Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་དག་པས། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུའི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཁ་དོག་གང་དང་གང་གཞག་པ་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་ཏུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་སྦྱངས་པ་དེ་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་ཕྱིར་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལྷ་མོ་ལྔ་རུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོར་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ནང་གི་འཕར་མ་སྟེ་ཕུང་བོ་ལྔ་དག་པའོ། །ཡུལ་རྣམས་ལྷ་རུ་བརྟག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་འཕར་མ་བཤད། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུ་ཀྐ་སཱི། །མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ། །བདེན་བྲལ་གདོལ་པ་མོ་བཞག་ཅིང༌། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་གཞག །ཅེས་པས་ནི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་མོ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་རུ་བརྟག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་དཀར་གཤིན་རྗེར་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ལུས་ངན་དུ་ནི་གྷ་སྨ་རཱི། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའོ། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲིད་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡིན་ལ་ཞི་བ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཇི་སྐད་དུ། སྲིད་པ་ནི་དཔྲལ་བ་ཡིན་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། ནོར་བུའི་མགྲིན་པ་ལས་ཟགས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་འོག་གི་ལྷ་མོ་གཉིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་རྣམ་པར་དག་པར་བསྟན་པ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་བརྟག་པར་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷ་སྨ་རཱི་རུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པས་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་མོས་པར་བྱས་ཏེ་གོམས་པ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལས་འདི་བཞིའི་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་ཞི་བའོ། །སྔ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་བཟློག་སྟེ་བདེ་བས་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་དབང་ངོ༌། །དེ་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་རྒྱུ་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པའི་རྒྱུ་བ་གསོད་པའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཞི་བ་ཆུ་ཡི་བསམ་གཏན་དཔྲལ་བར་བསམ་པ་དང༌། དབང་མེའི་བསམ་གཏན་མགྲིན་པར་བསམ་པ་དང༌། །གསང་བ་རླུང་གི་བསམ་གཏན་སྙིང་ག་དང༌། ། རྒྱས་པ་ས་ཡི་བསམ་གཏན་ལྟེ་བར་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རེག་པས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་གི་རླུང་སྟེང་ནས་རྒྱུ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཞིང་ཕའི་སེམས་ཞེས་སུ་བསྟན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་འོག་ཏུ་འཛག་པའི་བདེ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང་མའི་སེམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། སྟེང་འོག་སེམས་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ནི། །ས་བོན་འབབ་དང་མུན་པ་ཅན། །ཐབས་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མུན་པ་ཅན། །ས་བོན་འབབ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིས་དོན་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྟག་ཏུ་འདི་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དབང་གིས། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིམ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། ཕྱག་གི་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །བདུད་རྣམས་དག་པས་ཞབས་རྣམས་ཏེ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་ཡིན། །སྤྱན་གྱི་དག་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་མར་ངོའི་ཆོས་ཅན་སྟོང་པ་ཉི
Chinese
瑜伽母。行蕴金刚空行母。以识蕴的形态，安住于无我瑜伽母。恒时这些都是清净的，因此瑜伽士将会成就。如是说。比如，如同水晶宝珠的附近放置任何颜色，就会变成那个颜色一样。大金刚持也对名为菩提萨埵金刚界者说：种姓之子，心是如何调伏的，就会变成那样。因此，五蕴应当观想为五位天女。内在的形态所显示的是，在瑜伽母的坛城中广为显示。那是内在的脉轮，即五蕴清净。为了将对境观想为天神，之后宣说了外在的脉轮。于自在中安立布嘎西，于火中同样安立山居母，于无实中安立旃陀罗女，于风中安立童女。如是宣说了四大之天女。同样地， 对境色等观想为四大之天女是这样的：于白自在中为阎魔盗女，于水之方为起尸母，于恶身中为嘎玛热。如是宣说。另外，下面称为地行母，上面说为空行母。这是以内外的形态，在前面广为显示。称为生起次第之方便，是以如是叙述的次第，对最初的业者们显示的。以有寂之自性。其中，有是空行母，寂是地行母。如其他续部中所说：有是额头，寂灭是，从宝珠的颈部滴落。这两位天女如是安住。这是说，应当了知有寂自性的上下二位天女。为了对生起次第清净地显示，为了让孩子们能够理解，是这样的：说色观想为白色，声称为盗女，气味之分观为起尸母，味观为嘎玛热。如是说。孩子们所观想的四种事物，如是信解并串习，从世俗中杀害等
English
