Tibetan
ཀྱི་མདངས་འབྲོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ལ། ནང་དུ་ནི་ཁུ་བ་དང་རླུང་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དང་ཆུ་སྲང་དང་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ལ་འདུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉི་མ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཉི་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མར་གྱི་ངོ་ཡི་བཅུ་བཞི་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བརྒྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་ངོའི་བརྒྱད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་ བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་འདི། །ཡར་ངོ་མར་ངོ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡར་ངོ་ཡིས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ། །མར་ངོ་ཡིས་ནི་འཇོམས་བྱེད་མ། །མར་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོས་འདུ་བར་མཛད། །འདི་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བཟའ་བ་གསུངས་པ་ནི། རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་མཚོན་བསྣུན་ཉིད། །ལན་བདུན་པ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱལ་མཚན་ནི་རྒྱལ་པོས་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་ཆད་པས་བཅད་དེ། ལུས་མཚོན་གྱིས་དྲལ་ནས་རོ་ཤིང་ལ་དཔྱངས་ཏེ་གཞག་པའོ། །ལན་བདུན་པ་ནི་འདི་ན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འགའ་ཞིག་སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་མིའི་ལུས་སུ་བརྒྱུད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་གྲིབ་མ་བདུན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། མིག་མི་འཛུམས་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་ལ་གཉེར་མ་གསུམ་ཡོད་པ་དང༌། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོང་ན་ཕྱག་ཏུ་མེ་ཏོག་དག་ཕུལ་ཏེ་བསྐོར་བ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ད་ནི་བདག་ཅག་ལྟ་བུའི་དོན་བགྱི་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ན་དེའི་ལུས་འདོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དོར་ནས་ཀྱང་དེའི་ཤ་ལས་རྒྱ་ཤུག་གི་ཚིག་གུ་ཙམ་གྱི་རིམ་ལུར་བྱས་ཏེ། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱེད་ཚད་དུ་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཕལ་པ་རྒྱལ་མ
Chinese
是为了使光彩衰退而运行的，内部则是精液和风等气息与水升和水时等的差别之处，会散布和聚集。同样地，对于希求两种成就的瑜伽士来说，也应知晓外部和内部的差别。为了共同成就之目的，在月晦之十四等日子，夜晚前往墓地，聚集于勇士宴会等场合。那是这样说的，‘唉！世尊，太阳是什么？’，指的是外部和内部的太阳。世尊说道：‘月晦之十四，以及同样的第八日。’，月晦之十四是二十九日，同样地，月晦之八是二十三日。那也是必须进入确定之义的根本续部，如云：‘菩提心之月亮，盈亏之月善安住，盈月乃是生起母，亏月乃是摧毁母，月晦十四等日子，菩提心之空行母，以大乐轮聚集之，此乃确定之义说。’如是说。另外所说的食用是：‘幡旗与利剑刺，第七次者亦当食。’，幡旗是国王处决盗贼等罪犯或某些妇女时，将其肢解，身体被剑劈开后，尸体悬挂在木头上。第七次者是指在此地，某些男人或女人经历了七次转世为人身。其特征是出现七个影子，眼睛不眨，额头上有三条皱纹，身体散发出香味等等。如果看到这样的人，应献上鲜花并绕行，并说：‘瑜伽自在的大主宰，现在是我们这样的人行事的时候了。’，说完，那人就会舍弃身体。舍弃身体后，取其肉做成相当于芥子大小的肉丸，我们大家都要食用，并按比例分给所有众生。那是给予在空中行走的成就。同样，普通的肉类也是。
English
It runs to diminish the radiance, and internally, semen and wind, etc., breath and water clocks, water hours, etc., are scattered and gathered in places of difference. Similarly, for a yogi who desires two kinds of accomplishments, he should also know the difference between external and internal. For the purpose of common accomplishment, on the fourteenth of the waning moon, etc., he should go to the cemetery at night and gather at the heroes' feast, etc. That is, it is said, 'Alas! Blessed One, what is the sun?', referring to the external and internal suns. The Blessed One said, 'The fourteenth of the waning moon, and also the eighth day itself.', the fourteenth of the waning moon is the twenty-ninth, and similarly, the eighth of the waning moon is