Tibetan
་པ་མི་ཉུང་བར་རབ་ཏུ་གུས་པར་གོམས་པ་བརྒྱུད་པས་ཤིན་ཏུ་དང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དག་ལ་དེ་སེལ་ཅིང་འདོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བསྟན་པའི་བསྒོམས་པས་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ནི་འདྲ་བའི་དངོས་པོའོ། །མཐའ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་དག་ཡིན་པ་ཀུན་ལ་མཉམ་པ་དང་མཐའ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་མཉམ་མཐའ་མེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །གང་དག་དེ་སྩོལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔེ་མེད་ཅིང་སོ་སོར་ཚད་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་སྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ་ཕན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་ཅིག་ནི། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་འདོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ནི། ཡོན་ཏན་ཀུན་མཉམ་མཉམ་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་འདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གཞན་བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པར་ཟད་དེ། མངོན་པར་མཐོ་བའི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཕན་པ་གཞན་ཡང་སྩོལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །དྲི་མེད་མི་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་བསྡུ་བའི་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ ༄། །ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མངའ་བདེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སམ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གཙོ་བོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ནི་མཆོག་རབ་སྟེ། མ་འདྲེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གང་དག་ལ་ཡུལ་མཆོག་རབ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག
Chinese
通過對少數人也極其恭敬地習慣，而變得非常接受。所謂的「有情」是指世間。痛苦無論是什麼，總之是近取五蘊的自性。對於那些有消除和捨棄痛苦的狀態的人，就稱之為「那樣」，因為他們所教導的禪修能使一切痛苦完全止息。平等是指相似的事物。邊際是指最終。力量和菩提支等功德，凡是平等和無邊的，那些就是平等無邊。成就指的是完全成就。將「對於那些具有施予成就的狀態的人」這些詞語分開組合，並與「有情」一詞相連。所謂的施予如來無與倫比且各自無量的功德，是指那些通過努力實踐他們所教導的內容，使一切有情獲得利益，並證得善逝果位。因此，有些人念誦：「施予圓滿無缺的功德成就。」有些人念誦：「施予一切平等無與倫比的功德成就。」這僅僅是為了表明，這是在無需其他努力的情況下就能成就的，因此只是闡述了成辦利益的殊勝之處。實際上，他們也施予其他利益，例如增上生的本質，轉輪王等等。所謂的無垢無動等詞語，是總結特殊詞語的方式，對於那些具有圓滿具足利益他人的原因，各自正確地認識到 ༄། །等等的那些法的人，就稱之為「那樣」。其中，無垢是因為具有一切清淨的相。不動是因為具有永不衰退的法性，或者因為存在於輪迴未空之際。平等如前所述，是因為是無與倫比的。殊勝是主要的。超越世間。佛陀等法的殊勝是極殊勝，因為是不混雜的，所以被稱為主要中的主要。或者，因為專注於極其清淨的法界，所以對於那些具有極殊勝的對境的人來說，那些就是自證的本質。其他的。
English
It is through the habit of being extremely respectful even to a few people that one becomes very receptive. The term "sentient beings" refers to the world. Suffering, whatever it may be, is essentially the nature of the five aggregates of clinging. Those who have the state of eliminating and abandoning suffering are called "that," because the meditation they teach completely reverses all suffering. Equality refers to similar things. Limit refers to the ultimate. Qualities such as strength and the limbs of enlightenment, whatever is equal and limitless in all of them, those are equal and limitless. Accomplishment means complete accomplishment. The words "for those who have the state of bestowing accomplishments" are combined separately and connected to the word "sentient beings." The term bestowing the incomparable and individually immeasurable qualities of the Tathagatas refers to those who, by diligently practicing what they teach, benefit all sentient beings and attain the state of Sugata. Therefore, some recite: "Grant the accomplishment of complete and flawless qualities." Some recite: "Grant the accomplishment of all equal and incomparable qualities." This merely demonstrates that it is accomplished without the need for other efforts, and therefore only elucidates the excellence of accomplishing benefits. In reality, they also bestow other benefits, such as the nature of higher rebirth, the wheel-turning king, and so on. The words such as immaculate and immovable are a way of summarizing special words. Those who possess such dharmas as the complete and perfect cause for benefiting others, each correctly recognizing ༄། །, are called "that." Among them, immaculate is because it possesses all aspects of purity. Immovable is because it has the nature of never declining, or because it exists as long as samsara is not empty. Equality, as before, is because it is incomparable. Supreme is the main one. Transcending the world. The excellence of the dharmas such as the Buddha is the supreme excellence, because it is unmixed, so it is called the main one of the main ones. Or, because they focus on the extremely pure realm of dharma, for those who have the most excellent object, those are the nature of self-awareness. Others.
