Tibetan
པ། །ཁ་དོག་དབྱེ་བས་ཐ་དད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་ནི་གཅིག་ལ་ཁ་དོག་ཙམ་གྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ནང་གི་འཕར་མ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་ངེས་བཞུགས་པ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་དེ་སྐུའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུ་དཀར་མོ་དང༌། ཆུ་བདག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། ལུས་ངན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སྐུའི་ཆོས་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པས་ཕུང་པོ་ལྔའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་འཕར་མ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀར་མོ་ཆོམ་རྐུན་རོ་ལངས་མ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གྷ་སྨ་རཱི་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་ནི། ཕྱིའི་འཕར་མའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགོད་དེ། ཚེས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུ་ཀྐ་སཱི་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང༌། གདོལ་པ་མོ་དང་ཌོམྦི་ནཱི་རྣམས་ནི་མཚམས་རྣམས་སུ་དགོད་དེ། ཚེས་ཉི་ཤུ་དྲུག་ནས་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །འོག་ལྡན་མ་དང་སྟེང་ལྡན་ཉིད། །མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ལྡན་མ་སྟེ། གསུང་གི་རང་བཞིན་ལྔ་ཚན་བར་མའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྔ་ཚན་གསུམ་པའོ། །འདི་གཉིས་དག་ནི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སྟེང་གི་སྲོག་དང་འོག་གི་སྲོག་གོ །འདི་གཉིས་ཉིད་ལས་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང༌། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ནི་སྟེང་ནས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །འོག་ནས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར། སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གནས། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་གནག །ཅེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་སྟོན་པས་སྐུ་མདོག་ནག་མོའོ། །དྲག་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་
Chinese
པ། 颜色区分而不同。 这清楚地表明，以外内五种菩提心等产生的形式来说，只是以颜色来区分。 为了显示处所的不同，首先，在内在的脉轮中，五位瑜伽母必定安住。 在五蕴的自性中，以瑜伽智慧恒常修持。 如是说，十六日至二十日之间是身之自性的意思。 权位为金刚，是指在权位方面，有金刚母；在阎魔法王方面，有白母；在水神方面，有水瑜伽母；在恶身方面，有金刚空行母；在中央，有薄伽梵无我瑜伽母。 那些都是以身的法性所摄，是五蕴的女神们。 现在为了讲述外在的脉轮，说了“外在的脉轮”等。 白母、盗贼母、僵尸母，以及གྷ་སྨ་རཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这四位，依次安放在外脉轮的四个方位。 是二十五日的自性，语的自性。 同样，布嘎萨、山居母、旃陀罗女和多姆比尼，安放在各个角落。 从二十六日到三十日之间，以完全清净的方式，说是意的自性。 下有母和上有母，空行母和地行母。 所谓下有母，是语的自性五尊中间者。 空行母，是意的自性五尊第三者。 这二者是所有有情众生的两种命，即上面的命和下面的命。 正是从这二者中，产生了密集金刚等的方便续，以及喜金刚等的瑜伽母续。 其中，从上面是方便续，从下面是智慧续产生。 因此，以有寂的自性，这些大悲安住。 如是显示。 所有女神身色都是黑色。 这是因为显示智慧空性的象征，所以身色是黑色。 猛烈且以五手印
English
Pa. It is different by distinguishing colors. This clearly shows that, in the manner of being produced by the five types of inner and outer bodhicitta, it is only distinguished by color. In order to show the difference of places, first, in the inner chakra, the five yoginis must reside. In the nature of the five aggregates, constantly meditate with yogic wisdom. Thus it is said that the period from the sixteenth to the twentieth is the meaning of the nature of the body. The authority is Vajra, which means that in the aspect of authority, there is Vajra Mother; in the aspect of Yama, there is White Mother; in the aspect of the Water God, there is Water Yogini; in the aspect of the evil body, there is Vajra Dakini; and in the center, there is Bhagavan Nairatmya Yogini. Those are all included by the Dharma nature of the body, and they are the goddesses of the five aggregates. Now, in order to explain the outer chakra, it is said, "The outer chakra," and so on. White Mother, Thief Mother, Zombie Mother, and གྷ་སྨ་རཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) these four are placed in the four directions of the outer chakra in order. It is the nature of the twenty-fifth, the nature of speech. Similarly, Pukkasi, Mountain Dwelling Mother, Candali, and Dombini are placed in the corners. From the twenty-sixth to the thirtieth, in a completely pure manner, it is said to be the nature of mind. Lower Mother and Upper Mother, Sky-going Mother and Earth-going are spoken of. The so-called Lower Mother is the middle one of the five speech nature deities. Sky-going Mother is the third of the five mind nature deities. These two are the two lives of all sentient beings, namely the upper life and the lower life. It is from these two that the Guhyasamaja and other skillful means tantras, as well as the Hevajra and other yogini tantras, arose. Among them, from above is the skillful means tantra, and from below is the wisdom tantra. Therefore, with the nature of existence and peace, these great compassion abides. Thus it is shown. All the goddesses are black in color. This is because it shows the symbol of wisdom and emptiness, so the body color is black. Fierce and with five mudras.
