Tibetan
་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རྒྱུ་ནི་ཆོ་གས་ལུས་ལྷ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ། ཁ་སྤྱི་ཚུགས་སུ་བལྟས་ཏེ། བསྒྲུབ་ བྱ་ཁྲག་སྐྱུག་པར་བསྒོམ་སྟེ། སྙིང་གར་རཾ་གྱི་ས་བོན་ལས་འཇིགས་པའི་མེ་ལྟ་བུར་འབར་ཏེ། མགོ་བོའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལུས་བསྲེགས་པར་སྒོམ་པར་བྱའོ། །བཤང་བའི་ལམ་དུ་མེ་འབར་བའི་ཁབ་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་བསམས་ཏེ། སྔགས་ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མཐུ་གསུངས་པ། རྒྱུད་འདིར་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་རེ་ཞིག་གསུངས་པ་གསང་ཆེན་ཞེས་པའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ནི་འབར་བས་སོ། །ཕུག་ན་འདོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ན་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་མོ། །ཨུ་ཥྨ་ནའི་བཞི་པ་ནི་ཧའོ། །པུ་ཀཱ་སཱི་ནི་ཨུའོ། །སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །ཡི་གེའི་བདག་པོ་ནི་ཨོཾ་མོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་ཨཾ་ངོ༌། །དང་པོའི་གཉིས་པ་ནི་ཁའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི། །ཆུ་མ་ནི་ཨིའོ། །ཡེ་གེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཨོཾ་མོ། །ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ནི་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་ཨུའོ། །ཡི་གེའི་གཙོ་བོ་ནི་ཨོཾ་མོ། །གཏི་མུག་གི་རིགས་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ནི་ཀའོ། །མཐར་གནས་པའི་གཉིས་པ་ནི་རའོ། །མཐར་གནས་པའི་གསུམ་པ་ནི་ལའོ། །ཙཽ་རཱི་ནི་ཨའོ། །བཞི་པའི་གསུམ་པ་ནི་དའོ། །མཐར་གནས་པའི་བཞི་པ་ནི་ཝའོ། །པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་ཨུའོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ནི་པའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །མཐར་གནས་པའི་དང་པོ་ནི་ཡའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ཨོའོ། །ནང་གི་གཽ་རཱི་ནི་ཨའོ། །ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ནི་བའོ། །མེ་ནི་རའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ནི་ཏའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཨཻའོ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་ཨོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཨའོ། །ལྔ་པའི་དང་པོ་ནི་པའོ། །བདག་མེད་མ་ནི་ཨའོ། །བདུན་པའི་དང་པོ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བས། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་པའོ། །ཀྵ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ར་དང་བཅས་པ་གཉིས་ཏེ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨུ་ཥྨ་ནའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའི་བཤད་དཔའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། སྔགས་བཏུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱ་བའི་ཕྲེང་བའི་དབྱེ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་གསུངས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་
Chinese
应当观修。意思是说，通过仪轨使身体与本尊分离，目光注视前方，观想所要修的事业是吐血。在心间，由种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为恐怖的火焰般燃烧，观想直至头顶的身体被焚烧。观想在排泄的通道中，有燃烧的火焰之针的形状，念诵咒语（藏文：ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。讲述续部的威力，就是指这部续。现在，世尊所说的清净，由于一切法都是清净的，所以暂时所说的就是大秘密。燃烧的火焰蔓延，就是因为燃烧。洞中施予所欲。意思是说，所欲是指显现欲望等。现在讲述收集咒语，就是指收集咒语。完全显现者是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。乌什玛那的第四个是哈（藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。布嘎斯是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。空性是明点。字母的主宰是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。空行母是昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第一个的第二个是卡（藏文：ཁ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第二个的第三个是。水母是伊（藏文：ཨི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。字母的自在是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第五个的第三个是巴（藏文：བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。空行母是金刚空行母，即乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。字母的主尊是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。愚痴的种姓就是它本身。第一个的第一个是卡（藏文：ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。最后存在的第二个是拉（藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。最后存在的第三个是拉（藏文：ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。卓热是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第四个的第三个是达（藏文：ད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。最后存在的第四个是瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。布嘎斯是乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第五个的第二个是帕（藏文：པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第三个的第一个是扎（藏文：ཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第五个的第四个是巴（藏文：བྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。最后存在的第一个是亚（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嘎玛热是欧（藏文：ཨོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。内在的高热是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第五个的第三个是巴（藏文：བ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。火是拉（藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第四个的第一个是他（藏文：ཏ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。僵尸母是艾（藏文：ཨཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。扎普玛是欧（藏文：ཨོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。金刚母是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第五个的第一个是帕（藏文：པ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。无我母是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第七个的第一个是按照顺序：阿卡匝扎塔塔帕亚夏。两个夏是指与拉一起的两个，意思是拉夏拉夏。乌什玛那的第三个是萨（藏文：ས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第二个观察品中收集咒语的章节，即第九品的解释完毕。 第十品，念诵章节的解释。 讲述了收集的咒语的行事业的次第，以及誓言的差别，即讲述第十品。之后，金刚萨埵
