Chinese
因此，暫且在內部的脈搏中，五位瑜伽母必定安住，以五蘊的自性，瑜伽士以智慧恆常修習。如是說道，十六日至二十日之間是稱為身的自性之義。關於「權能為金剛」，在權能的方位是金剛母，在閻魔的方位是白母，在水神的方位是水的瑜伽母，在惡劣身的方位是金剛空行母，中央是薄伽梵無我瑜伽母。這些是由身的法性所攝持，是五蘊的女神們。現在為了要解說外在的脈搏，因此說道：外在的脈搏中，等等。白母、盜賊、殭屍母，以及名為གྷ་སྨ་རཱི་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）的四位，在外脈的四方依序安立，是二十五日的自性，語的自性。同樣地，布嘎薩、山居母、旃陀羅女和多姆比尼，安立在四隅，從二十六日至三十日之間，以完全清淨的方式宣說為意的自性。下具母和上具母，空行母和地行母宣說。所謂下具母，是語的自性五尊的中間者。空行母，是意的自性五尊的第三者。這兩者是所有有情生命的兩種形式，即上方的生命和下方的生命。僅僅從這兩者，就產生了密集金剛等的方便續，以及喜金剛等的瑜伽母續。其中，從上方是方便續，從下方則產生智慧續。因此， 以有和寂的自性，這些大悲安住。如是宣示。所有女神的身色都是黑色的。這是因為顯示智慧空性的徵兆，所以身色是黑色的。猛厲且以五印莊嚴。這是說所有女神也是從五個五組的自性清淨而來。輪、耳環、項鍊，手鐲、腰帶等五種，五佛也是完全清淨的，以這五種印記清淨。如是說。
English
Therefore, for the time being, in the inner pulse, the five yoginis definitely reside, in the nature of the five aggregates, the yogi constantly meditates with wisdom. Thus it is said, from the sixteenth to the twentieth is the meaning called the nature of the body. Regarding "power is vajra," in the direction of power is the goddess Vajra Mother, in the direction of Yama is White Mother, in the direction of the water god is the Water Yogini, in the direction of the bad body is Vajra Dakini, and in the center is Bhagavan Selfless Yogini. These are gathered by the Dharma nature of the body, and are the goddesses of the five aggregates. Now, in order to explain the outer pulse, therefore it is said: In the outer pulse, etc. White Mother, Thief, Zombie Mother, and the four named གྷ་སྨ་རཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), are placed in order in the four directions of the outer pulse, and are the nature of the twenty-fifth, the nature of speech. Similarly, Pukkasi, Hermit Mother, Candala Woman, and Dombini are placed in the corners, and from the twenty-sixth to the thirtieth, they are proclaimed as the nature of mind in a completely pure manner. Lower Possessed Mother and Upper Possessed Mother, Sky-going Mother and Earth-going are spoken of. The so-called Lower Possessed Mother is the intermediate of the five speech nature deities. Sky-going Mother is the third of the five mind nature deities. These two are the two forms of life of all sentient beings, namely the upper life and the lower life. From these two alone, the Guhyasamaja and other skillful means tantras, as well as the Hevajra and other yogini tantras, have arisen. Among them, from above is the skillful means tantra, and from below arises the wisdom tantra. Therefore, With the nature of existence and peace, these great compassion abides. Thus it is declared. All the goddesses are black in color. This is because the sign of showing the wisdom of emptiness, so the body color is black. Fierce and adorned with five seals. This means that all the goddesses are also purified from the nature of five sets of five. Wheel, earrings, necklace, bracelets, belts, five kinds, the five Buddhas are also completely pure, and these five purify the seals. Thus it is said.