Yogini. The Karma Vajra Dakini. In the form of the aggregate of consciousness, the selflessness Yogini abides. Constantly these are pure, therefore the yogi will achieve. Thus it is said. For example, just as whatever color is placed near a crystal jewel, it will become that color. The Great Vajradhara also said to the one called Bodhisattva Vajradhatu: Son of the lineage, the mind will change according to how it is tamed. Therefore, the five aggregates should be contemplated as five goddesses. What is shown in the inner form is extensively shown in the mandala of the Yogini. That is the inner chakra, that is, the five aggregates are purified. In order to contemplate the objects as deities, then the outer chakra is explained. Pukkasi is established in the powerful one, similarly the mountain dwelling mother in the fire, the candali in the devoid of truth, and the maiden is established in the wind. Thus, the goddesses of the four elements are shown. Similarly, Contemplating the objects such as form as the goddesses of the four elements is like this: In the white powerful one is the Yama thief woman, in the direction of water is the corpse-raising mother, in the bad body is Ghasmari. Thus it is shown. Furthermore, below is called the earth-walking mother, above is said to be the sky-walking mother. This is extensively shown above in terms of inner and outer forms. What is called the aspect of the generation stage is shown to the beginners in the order of such narration. With the nature of existence and peace. Among them, existence is the sky-walking mother, and peace is the earth-walking mother. As it is said in other tantras: Existence is the forehead, and nirvana is, dripping from the jewel's neck. These two goddesses abide in this way. This means that the two goddesses above and below, with the nature of existence and peace, should be known. In order to clearly show the generation stage, so that children can understand, it is like this: It is said that form is contemplated as white, sound is called the thief woman, the element of smell is contemplated as the corpse-raising mother, and taste is called Ghasmari. Thus it is said. The four things contemplated by children, believing and familiarizing themselves with them in this way, from the mundane killing, etc.
Chinese
也是事业。指示这四种事业的决定性意义是，如根本续部所说：金刚心要身者们，从自身产生的菩提心之水，平息烦恼的痛苦，是为息。以无与伦比的喜乐，身体、语言和心意增长，是为增。身体、语言和意从痛苦中解脱，被喜乐所掌控，是为怀。以其力量，能杀死两万一千条命脉的运行，以及菩提心滴向下滴落的运行，是为诛。同样，息为水之禅定，观想于额头；怀为火之禅定，观想于喉咙；秘密为风之禅定，观想于心间；增为地之禅定，安住于脐间。如是说。说为以触觉行母。法界为虚空行母。名为以外和内的形式，通达名为虚空界的识，是命脉之气从上方运行，瑜伽续部的真实性，显示为结合等的真实性，并显示为父之意。同样，名为地行母，是无上不变的智慧界。身者们的精液明点向下滴落的喜乐，是瑜伽母续部的真实性，显示为喜金刚等的真实性，并显示为母之意。如是也从名为最初佛的续部中说到：上下心的脉二者是，种子滴落和黑暗者。方便的意是黑暗者，种子滴落是智慧的。如是说，当以金刚之语领会此义。同样，恒常此等极清净，彼者瑜伽士将成就。名为以正说和决定性意义的力量，次第作意，将次第获得世间和超世间的真实性，是为如是之义。另外，手的清净是空性，以清净诸魔是足，八解脱是面容，以眼的清净是金刚三。名为次第为上弦月之法性的空性。
English
Also, it is activity. Indicating the definitive meaning of these four activities is, as stated in the root tantra: Vajra essence embodied beings, from their own body arising bodhicitta water, pacifies the suffering of afflictions, is pacifying. With unparalleled joy, body, speech, and mind increase, is increasing. Body, speech, and mind are liberated from suffering, controlled by joy, is magnetizing. With its power, it can kill the circulation of twenty-one thousand life-forces, and the circulation of the bodhicitta drop dripping downwards, is wrathful. Similarly, pacifying is water's meditation, contemplate on the forehead; magnetizing is fire's meditation, contemplate on the throat; secret is wind's meditation, contemplate on the heart; increasing is earth's meditation, abide in the navel. Thus it is said. It is said to be the consort who acts with touch. The realm of phenomena is the sky-going mother. Named as the form of outer and inner, understanding the consciousness called the realm of space, is the life-force air circulating from above, the reality of the yoga tantra, showing the reality of union and so on, and showing it as the father's mind. Similarly, named as the earth-going mother, is the supreme unchanging realm of wisdom. The joy of the semen bindu dripping downwards of embodied beings, is the reality of the yogini tantra, showing the reality of Hevajra and so on, and showing it as the mother's mind. Thus, it is also said in the tantra called the first Buddha: The two upper and lower heart channels are, seed dripping and darkness. The mind of means is darkness, seed dripping is wisdom. Thus it is said, when understanding this meaning with the vajra words. Similarly, constantly these are extremely pure, that yogi will accomplish. Named as with the power of explicit and definitive meaning, sequentially contemplating, will sequentially obtain the reality of mundane and supramundane, is the meaning of such. Furthermore, the purity of the hands is emptiness, with the purification of demons are the feet, the eight liberations are the face, with the purity of the eyes are the three vajras. Named as sequentially the emptiness of the dharma of the waxing moon.