Tibetan
བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚེས་ལྔ་ཚན་གྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ལས། འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ཕྱག་གདུབ་སྐ་རགས་རྣམ་པ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡང་རྣམ་དག་ཅིང༌། །འདི་ལྔས་ཕྱག་རྒྱ་དག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ནི་དམར་བ་རྣམས། །ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཕྱར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། །སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ཡིན་ལ་བདག་མེད་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་གཅིག་ཅིང་ཐ་མི་དད་དོ། །འདི་ལྟར་ན། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་བཤད་དེ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ལས་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཉིད་དེ། །སྟག་གི་པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་ཤིང༌། །རོ་ལ་ཞོན་ཞིང་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ནི་གོང་དུ་བརྗོད་པར་ཟད་དོ། །ཕྱག་གཉིས་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འབར། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཆ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་ཐམས་ཅད་གྱེན་དུ་འབར་བའི་ཕྱིར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་སྐྱོན་དྲུག་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་དྲུག་པོ་སྟེང་གི་རྒྱུ་བ་དང་འོག་གི་རྒྱུ་བ་ཕས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་དང་མས་བསྐྱེད་པ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །གཅོད་ཕྱིར་གྲི་གུག་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་བརྗོད་དེ་དེས་སྐྱོན་དྲུག་པོ་གཅོད་པར་གསུངས་སོ། །དངོས་དང་དངོས་མིན་རྣམ་རྟོག་གི ། བདུད་རྣམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཁྲག །མགོ་བོའི་པདྨའི་སྣོད་དུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་ཇི་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་གི་ལུས་མཆོག་པདྨ་ནས། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡིས་བསད་པ་ཡིས། །བདུད་བཞིའི་ཤ་དང་ཁྲག་གནས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ རིགས་པས་རྟག་པར་བཏུང༌། །སྐྱེ་རྒ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཞི་ནི་བདུད་ཡིན་ལ། བདུད་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་སྤྲུལ་པར་ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། སྙིང་གར་འཆི་བདག་དང༌། མགྲིན་པར་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ། ཟླ་བ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་ནི་ཆ་བཞི་བཞི་གསོད་ལ་སྲོག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག
Chinese
庄严。 所谓庄严，是指所有天女都具有初五的自性清净。轮宝耳环项链等，手镯腰带等五种，五佛也是清净的，这五种手印也是清净的。 如是说。 另外，一面双眼赤红色，手中挥舞着弯刀和托巴。 如是说。 这是显示轮回和寂静的自性，如同无我母一样，这十四位天女也是同样的一体无别。 如此， 犹如无我瑜伽母， 如此一切皆是解说， 一手持托巴， 右手拿着弯刀。 所谓颜色和手印以及面容等与无我母没有差别，是这个意思。 左手拿着卡杖嘎， 下身围着虎皮， 骑在尸体上，光芒四射。 所谓这个确定的意义，上面已经说完了。 双手，黄色头发向上燃烧。 这是为了显示二元显现的部分。 以禅定的力量，一切界都向上燃烧，所以头发才竖起来。 我慢等六种过失。 所谓从地界到智慧界的六种，上面运行的和下面运行的，父亲所生的三种和母亲所生的三种，这六种在有身者身上出现的情况。 为了断除，弯刀安住。 所谓确定的意义是从空性中说的，因此说它能断除六种过失。 真实和非真实的分别念的， 众魔的四种血， 在头颅莲花器皿中， 为了成就而饮用。 所谓这个确定的意义，如是说， 在根本续中说： 从自己的身体最胜莲花中， 以四种禅定杀害后， 四魔的血肉所在， 瑜伽 以理智恒常饮用。 能战胜生老。 如是说。 轮回的四种状态就是魔， 这四魔的化身是蕴魔， 心间是死主， 喉咙是烦恼， 头顶是天子魔。 从十六分之一的月亮中，杀死四分之四，生命二万一千六。
English
Adornment. "Adornment" means that all the goddesses are pure in nature with the characteristic of the fifth day of the lunar month. The wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt are the five aspects. The five Buddhas are also pure, and these five purify the mudra. It is said. Furthermore, with one face and red eyes, holding a curved knife and a skull cup in her hands. It is said. This shows the nature of existence and peace, and just as the selflessness mother is, so are the fourteen goddesses, one and inseparable. Like this, Just as the selflessness yogini, Thus everything is explained, One hand is busy with the skull cup, The right hand holds a curved knife. The meaning is that the color, hand implements, and face, etc., are shown to be inseparable from the selflessness mother. The left hand holds a khatvanga, the lower body is wrapped in tiger skin, riding on a corpse, blazing with glory. The definite meaning of this has already been said above. Two hands, yellow hair blazing upwards. This is to show the part that appears as duality. Because all the elements blaze upwards with the power of samadhi, the hair is erected upwards. The six faults such as pride. The six from the earth element to the wisdom element, the upper and lower currents, the three born from the father and the three born from the mother, these six are the ways in which they occur in embodied beings. In order to cut, the curved knife abides. The definite meaning is spoken from emptiness, and it is said that it cuts off the six faults. The blood of the four demons of real and unreal thoughts, In the lotus vessel of the head, Should be drunk for accomplishment. The definite meaning of this is as follows: As it is said in the root tantra: From the supreme lotus of one's own body, By killing with the four meditations, The flesh and blood of the four demons reside, The yogi Should always drink with reason. One will overcome birth and aging. It is said. The four states of samsara are demons, and the emanations of these four demons are the skandha demon, the lord of death in the heart, the afflictions in the throat, and the son of the gods demon on the crown of the head. From the sixteenth part of the moon, four parts are killed, and twenty-one thousand six lives.