Tibetan
་ན་རེ་མཆོག་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བའོ། །རབ་ནི་ཐམས་ཅད་པས་ཕུལ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདིར་ཚིག་གི་མདོ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་འདི་གཉིས་ཁོ་ནར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལས་གཞན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་ཀླན་ཀ་ངན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཀླན་ཀ་ངན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མཉམ་པ་མེད་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་འདི་དག་དང་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚད་མེད་པ་ཡོད་པས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་དག་གི་དཔེར་བྱས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མདོ་ལས། སུ་དག་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ལ། །དཔེར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་འཚམ་མིན་པས། །འདྲེན་པ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་ཟད། །དེ་ལ་གཅིག་པུ་དཔེར་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་མཉམ་པ་གང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཚད་ནི་གང་ནའང་མེད། །ནམ་མཁའ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས། །འདི་ཡང་དེ་ཙམ་ཁོ་ནར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ ནོ། །དེ་བས་ན་དཔེ་མེད་པ་ཉིད་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མཉམ་པའི་དཔེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་དེ་དཔེ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་འདོད་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཉམ་པའི་དཔེ་ཉིད་དོ། །གང་དག་མཉམ་པས་དཔེ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མཉམ་པའི་དཔེའོ། །དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི་མཉམ་པའི་དཔེ་ཉིད་དོ། །རེ་ཞིག་དེ་ཡང་མེད་ན་ལྷག་པའི་དཔེ་ཉིད་ལྟ་ཞིག་ག་ལ་ཡོད། དམན་པའི་དཔེ་ཉིད་ནི་མི་དགག་གོ །ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཡོན་ཏན་ཤས་ཕྲའི་ཆས་ཀྱང་མཚུངས་མ་ཡིན། ཡོན་ཏན་གྱི་ཤས་ནི་ཤས་ཆུང་ངོ༌། དེའི་ཕྲ་མོ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཆའོ། །དེའི་ཡང་ཆ་ནི་གང་ཕན་ཆད་བློས་ཀྱང་དབྲི་བར་བྱ་མི་ནུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤས་ནི་ཆེ་བ་དང༌། མི་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་གོ །དེའི་ཕྲ་མོ་ནི་དེ་རྩོམ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ན་ཡོད་པ་ས་བཅུག་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེའི་ཆ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པས་བསྡུས་
Chinese
那么，殊胜是应当追求的意义。之所以说“殊胜”，是因为它超越了一切。这里，词句的要点是，像这样的善逝们，请赐予我殊胜的成就。仅在这首偈颂的首尾两句中，就显示了所有显现渴望的意义的真实性都圆满了。除了这之外，其余三句偈颂是为了完全避免恶劣的争论。那恶劣的争论是这样的：如何平等性以及个别如实证知等等的法不是平等的呢？像这样，与这些相等的是虚空，自性清净且无量，因此以它作为这些的比喻。如《如来秘密经》中所说：谁若于诸佛法，以作譬喻有几许，彼等不合诸佛意，引者徒劳作诽谤。其中唯一可作喻，何者与佛法平等，于虚空界中宣说，于彼任何量皆无。虚空能持几许量，尔时戒定慧以及，智慧解脱智慧见，此亦唯说尔许量。就像这样说的。 因此，如果说无喻性不能成立，那么，因此才说“虚空中无平等之喻”等等。虚空是虚空，即使想要将它说成比喻，对于世尊们来说，也是平等的比喻。哪些以平等作为比喻的，那些就是平等的比喻。它们的本体就是平等的比喻。暂时，如果连那个都没有，又怎么会有更殊胜的比喻呢？低劣的比喻是不否定的。虚空是怎样的呢？即使是功德微小的部分也不相同。功德的部分是微小的。它的微小部分是非常微小的部分。它的部分是任何以后连心也无法减少的。佛陀自身的状态中存在的所有功德的部分是大的，以及不尽等等的任何功德。它的微小部分是在造作它的因的状态中存在的，包含十地的功德。它的部分是信解行所包含的。
English
So, excellence is the meaning to be pursued. The reason for saying "excellence" is that it surpasses everything. Here, the main point of the words is that, like these Sugatas, please grant me the supreme accomplishment. In only the first and last two lines of this verse, it is shown that all the reality of the meaning of manifest desire is complete. Apart from this, the other three verses are for completely avoiding bad arguments. The bad argument is like this: How are the dharmas such as equality and individual true knowledge not equal? Like this, what is equal to these is space, which is naturally pure and immeasurable, so it is used as a metaphor for these. As it is said in the Sutra of the Secret of the Tathagata: Whoever, regarding the Buddhas' teachings, makes metaphors, however many there may be, those do not accord with the Buddhas' intention, the guides only make slanders in vain. Among them, the only one that can be used as a metaphor, what is equal to the Buddhas' teachings, is declared in the realm of space, in which there is no measure at all. How much can space hold, at that time, ethics, samadhi, wisdom, as well as, wisdom, liberation, wisdom, seeing, this is also only said to be that much. It's like saying that. Therefore, if it is said that the absence of a metaphor cannot be established, then, therefore, it is said that "there is no metaphor of equality in space" and so on. Space is space, even if one wants to say it as a metaphor, for the Blessed Ones, it is a metaphor of equality. Those that are metaphors by equality, those are metaphors of equality. Their essence is the metaphor of equality. For the time being, if even that is not there, how can there be a more excellent metaphor? Inferior metaphors are not negated. What is space like? Even the smallest part of the qualities is not the same. The part of the qualities is small. Its small part is a very small part. Its part is anything that even the mind cannot reduce afterwards. The part of all the qualities that exist in the state of the Buddha himself is great, and any qualities such as inexhaustible. Its small part is the qualities that exist in the state of the cause of making it, including the ten grounds. Its part is contained by faith and practice.