Tibetan
།མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་མཚན་དུས་སམ། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །དེ་རུ་བསྒོམ་པ་བཟང་བར་བརྗོད། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་ཕྱིའི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཡིད་ཉམས་དགའ་ཞིང་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛིས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གནས་དེ་དག་ཀྱང་མི་མ་ཡིན་པ་གནས་པའི་ཤིང་གཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ཤ་ཟ་མོ་གང་ན་གནས་པ་དང༌། དབེན་པའམ་བས་མཐའ་སྟེ་ཡང་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་གང་དུ་འདུ་བའི་གནས་མི་རྒོད་ལ་སོགས་པས་དབེན་བའི་གནས་དེ་རུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོད་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ན་གནས་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དུས་གསུམ་དུ་བཏང་ཞིང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་བོ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱེད་ཀྱིས། དེ་དང་དེ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་རིགས་སོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོ་བ་ན། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ལས་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ་དེ་གྲུབ་པས་གདོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་ལུས་རི་བོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ཆེན་གང༌། །རྩེ་མོས་ལྷ་རྣམས་སྨིན་བྱེད་ཅིང༌། །རྩ་བས་ཀླུ་སོགས་སྨིན་པར་བྱེད། །ཡལ་ག་དེ་ཡིས་མི་ལ་སོགས། །ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་ཤིང་དེ་ཡིན། །དེ་རུ་གནས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་དུ་དབུགས་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་སུ་བཤད། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཚན་མའི་སྤྲས་པས་མི་བརྫི་ཞིང༌། །རྟོགས་པར་དཀའ་བས་མཚན་མོ་ཡིན། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཕྱག་མཚན་དང༌། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རིགས་མི་མངའ། །ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མས་དབེན། །དབེན་པའམ་བས་མཐའ་དེ་ཡིན་ལ། །བསྒོམ་པ་བཟང་པོ་འང་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་ཚད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན། །གལ་ཏེ་ སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ། །འོན་ཏེ་འགྲུབ་འགྱུར་འདོད་ཡོད་ན། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ། །ཡན་ལག་དྲུག་སྦྱོར་གང་ཡིན་དེ། །
Chinese
嘛莫的家和夜晚时分，或者寂静处或边陲地，在那里禅修被认为是好的。 这句话的意思要从内外的区别来理解。 也就是说，对于初学者来说，如果修行者在自己内心感到愉悦，并且在远离人群的地方修行，那么就会出现成就的征兆。 那些地方也有非人居住的独树，嘛莫的家是指夜叉女和食肉女居住的地方，寂静处或边陲是指或者除此之外的非人聚集的地方，在远离人群的地方，瑜伽士安住，对一切众生生起大悲心。 对住在那里面的非人，每天三次布施食子，对那些非人这样说：我正在做这个和这个，那个和那个你们应该帮助我完成。 这样反复嘱咐，那些非人也会因为对修行者感到非常高兴而帮助他完成那些事业，那些事业完成之后，才能够利益众生。 这个地方的真实含义是，如根本续中所说：自己的身体是殊胜的山，从那上面长出的树，顶端使诸神成熟，树根使龙等成熟，树枝使人等完全成熟，那棵树就在那里安住。 哪里气息不流通，那里就被称为坟墓。 嘛莫的家就是空性。 狮子游戏是手印。 不被表相所欺骗，因为难以理解所以是夜晚。 没有种子字、手印，没有颜色、形状和种姓。 远离手印、火供、食子，那就是寂静处或边陲，在那里禅修是好的。 这就是如来藏的真实含义。 为了显示能够行持的程度，稍微得到暖相的时候，如果想要行持，或者想要成就，就应该行持这个。 这样说，这个意思也要从根本续本身来理解，也就是如果想要行持，那么六支瑜伽是什么呢？
English
The house of Mamos and the time of night, or in a secluded place or on the border, it is said that meditation there is good. The meaning of this should be understood by distinguishing between outer and inner. That is, for a beginner, if the practitioner is happy in his mind and practices in a place far from the crowds, then signs of accomplishment will appear. Those places also have single trees where non-humans live, and the house of Mamos refers to where Yaksha women and meat-eating women live, and the secluded place or border refers to where non-humans gather other than that, in a place far from the crowds, the yogi abides and generates great compassion for all sentient beings. To the non-humans living there, offer torma three times a day, and say to those non-humans: I am doing this and this, you should help me accomplish that and that. If you instruct them again and again, those non-humans will also be very happy with the practitioner and help him accomplish those tasks, and after those tasks are accomplished, you will be able to benefit sentient beings. The true meaning of this place is, as stated in the Root Tantra: One's own body is the supreme mountain, and whatever great tree grows from it, the top ripens the gods, the roots ripen the nagas, etc., and the branches fully ripen humans, etc., that tree abides there. Wherever breath does not flow, that is said to be a cemetery. The house of Mamos is emptiness. The lion's play is the mudra. Not deceived by appearances, because it is difficult to understand, it is night. There is no seed syllable, mudra, no color, shape, or caste. It is devoid of mudras, fire offerings, and tormas, that is the secluded place or border, and meditation there is good. This is the true meaning of the Tathagatagarbha. In order to show the extent to which one can practice, when one has gained a little warmth, if one wants to practice, or if one wants to achieve, one should practice this. It is said that the meaning of this should also be understood from the Root Tantra itself, that is, if one wants to practice, then what is the six-limbed yoga?
