。所谓对上师，乃为金刚持之故。所谓布施，乃应交付，意为应作其自性。所谓作礼，乃是成就彼与彼之金刚萨埵，故为手印。所谓自己亦然，乃以彼之方式。所谓饮用，乃应受用。所谓品尝，乃一切法。所谓以莲花之手，乃安住于莲花之脐，以能取一切法之方便之手。所谓布施，乃布施菩提心之散布。第二品中会供仪轨之章节，即第七品之释说。 第八，关于所调伏者等章节之释说。 先作大手印之特征与祈愿词，以及宣说调伏所调伏者之次第之章节，即从彼处请问。若问大手印不可言说，如何言说，则答曰：以世俗名相之色身。所谓大手印，乃金刚部之嘛嘛格佛母（梵文：Māmakī）。大手印嘛嘛格佛母（梵文：Māmakī）。事业手印为眼。誓言手印为度母。法手印为白衣。所谓非白色，乃颜色为绿色。所谓庸常者，乃于欲望之论典等之中，说为具莲花者。如是亦云：不太长亦非太短。不太白亦非太黑。非粗壮亦非干瘦。能隐藏诸过失，且知晓技艺与增长诸咒语。对于意念与进入之咒语，以及嬉戏与歌舞皆甚为喜悦。善知歌舞。柔软且恒常炽燃，手足柔和，言语柔和，具莲花且美丽。绿色，具月亮之面容。如莲花之香气般芬芳，安住如莲花之花瓣。如鹿之颈项，如鹿之腹部。无毛且肉多粗壮。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，汉语字面意思：女阴）如龟背。
English
Also the sister who accomplishes. The so-called washer is the one who washes all sentient beings with great bliss. The so-called caresser is because of love. The so-called only fragment is because of non-duality. The skull is great bliss. So-called good wine is the mind of enlightenment. The so-called to the lama is for the sake of Vajradhara. The so-called giving is what should be entrusted, meaning that it should be made its own nature. The so-called prostration is the mudra by accomplishing Vajrasattva who becomes like this and that. The so-called self also is in that way. The so-called drinking is to be enjoyed. The so-called tasting is all dharmas. The so-called with the lotus hand is the hand of skillful means that abides in the navel of the lotus and takes all dharmas. The so-called giving is the spreading of the giving of the mind of enlightenment. The chapter on the Ganachakra ritual from the second section is the explanation of the seventh chapter. Eighth, the explanation of the chapter on those to be tamed, etc. First, the characteristics of the Great Seal and the words of aspiration, and the chapter on the order of taming those to be tamed, are asked from there. If asked how to express the Great Seal, which is inexpressible, it is said: By the form of conventional appearance. The so-called Great Seal is Māmakī of the Vajra family. Great Seal Māmakī (Sanskrit: Māmakī). The action seal is the eye. The samaya seal is Tara. The dharma seal is white clothing. The so-called not white is the color green. The so-called ordinary is said to be lotus-bearing in the treatises on desire, etc. Likewise, it is also said: Not too long, nor too short. Not too white, nor too black. Not stout, nor emaciated. Able to hide faults, and knows arts and increases mantras. Very happy with thoughts and entering mantras, and with play and song. Knows songs and music well. Soft and constantly blazing, hands and feet soft, speech soft, lotus-bearing and beautiful. Green, with a moon-like face. Fragrant like the scent of a lotus, abiding like a lotus petal. Like a deer's neck, like a deer's belly. Hairless and fleshy and stout. bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, Romanized Sanskrit, bhaga, Chinese literal meaning: vulva) like a turtle's back.
Chinese
因此是成就。 称为大手印的成就。 讲述它的自性，俱生喜乐的自性。 称为常不断绝，无尽，具有大乐的自性。 现在请示的是，吉祥金刚瑜伽士的发愿。 之后是无我母请示。 现在请示的是，调伏有情的方法。 称为难调伏，是说能使所调伏者进入吉祥金刚续的成就之果位。 向分别说部宣说，是说宣说五蕴等的自性。 经部是指大乘经。 瑜伽行是指一切皆为识。 中观是指有无等边空的空性。 一切皆为密咒之理，以及行、瑜伽上师和瑜伽母之理。 如此，如果受持，利益是，受持后，弟子于彼时将成就。 第二品中，关于所调伏者等的章节，即第八品的解释。 第九品，摄集明咒之章节的解释。 现在，先前所说的诛杀明咒和火供等，如其所说，一点也不要那样做。 然而，为了显示，获得能力后，以大悲心，对于违背上师、违犯誓言以及损害佛法的人，要用其他方法来制止。 它的仪轨先前已经做过，讲述了结合之相的章节。 之后，是说与识身相结合。 那个结合的开显，是说能开显。 它的相，以何种方式仅以识就能成就，修行者是指瑜伽士。 成就是指获得开显圆满，或者往生到不动佛的刹土，要成办损害佛法者，即大手印的成就。 所成办者，是指要以断除来断除，放置于面前，以大悲心来诛杀。 吉祥金刚瑜伽士要忿怒，以禅定的手从脐脉中取出。 讲述其他的仪轨，口在下
English
Therefore, it is accomplishment. It is called the accomplishment of the Great Seal. Speaking of its nature, the nature of co-emergent joy. It is called constant and uninterrupted, inexhaustible, and having the nature of great bliss. Now, what is requested is the aspiration of the glorious Vajra Yogin. After that, it is the request of the Selfless Mother. Now, what is requested is the method of taming sentient beings. It is called difficult to tame, which means that it enables those to be tamed to enter the final state of accomplishment of the glorious Vajra lineage. It is taught to the Vaibhashikas, which means teaching the nature of the five aggregates and so on. The Sutra School refers to the Great Vehicle Sutra. Yoga practice means that everything is consciousness. Madhyamaka refers to the emptiness of emptiness on the sides of existence and non-existence. Everything is in the manner of mantra, as well as the manner of conduct, yoga master, and yogini. In this way, if one takes hold, the benefit is that after taking hold, the disciple will achieve at that time. In the second chapter, the chapter on those to be tamed, etc., is the explanation of the eighth chapter. Ninth chapter, explanation of the chapter on collecting mantras. Now, the previously mentioned killing mantras and fire offerings, etc., should not be done in that way at all, as they were said. However, in order to show that after gaining power, with great compassion, those who go against the guru, break vows, and harm the Dharma should be stopped by other means. Its ritual has been done before, and the chapter on the characteristics of union has been taught. After that, it is said to be combined with the body of consciousness. The opening of that union is said to be able to reveal. Its characteristic is that by what means can it be accomplished by consciousness alone, the practitioner refers to the yogi. Accomplishment refers to obtaining the complete revelation, or being born in the pure land of the Immovable Buddha, to accomplish those who harm the Dharma, that is, the accomplishment of the Great Seal. What is to be accomplished means that it is to be cut off by cutting off, placed in front, and killed with great compassion. The glorious Vajra Yogi should be wrathful, and with the hand of meditation, take it out from the navel vein. Other rituals are taught, the mouth is below