English
Should be meditated upon. It means that through the ritual, the body is separated from the deity, and the gaze is fixed on the front. One should meditate on the activity to be accomplished as vomiting blood. In the heart, from the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: ram) arises a terrifying fire, and one should meditate on the body being burned up to the top of the head. One should contemplate the shape of a burning needle in the path of excretion, and recite the mantra (Tibetan: ཨོཾ་གྷུཿ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The power of the tantra is spoken of, which refers to this tantra. Now, the purity spoken of by the Bhagavan, because all dharmas are pure, what is temporarily spoken of is the great secret. The spreading of the burning flames is because of the burning. In the cave, it bestows desires. It means that desire refers to the meaning of manifest desire, etc. Now, the collection of mantras is spoken of, which refers to the collection of mantras. The one who fully manifests is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The fourth of Ushmana is Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Pukasi is U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Emptiness is the bindu. The lord of letters is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The Dakini is Am (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The second of the first is Kha (Tibetan: ཁ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The third of the second is. The water mother is I (Tibetan: ཨི, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The lord of letters is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The third of the fifth is Ba (Tibetan: བ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The Dakini is Vajra Dakini, which is U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The chief of letters is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The lineage of delusion is that itself. The first of the first is Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The second of the last is Ra (Tibetan: ར, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The third of the last is La (Tibetan: ལ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Chauri is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The third of the fourth is Da (Tibetan: ད, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The fourth of the last is Va (Tibetan: ཝ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Pukkasi is U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The second of the fifth is Pa (Tibetan: པ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The first of the third is Ta (Tibetan: ཊ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The fourth of the fifth is Bha (Tibetan: བྷ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The first of the last is Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Gasmari is O (Tibetan: ཨོ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The inner Gauri is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The third of the fifth is Ba (Tibetan: བ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Fire is Ra (Tibetan: ར, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The first of the fourth is Ta (Tibetan: ཏ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The zombie mother is Ai (Tibetan: ཨཻ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Zaphoma is O (Tibetan: ཨོ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Vajra mother is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The first of the fifth is Pa (Tibetan: པ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The selflessness mother is A (Tibetan: ཨ, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The first of the seventh is in order: A Ka Tsa Ta Ta Pa Ya Sha. The two Shas refer to the two with Ra, meaning Ra Sha Ra Sha. The third of Ushmana is Sa (Tibetan: ས, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). The chapter on collecting mantras from the second examination, that is, the explanation of the ninth chapter, is completed. The tenth chapter, the explanation of the recitation chapter. The order of the activities of the collected mantras, and the differences in vows, are also discussed, which is the tenth chapter. After that, Vajrasattva