Tibetan
དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི། །དྲོད་ནི་དང་པོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། །དང་པོ་དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲོད་བསྐྱེད་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་བཞད་གང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱའི་ཆེད་དུ། འཕོ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་བླངས་ལ། གདོད། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་མ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཟུང་ལ། །སྤྱོད་པ་བྱ་བར་བརྟག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་མེད་ན། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རིགས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དོན་ཡང་གདོལ་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་བུ་མོ་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱིས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་རིགས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་དེ་ལ་མི་དད་པ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་བྱས་ལ། བདེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་དེའི་སེམས་སྦྱངས་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལ་སོགས་པས་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་གར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ནི་རྒྱུད་བསྡུས་པ་འདི་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་དགའ་བས་གླུ་བླངས་ཏེ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན། །ཐར་པའི་རྒྱུས་ནི་གར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར། །རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ལ། འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྟོང་ཉིད་མ་སྐྱེས་ཞི་བ་ནི། །བུད་མེད་ཅེས་སུ་དེ་བརྗོད་ཅིང༌། །རྩ་ཡི་མདུད་པ་བཅུ་དྲུག་ནས། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འབྱུང༌། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། །སེམས་ཀྱི་སྦྱངས་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ང་རོ་ནི་གླུ་དང་བདེ་བས་གཡོ་བའི་གར་དང༌། བདེ་བའི་རིམ་པས་འགྲོ་བའི་ རྐང་པ་དང་ལྡན་པས་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་ཊྭཱཾ་གཟུགས་ཀྱི་ཤེས་རབ
Chinese
如烟雾和阳焰等，热量最初应被产生。据说。这其中的意思是，瑜伽士为了众生的利益想要行事，首先要通过烟雾和阳焰等产生热量，然后才能开始行动。否则，会变成世俗的笑柄。因此，为了调伏有贪欲的人，应修持无变的智慧，最初，极其美貌，眼睛宽大的女子，自己灌顶，具有慈悲心，作为明妃，应持有金刚部族，应考察所作所为。如果没有金刚部族的真实存在，就用自己想要的本尊部族来做。据说。这其中的意思也是，从贱族中出生的女子，不应被其他男子触碰，或者，任何种姓，用美貌和姿色装饰，用菩提心种子调伏，也就是说，对于自己不信仰的人，不做平等进入的行为，用安乐的菩提心调伏她的心，和她一起到处游行，用金刚歌等调伏有贪欲的人，以及从不空成就部族出生的舞蹈，这在续部总集中是这样说的：如果喜悦地歌唱，那时就具有金刚胜，如果生起喜悦，解脱之因就是舞蹈。那时用金刚的脚步跳舞，瑜伽士应安住于平等。据说。这其中的决定性的意义也在五万颂中，如是说：空性无生寂灭者，被称为女子，从十六脉结中，生出十六安乐明点，十六也是年龄，也是心的调伏。同样，安乐的音声是歌，安乐摇动的是舞蹈，安乐次第行走的是，具有脚步而安住，瑜伽士应安住于平等。据说，这是决定性的意义。另外，以轮之形象不可动摇，直到腰带是不空成就的住所。据说，这其中的意义就是之前所说的。除此之外的其他意义是这样的：卡杖嘎形象的智慧。
English
Like smoke and mirages, heat should be generated first. It is said. The meaning of this is that yogis who want to act for the benefit of sentient beings must first generate heat through smoke and mirages, etc., and then begin to act. Otherwise, it will become a laughing stock of the world. Therefore, in order to subdue those with lust, one should practice immutable wisdom, initially, an extremely beautiful woman with wide eyes, self-initiated, with compassion, as a consort, should hold the Vajra family, and should examine the actions to be taken. If there is no real existence of the Vajra family, then use the deity family that you want. It is said. The meaning of this is also that a woman born from a low caste should not be touched by other men, or, whatever the caste, adorned with beauty and appearance, tamed with the seed of Bodhicitta, that is to say, for those who do not believe in themselves, do not do the act of equal entry, tame her mind with the bliss of Bodhicitta, and travel everywhere with her, using Vajra songs, etc. to subdue those with lust, and the dance born from the Amoghasiddhi family, which is said in the Tantra Samgraha: If you sing with joy, then you have the Vajra Victory, if joy arises, the cause of liberation is dance. At that time, dance with the Vajra's feet, the yogi should abide in equality. It is said. The definitive meaning of this is also in the Five Myriad Verses, as it is said: Emptiness, unborn, peaceful, is called a woman, from the sixteen knots of the channels, sixteen bliss bindus arise, sixteen is also the age, and it is also the taming of the mind. Similarly, the sound of bliss is song, the movement of bliss is dance, the gradual walking of bliss is, abiding with feet, the yogi should abide in equality. It is said, this is the definitive meaning. In addition, the immovable form of the wheel, until the belt is the abode of Amoghasiddhi. It is said that the meaning of this is what was said before. Other meanings besides that are like this: the wisdom of the Khatvanga image.