Tibetan
བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་ལས་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་རྟག་རྣམ་སྣང་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་ནི་ཚིག་འདི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ནི་མཇུག་སྡུད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་གཞན་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ ༄། །དཔའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་འདོད་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མི་དབྱེ་བར་ཉེ་བར་བཏགས་པའམ། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་རྒྱུའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་རྗེ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་མཆོག་གིས་གོམས་པ་དང་ལྡན་པས་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་དང་མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་གོམས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྙིང་རྗེ་དེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་དོན་དམ་པ་བ། རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བ། ངང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་དེ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་སྔོན་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མིང་དང་མཐུན་པར་སྙིང་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གནས་སྐབས་དེས་ན་ནི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བའང་འདིར་འདི་སྐད་ཅེས་གང་ཞིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་ཡུལ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་ཅིང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་བས་ཀྱང་ལྷག་པའི་ཆོས་དེ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བར་ཟད་དོ། །འདི་ཉིད་ལ་གླན་ཀ་ངན་པ་ཇི་ལྟར་ན་འདི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་མི་འགག་ཆོས་ཉིད་ཅན་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་རྟག་རྣམ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱོབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་འཆད་དོ་ཞེ་ན། །དེའི་འགག་ཉིད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །འགག་པ་ནི་རྒྱུན་འཆད་པའོ། །འགག་པ་ཉིད་འགག་ཉིད
Chinese
应做。从诸佛的汇集中，产生了大自在的慈悲恒常显现。在那里，这句话“这是从慈悲的力量中产生的”就是结尾。对于那些不作分别念，却不断地利益他人，具有大自在的人，就应该这样称呼。这里所总结的意义的真实性是这样的：菩提心在菩萨的境界中，具有想要从痛苦中完全拯救所有众生的本质，这种有分别念的本质，会被脱离一切分别念之网、具有一切相智的智慧所引导。因此，不区分因和果而近似地称呼，或者因为“我”这个词是因的同义词，所以称为“慈悲的自性”。另一方面，与分别念相关的慈悲，通过卓越的修习而变得熟悉，因此，果，即众生的无分别念将会产生，就像欲望和悲伤等变得熟悉一样。他们的慈悲是无所缘的，因为没有颠倒，所以是真实的，是自然产生的，是自然变化的。因此，也可以称为“慈悲的自性”。它与引导它的先前的法的名称相一致，也可以称为“慈悲”。因此，在那种状态下，因为它脱离了一切相，所以不是一切语言的领域。不可言说的事物在这里是这样说的：即使不作分别念，但在一切时间和地点，为了所有众生的利益，转法轮，难道还有比如意宝王更殊胜的法吗？这只是为了显示这一点。对于这一点，恶劣的诽谤是：这怎么会是愿望成就、不可阻挡的法性呢？怎么会是无限的大自在的慈悲恒常显现呢？如果救护者们完全涅槃，那么这一切也会没有后续而中断吗？回答说：它的止息本身不会改变等等。止息就是中断。止息本身就是止息。
English
Should be done. From the gathering of all Buddhas, the great self's compassion constantly appears. There, this phrase, "This arises from the power of compassion," is the conclusion. Those who do not conceptualize but constantly benefit others, possessing great self, should be called that. The truth of the meaning summarized here is this: Bodhicitta, in the state of a Bodhisattva, has the essence of wanting to completely save all sentient beings from suffering. This conceptual essence is guided by the wisdom that is free from all nets of conceptualization and possesses all-knowingness. Therefore, without distinguishing between cause and effect, it is approximately called, or because the word "I" is a synonym for cause, it is called "the nature of compassion." In another way, compassion associated with conceptualization, through excellent practice, becomes familiar. Therefore, the result, the non-conceptualization of sentient beings, will arise, just as desire and sorrow, etc., become familiar. Their compassion is without object, because it is not inverted, it is true, it arises naturally, it changes naturally. Therefore, it can also be called "the nature of compassion." It is consistent with the name of the preceding dharma that guides it, and can also be called "compassion." Therefore, in that state, because it is free from all signs, it is not the domain of all words. The unspeakable is said here like this: Even without conceptualization, but at all times and places, for the benefit of all beings, turning the wheel of Dharma, is there any Dharma more excellent than the wish-fulfilling jewel king? This is only to show that. Regarding this, the bad slander is: How can this be a wish-fulfilling, unstoppable Dharma nature? How can it be the constant appearance of the infinite great self's compassion? If the saviors completely pass into Nirvana, then will all of this also cease without continuation? The answer is: Its cessation itself will not change, etc. Cessation is interruption. Cessation itself is cessation.