Tibetan
ལ་གཅིག་སྤྱན་ནི་དམར་བ་རྣམས། །ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཕྱར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ཡིན་ལ་བདག་མེད་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་གཅིག་ཅིང་ཐ་མི་དད་དོ། །འདི་ལྟར་ན། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་བཤད་དེ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ལས་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཉིད་དེ། །སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང༌། །རོ་ལ་ཞོན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པར་ཟད་དོ། །ཕྱག་གཉིས་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འབར། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཆ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་འབར་བའི་ཕྱིར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་དྲུག་པོ་སྟེང་གི་རྒྱུ་བ་དང་འོག་གི་རྒྱུ་བ་ཕས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་དང་མས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གཅོད་ཕྱིར་གྲི་གུག་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བརྗོད་དེ་དེས་སྐྱོན་དྲུག་པོ་གཅོད་པར་གསུངས་སོ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་རྣམ་རྟོག་གི ། བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག །མགོ་བོའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་གི་ལུས་མཆོག་པདྨ་ནས། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡིས་བསད་པ་ཡིས། །བདུད་བཞིའི་ཤ་དང་ཁྲག་གནས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ རིགས་པས་རྟག་པར་བཏུང༌། །སྐྱེ་རྒ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བདུད་ཡིན་ལ། བདུད་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་སྤྲུལ་པར་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། སྙིང་གར་འཆི་བདག་དང༌། མགྲིན་པར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ། ཟླ་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ནི་ཆ་བཞི་བཞི་གསོད་ལ་སྲོག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ནང་ནས་སྲོག་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་བསད་པས་ཁྲག་འཐུངས་པ་ཡིན་ཞིང་དངོས་དང་དངོས་མིན་ཡིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པའི་རྣམ་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཐབས་ཀྱི་རོ་ནི་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ
Chinese
一眼血红者，手持弯刀举颅器。如是说者，乃是示现轮回与寂灭之自性，如无我母一般，十四天女亦如是，一且无别。如此，如无我瑜伽母，如是皆为解说，一手忙于持颅器，右手则持弯刀。如是颜色与手印，面容等，皆示现与无我母无别之义。左手持卡杖嘎，下身围以虎皮，骑于尸体上，光辉炽盛。如是决定之义，已于前述尽矣。双手黄发向上燃烧，如是示现二元显现之分。以等持之力，令一切界向上燃烧，故而头发向上竖立。我慢等六过失，如是说者，乃是从地界至智慧界之六者，上方之行与下方之行，父生三者与母生三者，乃是六身者之顺应生起者。为断除故弯刀安住，如是说者，乃是决定之义中，从空性而说，以此断除六过失。实有与非实有之分别念，诸魔之四种血，于头颅莲花之器皿中，为成办悉地而饮用。如是之义，如是所说，如根本续云：从自身殊胜莲花中，以四禅而杀之，四魔之血肉所在，瑜伽行者以理恒常饮用，能胜过生老。如是说者，轮回之四种状态即是魔，四魔之化现为蕴魔，心间死魔，喉间烦恼魔，顶上天子魔。从十六分之一的月亮中，杀掉四份，从二万一千六百的生命中，杀掉五千四百的生命，故而饮血，亦是摧毁实有与非实有之分别念。空性之相卡杖嘎，方便之味为分别。如是已于先前广说矣。
English
The one with a single blood-red eye, holding a curved knife and raising a skull cup in her hand. This is said to indicate the nature of existence and peace. Just as the selflessness mother is, so are the fourteen goddesses, one and inseparable. Thus, like the selflessness yogini, all are explained in this way: one hand is busy holding a skull cup, and the right hand holds a curved knife. The meaning is to show that the color, hand gestures, face, and so on, are no different from the selflessness mother. The left hand holds a khatvanga, the lower body is wrapped in tiger skin, riding on a corpse, blazing with glory. The definitive meaning of this has already been stated above. Both hands have yellow hair burning upwards, which is to show the aspect of duality. Because the power of samadhi causes all realms to burn upwards, the hair is erected upwards. The six faults such as pride, as it is said, are the six from the earth realm to the wisdom realm, the upper and lower movements, the three father-generated and the three mother-generated, which are the customary occurrences for the six-bodied ones. The curved knife abides for the sake of cutting, which is said to be spoken from emptiness in the definitive sense, and it cuts off the six faults. The blood of the four demons of real and unreal conceptualizations, in the lotus vessel of the head, should be drunk for the sake of accomplishing siddhis. The definitive meaning of this is as it is said in the Root Tantra: From the supreme lotus of one's own body, by killing with the four dhyanas, the flesh and blood of the four demons reside. The yogi always drinks with reason, and overcomes birth and aging. As it is said, the four states of samsara are demons, and the manifestations of the four demons are the skandha demon, the death demon in the heart, the affliction demon in the throat, and the son of the gods demon on the crown of the head. From the sixteenth part of the moon, four parts are killed, and from the twenty-one thousand six hundred lives, five thousand four hundred lives are killed, so blood is drunk, and it is also the destruction of the conceptualizations of real and unreal. The khatvanga is the aspect of emptiness, and the taste of skillful means is discernment. This has already been explained in detail above.