Tibetan
བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བརྒྱད་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཟླ་བར་འགྱུར། །ཆ་ཤས་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་བདག་མེད་མ། །མི་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་བསྒྱུར་ནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་མཛད། །དེ་ལ་གུས་པས་རབ་བཏུད་ནས། །བདག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཆོས་ཅན་ཚེས་བཅོ་ལྔ་པོ་མུན་པའི་རྡུལ་མེད་པར་བྱེད་ལ། སྣང་བའི་རྡུལ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟགས། །དང་པོར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་རྗེས་བདག་མེད་མ་བཤད་པ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས། །དེ་རྗེས་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་བཤད། །གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་འདོད། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་རིགས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ། །འདིར་ནི་གནད་ཀྱི་གནས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བདག་པོ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣོད་དང་བཅུད་སྦྱང་བ་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེར་ཡི་གེ་ཨེའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དཔག་ཚད་རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ལ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོ
Chinese
第八，瑜伽母轮章节的广释。 第八，瑜伽母轮章节的广释。 菩提心变为月亮，具有十五部分的自性。它变为瑜伽无我母，转变人身之形，掌控三界。对此恭敬顶礼后，金刚藏将书写无我坛城的广释。此后宣说瑜伽母轮，等等。瑜伽母是具有月亮下半月性质的，能使十五日月相的黑暗尘埃消散，能摧毁显现的尘埃，被称为轮回的菩提心朝下的状态。如根本续中所说：以身语意之分，坛城可分为三种。首先是喜金刚，被称为身之坛城。之后所说的无我母，被说是意之坛城。之后宣说咕噜咕咧，被认为是语之坛城。因此，现在适合宣说瑜伽母轮。于虚空界中观想བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），于中央观想种种，轮先如何适宜，诸神如何出现。 如是说，此之意义，先行之守护轮等等，于嘿汝嘎生起之时已显示，应知。此处为显示要点之故，故说于虚空界中等等。以自己的本尊供养先行，以嗡，Śūnyatā Jñāna（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：शून्यताज्ञान，梵文罗马拟音：Śūnyatājñāna，汉语字面意思：空性智慧）等等之方式，净化外器内情，应信解一切法如虚空坛城。其后，为表示一切如来之身、语、意，于虚空界中观想如字母ཨེ（E）之形状，广大无量，于其中轮先如何适宜，是其意义。地、水、火、风，依次生起坛城。 从彼等完全转变，生起薄伽梵母之坛城之轮。
English
Eighth, a detailed explanation of the chapter on the Yogini Wheel. Eighth, a detailed explanation of the chapter on the Yogini Wheel. The bodhicitta transforms into the moon, possessing the nature of fifteen parts. It transforms into the Yogini Selfless Mother, transforming the form of a human body, and controls the three realms. Having respectfully prostrated to this, Vajra Heart will write a detailed explanation of the Selfless Mandala. After that, the Yogini Wheel will be explained, and so on. The Yogini is of the nature of the waning moon, making the darkness of the fifteen lunar phases disappear, destroying the dust of appearances, and is referred to as the state of the bodhicitta of samsara facing downwards. As it is said in the root tantra: Through the divisions of body, speech, and mind, mandalas are considered to be of three types. First, it is the joyful Vajra, which is said to be the mandala of the body. After that, the Selfless Mother is spoken of, which is said to be the mandala of the mind. After that, Kurukulle is spoken of, which is considered to be the mandala of speech. Therefore, now it is appropriate to explain the Yogini Wheel. In the realm of space, contemplate bhaga (བྷ་ག་，Bhaga, भग，Bhaga, Auspicious), in the center, contemplate various things, how the wheel is appropriate beforehand, and how the deities appear. As it is said, the meaning of this, the protective wheel that goes before, and so on, is to be known from what was shown at the time of generating Heruka. Here, for the sake of showing only the essential points, it is said, "In the realm of space," and so on. With the offering to one's own deity going first, purify the vessel and its contents in the manner of Oṃ, Śūnyatā Jñāna (ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་，Śūnyatā Jñāna, शून्यताज्ञान, Śūnyatājñāna, Emptiness Wisdom), and so on. One should believe that all phenomena are like a mandala of space. After that, in order to represent the body, speech, and mind of all the Tathagatas, in that realm of space, contemplate a shape like the letter E (ཨེ), vast and immeasurable, and within it, how the wheel is appropriate beforehand, is its meaning. Earth, water, fire, and wind, gradually generate the mandala. From the complete transformation of these, arises the wheel of the mandala of the Blessed Mother.