Tibetan
ག་གིས་བཀང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཁྲག་ནི་བདུད་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །འཐུང་བ་དངོས་གྲུབ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི། གསུངས་པའི་རིམ་པ་འདིས་སོ། །ད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་ཁ་དོག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བྲལ་མཐའ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའ་ནི་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགའ་བ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །དེའི་མཐར་ནི་ལྡན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའམ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་གཞན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །མཁའ་དབྱིངས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨ་རྣམས་ཉིད་མཁའ་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལ་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་འདུས་ཤིང་བསྡུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རིག་པ་ཞེས་པ་དེ་ཡང་བདེ་བ་སྟེ། རིགས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ཀྱིས་རང་རིག་པ་བདག་དང་གང་བྲག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་བདག་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྫས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་འདོར་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་རྣམ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སོ་སོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ཡང༌། དབྱེ་བ་ཡིས་ནི
Chinese
以何者充满之。如是说者，血乃四魔之物。饮用是成就之因。如是说者，以此宣说之次第。今为遣除于平等性之义显现为颜色之执着之过失，故宣说修习六支。最初名为等等。离喜之边亦如是。如是说者，离喜之边乃任何俱生者，彼乃离喜之边仅是俱生，故因此应修习之之义。又或殊胜之喜乃极喜。于彼之边乃何者俱生，或离喜之边之语本身即说俱生，俱生之喜彼。名为语句之剩余。又或如是者，其他亦如先前一般应修习。生起之次第本身亦者，乃世俗谛与胜义谛之差别二者之次第二者。虚空界名为虚空之界极清净莲花等本身即虚空界。于彼བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为菩提心。于彼中央应修习者，乃方便与智慧平等入之相应修习。彼所生之乐为何者，彼乃轮，即诸天聚集汇集。如何如理自证者，彼亦是乐，以理之力本身自证，无我与任何磐石等事物。菩提心乃天也，如是说者，乃空性与悲心无别之相之天无我。如何物乃变化者。如是说者，乃彼所生无舍弃之相，即生起次第之义。以彼之相故，菩提心以世俗与胜义之差别，俱生者亦为二种，如是说者。因此俱生二种。如是说者，乃俱生二种之义。为证悟彼故宣说。暂且王妃如是说。如此方便与智慧等各自以二种之差别，乃四种之义。彼之故喜亦，以差别
English
Filled with what. As it is said, blood is the substance of the four maras. Drinking is the cause of accomplishment. As it is said, this is the order of speaking. Now, in order to dispel the fault of clinging to the meaning of equality as appearing in color, it is said to meditate on the six branches. The first is called "etc." The edge of joy and separation is also the same. As it is said, the edge of joy and separation is whatever is born together. That is, the edge of joy and separation is only born together, so it should be meditated on for that reason. Or, the particularly excellent joy is the extreme joy. At its edge, whatever is born together, or the word "edge of joy and separation" itself speaks of being born together. That joy of being born together. It is called the remainder of the sentence. Or, "likewise" means that one should meditate as before. The generation stage itself is also the two stages of the distinction between conventional truth and ultimate truth. The space realm is called the realm of space, the extremely pure lotus flowers themselves are the space realm. In that, བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: bhaga) is called bodhicitta. What should be meditated on in its center is the characteristic of the union of skillful means and wisdom. Whatever bliss arises from that is the wheel, that is, the gathering and collection of the deities. How one knows oneself according to reason is also bliss, by the power of reason itself, self-knowing, without self and any rock-like objects. Bodhicitta is a deity, as it is said, it is the deity of the characteristic of emptiness and compassion being inseparable, without self. How matter is changing. As it is said, it is the characteristic of not abandoning what arises from it, that is, the meaning of the generation stage. Because of that aspect, bodhicitta, with the distinction of conventional and ultimate, the co-emergent is also two kinds, as it is said. Therefore, co-emergent two kinds. As it is said, it is the meaning of two kinds of co-emergent. It is said in order to realize that. For a while, Queen, as it is said. In this way, skillful means and wisdom, etc., each with two kinds of distinctions, is the meaning of four kinds. Therefore, joy also, with distinction.