Tibetan
ན་ཏོ། །རྩོད་པ་དེ་ཅི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། རང་བཞིན་ཡང་དག་ཚོར་བས་རིག །ཅེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ། མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་ས་འོག་ཏུ་ཡང༌། །ཞེས་སོ། །རིག་བྱེད་གྲུབ་མཐའ་མ་ལུས་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ། རིག་བྱེད་པས་སྩལ་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་པའོ། །སྲིད་པ་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པས་ཡང་དག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཡང་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ལ། །ཞེས་པའོ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་འབབ་པ་དང༌། །མར་མེ་འབར་བའི་རྒྱུན་གཞན་དུ། །ཞེས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་ལ་མར་མེ་འབར་བས་ནི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད་ཀྱང་མི་གནས་པས་དོན་མེད་པ་བཞིན་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཤེས་ནས་གཞན་དུ་ངལ་བར་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དེ་དོན་མེད་དོ། །ཡང་ན་གང་དུ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། ཡང་ཇི་ལྟར་མར་མེ་འབར་བ་རྒྱུན་རང་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་ཆུ་བོའི་ རྒྱུན་འབབ་པ་ན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་རང་གིས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཡང་མར་མེ་འབར་བའི་རྒྱུན་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་གནང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
那摩（顶礼）。争论此事为何之故，故而宣说：以自性如实觉知而知晓。如是，彼（佛）亦曾宣说：于天界、人间、地狱中亦是如此。关于“所有吠陀之宗义”一句，吠陀行者所施予者，乃是宗义之究竟。成就并非大手印之成就。有，即轮回。以完全清净而如实了知者，即是成就，然非此成就之意。彼时为何之故，故而宣说：又于其他生世中。如是。河流之流淌，与灯火燃烧之延续。譬如，河流之流淌，灯火燃烧虽能驱散黑暗，然不持久，故无意义。如是，了知喜金刚之义后，于他处勤勉亦无果，毫无意义。又如，河流流淌，相续不断；又如，灯火燃烧，光明自显。如是，当恒常安住于真如之结合中，瑜伽士们当如是行持。又如，河流的
English
Nato. It is said that what is the reason for the dispute? It is understood by the correct feeling of nature. It is said that he himself said: Even in the heavens, the human world, and the underworld. Regarding the phrase "all the tenets of the Vedas," what is given by the Vedic practitioners is the ultimate of the tenets. Accomplishment is not the accomplishment of the Great Seal. Existence is samsara. That which is completely pure and truly known is accomplishment, but that is not the meaning of accomplishment. What is the reason at that time? It is said: Again in other births. Like that. The flow of a river and the continuation of a burning lamp. For example, the flow of a river, although the burning of a lamp can dispel darkness, it is not lasting, so it is meaningless. Thus, having understood the meaning of Hevajra, it is useless to labor elsewhere, and it is meaningless. Or, where the river flows, the flow does not cease; and as the lamp burns, the light is self-evident, so one should always abide in the union of suchness. Yogis should do so. Or, like a river