the twenty-third. That is also to be entered into the root tantra itself, which is the definitive meaning, as it is said: 'This moon of bodhicitta, the waxing and waning moons abide well, the waxing moon is the generating mother, the waning moon is the destroying mother, on the fourteenth of the waning moon, etc., the dakini of bodhicitta, gathers with the great bliss wheel, this is said to be the definitive meaning.' Thus it is said. Furthermore, what is said to be eaten is: 'The banner and the sword thrust, the seventh one should also be eaten.', the banner is when the king executes thieves and other criminals or certain women, he dismembers them, the body is split by a sword, and the corpse is hung on a tree. The seventh one refers to some men or women in this place who have gone through seven rebirths as human bodies. Its characteristics are that seven shadows appear, the eyes do not blink, there are three wrinkles on the forehead, and the body emits a fragrant smell, etc. If you see such a person, you should offer flowers in your hands and circumambulate, and say, 'Great sovereign of yoga, now is the time for us like you to act.', after saying that, that person will abandon the body. After abandoning the body, take its flesh and make meatballs the size of mustard seeds, and we should all eat them and distribute them proportionally to all sentient beings. That is giving the accomplishment of walking in the sky. Similarly, ordinary meat is also.
Tibetan
ཚན་མཚོན་དང་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་ནི་སྦྱང་བ་དང་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རིལ་བུར་བྱས་ཏེ་ཐོས་པས་ཀྱང་གཉེར་མ་དང་སྐྲ་དཀར་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་པར་ངེས་སོ། །འདི་དག་གི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། རྩ་ཡི་ཤིང་གཟུགས་ལས་སྦྱངས་པའི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤ་ཟོས་ན། །རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལན་བདུན་པ་ཡི་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། གང་ཡང་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལུས་འདི་སྐྱེ་བ་བདུན་ཡིན་ཏེ། །རོ་དྲུག་ལྡན་པའི་བཟའ་བཏུང་དག །ཀུན་དུ་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པ་ལས། །ཞུ་ཞིང་བཅུད་ནི་རྒྱས་པ་དེ། །སྐྱེ་བ་དང་ པོར་དེ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ཁྲག་འབྱུང་བ། །སྐྱེ་བ་གཉིས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །དེ་ལས་ཤ་བྱུང་གསུམ་པ་སྟེ། པགས་པར་གྱུར་པ་བཞི་པ་དང༌། །རྩ་རུ་གྱུར་པ་ལྔ་པའོ། །དེ་ལས་རུས་པ་དྲུག་པ་སྟེ། །ཞག་དང་རྐང་མར་བདུན་པའོ། །ཞེས་སྔོན་དུ་བརྗོད་དོ། །གཞན་ཡང༌། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །གསད་པར་བྱ་བ་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བས་རེ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ནི། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་འཁྲུག་བྱེད་པ། །ཞེ་སྡང་རིགས་ནི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རེ་ཞིག་ཙམ་ཞིག་གསད་བྱ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གཞོམ་མི་བྱ། །དེ་སྟེ་ཀུན་དུ་གསང་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལས་ཉམས་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མི་སྲིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེས་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུལ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྟེང་དང་འོག་གི་སྲོག་ཆེན་པོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གསད་ཅིང་གསོ། །དེ་མིན་སྲོག་ཆགས་མི་གསོད་དེ། །གདུག་པ་དེ་དག་རྟག་པར་གསད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་གའི་གཙོ་བོས་དགག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་སྲོག་གཉིས་ཆར་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནི་བདེ་སྟོང་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགག་པར་བྱས་ལ། ནང་དུ་སྟོང་པ་ཆེན་པོས་དགག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དུས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤེས་རབ་མཚན་མོར་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི། གང་ཞིག་ཞེས་རབ་དངོས་
