Tibetan
་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁ་ནི་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཊྭཱཾ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་པ་ཡིན་ལ། །བསྡུས་པའི་དོན་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་གདང་ཅང་ཏེའུ་གཟུང་བ་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལམ་ཞེ་སྡང་སྐྱེད་ཅིང་དབུགས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དང་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་གནས་གསུམ་ནི་ཨ་ལི་ད་ཀཱ་ལི་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར། གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་སུ་གསུངས། །གར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གླུ་དང་གར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། ཆུ་ནི་རྟག་ཏུ་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིར་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དྲི་ཆེན་དང༌། དྲི་ཆུ་རྣམས་སྦྱང་བ་དང་སྤེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། རྟོག་པ་མེད་པས་བཟའ་བ་ཡིན་ལ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྒ་ཤིས་དྲིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། གཡོན་པའི་སྟེང་འོག་ཤེས་རབ་ཐབས། །འབྱུང་འཇུག་བྲལ་བ་ཟོས་པ་ཡིན། །གཡས་པའི་སྟེང་འོག་ཤེས་རབ་ཐབས། །འབྱུང་འཇུག་བྲལ་ལ་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེས་རྒ་ཤིས་དྲིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། །གཞན་དུ་ན་ཕྱིའི་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུ་ཟོས་ཤིང་འཐུངས་པས་ནི་རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྐུན་མའི་སྐྲ་ལས་ཅོད་པན་བྱས་ལ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ འཛིན། །ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པ་ཡི་ཆར། །བྱས་པས་ཅོད་པན་འཛིན་པར་བྱེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །སྐྲ་ཡི་སྐ་རགས་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པས། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྲོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐུན་མའི་སྐྲ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ལས་ཅོད་པན་དུ་བརྡ་བྱ་བ་དང༌། དེ་རུ་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོ
Chinese
和，方便之形的杖镢本身。如是说，喀是虚空之形。幢是苦行的住处。以总义而言，一切法住于虚空自性之义。达玛茹之声，乃于三界一切有情，一时转法轮之义。因此，执持喀幢和杖镢本身，烦恼道生起嗔恨，气息外行、内入和住三者即是阿哩嘎哩本身。因此之故，歌是清净咒语，舞是应当修习。因此之故，歌和舞，瑜伽士应恒常行持。如是说。同样地，药是完全食用，水是恒常饮用。此亦应理解为两种方式。外在而言，为了世间成就之目的，大小便等进行净化和混合等。因无分别而食用，并以此力量，不会被衰老所胜。如是说。究竟之义，如根本续中所说：如何，左边的上下是智慧方便，生入分离是食用。右边的上下是智慧方便，生入分离是饮用。如是说。因此不会被衰老所胜，将会恒常受到守护。如是说，是究竟之义。否则，食用和饮用外在的大小便，不会出现不被衰老所胜，世间人也会加以评判，这是确定的。此外，用盗女的头发做成发冠，并在其上加上吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。五佛的顶骨，瑜伽行者应善加执持。用五指宽的顶骨，做成发冠来执持。从方便和智慧的自性中，头发的腰带缠绕两圈。灰烬是为了头发的供养而放置，执持瑜伽士的行为。如是说。为了夺取一切善法，盗女的头发是指用作发冠的根源，并在那里完全执持从吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起的金刚交杵，为了有情众生的各种利益。
English
And, the staff itself in the form of skillful means. Thus it is said, Kha is the form of space. Tvam is the abode of asceticism. In summary, it means that all dharmas abide in the nature of space. The sound of Damaru means that the wheel of Dharma is turned simultaneously for all sentient beings in the three realms. Therefore, holding the Kha-tvam and the staff itself, afflictions arise, hatred arises, and the three states of outward movement, inward entry, and abiding are Ali and Kali themselves. Therefore, for that reason, song is said to be pure mantra, and dance is to be practiced. Therefore, song and dance should always be performed by yogis. Thus it is said. Similarly, medicine is completely eaten, and water is always drunk. This should also be understood in two ways. Outwardly, for the purpose of worldly achievements, purification and mixing of feces and urine are performed. It is eaten without discrimination, and by this power, one will not be overcome by old age. Thus it is said. The ultimate meaning is as stated in the Root Tantra: How, the upper and lower left are wisdom and means, eating is separation from arising and entering. The upper and lower right are wisdom and means, drinking is separation from arising and entering. Thus it is said. Therefore, one will not be overcome by old age and will always be protected. Thus it is said, is the ultimate meaning. Otherwise, eating and drinking external feces and urine will not result in being unconquered by old age, and worldly people will also judge, this is certain. Furthermore, make a crest from the hair of a stolen woman, and add Hum (吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) to it. The skulls of the five Buddhas should be well held by the practitioner of yoga. Make a crest by using a skull the width of five fingers to hold it. From the nature of skillful means and wisdom, the hair belt is wrapped twice. Ashes are placed for the offering of hair, holding the conduct of a yogi. Thus it is said. In order to seize all virtuous dharmas, the hair of a stolen woman refers to the root used as a crest, and there, the crossed vajra that arises completely from Hum (吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) is fully held, for the various benefits of sentient beings.
Tibetan
གས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པས་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གང་བ་དང་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བ་ཡར་དོའི་ལྔ་ཚན་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་བྱ་བས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ནམ་མཁའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་དང༌། ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། མི་རོའི་སྐྲའི་སྐ་རགས་ཉིས་སྐོར་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མི་རོའི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བའི་རྩེད་མོའི་ཆེད་དུ་ཅང་ཏེའུ་གཟུང་བ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཆེད་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུང་བ་དང༌། ཐོད་པའི་དུམ་བུས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐོད་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་འཆད་ཕྱིར། །སྐྲ་ཡི་སྐ་རགས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཐལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསུངས། །ཁུ་བ་མི་འབོ་ཚངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པས་བརྒྱན། །དེ་བས་ཚངས་སྤྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅང་ཏེའུ་བདེ་བའི་སྒྲ་ཡིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབུགས་འབྱིན་ཅིང༌། །སྟོང་པའི་རྣམ་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །བདེ་པ་ལུས་སྐྱོང་ཐོད་པར་བརྗོད། །དེ་བས་དེ་ཡི་ཕྱིར་འདི་དག །བཟླས་པ་དང་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ངོ་ཚ་བ་དང་དོགས་པ་ལ་སོགས་ པ་རྣམ་པར་མ་སྤངས་པས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བཞད་གད་དུ་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་བ། །དེའི་ཕྱིར། བརྐམ་དང་རྨོངས་དང་འཇིགས་དང་ཁྲོ། །ངོ་ཚའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ། ངེས་པར་མངོན་དུ་ལྷ་མིན་གང༌། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་དོགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལེ་ལོ་ལ་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པའི་གཉིད་སྤངས་
Chinese
是为了断除疑惑。以现证菩提的方式，五种和二十种现证菩提的方式，以及充满善良等上弦月五分之法。因此，为了知晓阿阿伊伊乌乌利利（藏文，梵文 देवनागरी，罗马转写deva nagari，汉语字面意思）等是水、火、风、空的自性。五佛的颅骨等，以及颅骨五指之分等，都已广说。同样，为了调伏世间傲慢之神，用尸体的头发做腰带缠绕两圈，为了大自在的苦行，用灰涂抹身体，为了梵天的苦行，用尸体的头发做梵线，为了诸神的欢乐嬉戏，拿着杖鼓，为了大自在的胜幢，拿着卡杖嘎，为了颅骨的苦行，拿着金刚颅骨。这些是念诵和禅修。如是说。此之确切意义，亦如根本续中所说：为了不离空性与悲心，故说头发之腰带。灰烬说是菩提心。为了不泄精而行梵行，故以头发供养而作庄严。因此梵行是苦行之最。杖鼓以安乐之声，令三界众生呼吸。以空性之相为卡杖嘎，安乐身护持说是颅骨。因此为了这些，是念诵和禅修。如是说。此外，行瑜伽者，若不舍弃羞耻和疑惑等
English
It is to dispel doubts. In the manner of perfect enlightenment, the five and twenty manners of perfect enlightenment, and the fivefold methods of the waxing moon filled with goodness, etc. Therefore, in order to know that a a i i u u li li (Tibetan, Devanagari, Romanized Devanagari, literal Chinese meaning) etc. are the nature of water, fire, wind, and space. The skulls of the five Buddhas, etc., and the division of the skull into five fingers, etc., have been extensively explained. Similarly, in order to subdue the arrogant gods of the world, the corpse's hair is used as a belt wrapped twice around the waist, ashes are smeared on the body for the sake of the great self-master's asceticism, the corpse's hair is used as a Brahmin thread for the sake of Brahma's asceticism, a hand drum is held for the joyful play of the gods, a khatvanga is held for the sake of the great self-master's victory banner, and a vajra skull is held for the asceticism of the skull fragments. These are recitation and meditation. Thus it is said. The definitive meaning of this is also as stated in the Root Tantra: In order not to be separated from emptiness and compassion, the hair belt is spoken of. Ashes are said to be bodhicitta. In order to practice celibacy without emission, one is adorned with hair offerings. Therefore, celibacy is the best of asceticism. The hand drum, with its sound of bliss, causes the three realms of beings to breathe. The khatvanga is the aspect of emptiness, and the skull is said to protect the body of bliss. Therefore, for these reasons, these are recitation and meditation. Thus it is said. Furthermore, if a practitioner of conduct yoga does not abandon shame and doubt, etc.