Chinese
将擦拭和揉捏等的肉进行净化和混合等处理，制成丸药，即使是听闻也能确定消除皱纹和白发等。这些的确定之义也出自《十万颂》第五品，如是说：从根的树形中净化的，此身体的殊胜胜幢，如果吃了菩提心之肉，瑜伽成就将成为殊胜。如是说。第七次的确定之义是如是说：任何有情的一切，此身体是七次出生，具有六味的饮食，全部食用和饮用后，消化且精华增长的，那被称为第一次出生。之后从中产生血，被认为是第二次出生。从那产生肉是第三次，变成皮肤是第四次，变成脉是第五次。从那产生骨头是第六次，脂肪和骨髓是第七次。如是先前所说。另外，通过努力生起慈悲心，所说是应被杀害的。如果没有慈悲心就不能成就，因此应生起慈悲心。所说是，以外和内的区分，暂时是为了，造作五无间罪和扰乱佛法者，嗔恨之类用禅定，暂时杀害，不要全部摧毁。如果全部隐藏，因为瑜伽誓言的失坏，成就永远不会存在。所说是，那就能调伏一切恶毒者。因此，一切恶毒者都应被降伏，如是说。另外，确定的意义如根本续中所说：上方和下方的巨大生命，由大瑜伽士杀害和滋养。除此之外，不杀害生命，那些恶毒者应恒常杀害。如是说。那是确定的意义。仪轨的主尊应遮止。所说是，这遍及外内两种生命，外在以乐空之类的禅定遮止，内在以大空性遮止。另外，白天和夜晚的时间，应以方便和智慧来观察，如此，白天应观想为薄伽梵金刚持（Vajradhara，梵文：वज्रधर，vajradhara，持金刚者），夜晚应观察为智慧。所说是，那是，任何具有智慧之物
English
The flesh from wiping and kneading, etc., is purified and mixed, etc., and made into pills, and even hearing about it will surely eliminate wrinkles and white hair, etc. The definite meaning of these also comes from the fifth chapter of the Hundred Thousand Songs, as it says: From the root's tree form, purified, this supreme banner of the body, if one eats the flesh of Bodhicitta, the accomplishment of yoga will become supreme. Thus it is said. The definite meaning of the seventh time is as follows: Whatever sentient beings, this body is seven births, with six tastes of food and drink, all eaten and drunk, digested and essence increased, that is called the first birth. Then from that, blood arises, which is considered the second birth. From that, flesh arises as the third, becoming skin as the fourth, becoming veins as the fifth. From that, bones arise as the sixth, fat and marrow as the seventh. Thus it is said before. Furthermore, by diligently generating compassion, what is said is to be killed. If there is no compassion, it cannot be accomplished, therefore compassion should be generated. What is said is, with the distinction of outer and inner, temporarily for, those who commit the five heinous crimes and disturb the Dharma, hatred and the like should be killed temporarily with meditation, not completely destroyed. If it is all hidden, because of the breaking of the yogic vows, accomplishment will never exist. What is said is, that will subdue all the wicked. Therefore, all the wicked should be subdued, thus it is said. Furthermore, the definite meaning is as said in the root tantra: The great life above and below, is killed and nourished by the great yogi. Other than that, do not kill life, those wicked ones should be constantly killed. Thus it is said. That is the definite meaning. The main deity of the ritual should prevent. What is said is, this pervades both outer and inner life, the outer is prevented by the meditation of bliss and emptiness, and the inner is prevented by the great emptiness. Furthermore, the time of day and night should be examined with means and wisdom, thus, during the day, one should contemplate the Bhagavan Vajradhara, and at night, one should observe wisdom. What is said is, that is, whatever has wisdom