Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཞི་བ་འཚོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཞི་བ་འཚོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤཱི་བཛྲ་དྷ་ར་སཾ་གཱི་ཏ་བྷ་ག་བ་ཏི་སྟོ་ཏྲ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། འཇམ་པའི་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་བསྟོད་དུ་བློ་བཟང་བཟང་རྣམས་ཀྱི་བློ་གྲོས་དང༌། །ཚིག་གིས་འདོད་པའི་འབྲས་ལྡན་འཇུག་པ་མི་རྙེད་ལ། །འཕགས་པ་གསུང་འཇམ་ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །དག་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །མཉམ་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཆོས་མཆོག་ཅན༑ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ་ནི་གཙོར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མཇུག་ཏུ། །ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་མཆོག་གྲུབ་བདག་སྩོལ། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་གདབ་པར་འོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གང་དག་རང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་པ། བརྩེ་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས་བྱེད་པ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་མདག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ནི་རང་ལ་ཕན་པའང་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་ན་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མཚར་ཅིག་མི་བྱེད་དེ། རང་རྒྱལ་བ་དག་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་གལ་ཏེ་དེའི་འབྲས་བུ་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྩེ་བའི་འབྲས་བུ་གནོད་པ་སེལ་བ་དང༌། ཕན་པ་བསྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཡལ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཏེ། སེམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་རྡོས་ནོན་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། འཕྱེ་བོ་དང་ལོང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཉམ་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཆོས་མཆོག་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །བརྩེ་བའི་དང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །ཐུགས་རྗེའི་འབྲས་བུ་གཉིས་མཛད་པ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ ༄། །སེལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཀུན་མཉམ་མཐའ་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་སོ། །བརྩེ་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་
Chinese
赞颂薄伽梵吉祥金刚持之音声广释 寂护 赞颂薄伽梵吉祥金刚持之音声广释 寂护 印度语：Śrīvajradharasaṃgītabhagavatīstotratīkā。 藏语：赞颂薄伽梵吉祥金刚持之音声广释。敬礼文殊怙主！ 若有赞颂，贤善者之智慧，以及言辞所欲之果实，难寻其入处。 圣者语和，功德如虚空，无边际，清净如是者，我恒常敬礼。 无等无动，平等法殊胜。如是等之赞颂，亦是主要祈请，如是于末尾。 一切之三昧耶，三殊胜成就，祈请赐予我。如是赞颂。 何者堪能祈请殊胜之悉地耶？何者乃是自性完全清净之自性者，成为大悲之自在者，行持慈悲之二果者。 彼之随顺功德具足者乃是，自性完全清净者，亦不能为自利。 虽是完全清净之自性者，然若离大悲，则不能成办他之大利益，如自胜者们一般。 虽已具足大悲，然若离彼之果相应之功德，以无能力之故，慈悲之果，遣除损害与成办利益若不能行持，则其时成为祈请之歧途，有心者们，为遣除自性重负之故。 不向残疾与盲人等祈请。 是故，为知是完全清净之自性者之故。 无等无动，平等法殊胜。如是语。 为显示成为慈爱之首要者之故。 慈悲之自性。如是语。 为宣说行持慈悲之二果之故。 众生之痛苦 ༄། །遣除。如是语。功德一切平等无边，祈请赐予悉地。如是语。与慈悲之二果相应之功德具足者
English
Extensive Explanation of the Melody of Praise to the Bhagavan Glorious Vajradhara Śāntarakṣita Extensive Explanation of the Melody of Praise to the Bhagavan Glorious Vajradhara Śāntarakṣita In Sanskrit: Śrīvajradharasaṃgītabhagavatīstotratīkā. In Tibetan: Extensive Explanation of the Melody of Praise to the Bhagavan Glorious Vajradhara. Homage to Mañjughoṣa! If there is praise, the wisdom of the virtuous and excellent ones, and the desired fruit of words, it is difficult to find its entrance. To the noble, gentle-voiced one, whose qualities are like the sky, limitless, and pure, I always pay homage. Unequaled, unmoving, possessing the supreme Dharma of equality. Such praises are also primarily supplications, as at the end: Grant me the accomplishment of the three supreme samayas of all. Thus it is praised. Who are those worthy of supplicating for the supreme siddhis? Those who are of the nature of complete purity, who have become subject to great love, who perform the two fruits of love. Those who possess qualities in accordance with that are the ones, those of the nature of complete purity cannot even benefit themselves. Even if one is of the nature of complete purity, if one is without great compassion, one will not accomplish great benefit for others, like the self-victors. Even if one possesses great compassion, if one lacks the qualities that accord with its fruit, because of being powerless, if one does not perform the removal of harm and the accomplishment of benefit, which are the fruits of love, then at that time it becomes a diversion from supplication, for sentient beings, in order to remove the burden of self-nature. One does not supplicate to the crippled and the blind, and so on. Therefore, in order to know that one is of the nature of complete purity. Unequaled, unmoving, possessing the supreme Dharma of equality. Thus it is said. In order to show that one has become the foremost of love. The nature of compassion. Thus it is said. In order to declare the performance of the two fruits of compassion. The suffering of beings ༄། །Remove. Thus it is said. Qualities are all equal, limitless, grant siddhis. Thus it is said. Possessing qualities in accordance with the two fruits of compassion
Tibetan
ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དྲི་མེད་མི་གཡོ་མཉམ་མེད་མཆོག་རབ་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་ཏེ༑འདི་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཚིག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི། དེ་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའང་ཡིན་ལ་མི་གཡོ་བའང་ཡིན་པས་མཉམ་མེད་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་མེད་པ་དང་མི་གཡོ་བའང་ཡིན་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་མཆོག་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་མཉམ་པ་མེད་པ་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ཏེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པས་དཔེ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སུ་དང་ཡང་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པ་མེད་པའང༌། འདི་དང་མཉམ་ཞིང་འདྲ་བ་འགའ་ཡང་མེད་པས་ན་མཉམ་མེད་དོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཤད་དོ། །གཡོ་བ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གཡོ་བ་མེད་པས་ནི་མ་གཡོ་བ་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་མི་འགྱུར་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་བཤད་དོ། །མཉམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་མཉམ་ཉིད་དེ། དངོས་པོ་འགའ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མི་འདའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་ཅིང་མཉམ་མོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་པས་མཆོག་ཆོས་ཏེ། རྟོག་གེ་དང་ལུང་གསལ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་རིགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རིག་པར་བྱ་བ་དང་རིག་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའང་འདྲེན་ལ་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པའི་འབྱོར་པའང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལའང་ཁྱབ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གི་རྒྱུད་ཁོ་ན་ལ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་དག་ལ་ནི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་གསལ་བས་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །གང་དག་ལ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་དག་གི་དེ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད
Chinese
为了彻底地显示，无垢无动无等最胜法。如是宣说，此乃是总摄之义。词句分别解释是：彼既是无等，亦是不动，故为无等不动。彼既是无等与不动，亦是等性，故如是说，如是之等性，彼即是最胜法。于何者等有者，于彼等如是说，此乃显示如来等之如是性之法身。其中，无等者，乃远离一切突发之垢，达到彻底清净之极点，故无与伦比。与谁亦无等同与相似。与此等同与相似者，任何亦无，故为无等。此乃宣说如是性毫无颠倒地完全清净。动摇乃是转变为其他。无动摇故为不动，意指于一切时分，不离二元对立之法性，极其清净。此乃宣说以不变而完全成就。相等之自性乃是等性，任何事物亦不离空性之自性。因此，以此自性，一切法于空性中味一且相等。此既是最胜，亦是法，故为最胜法，因以理智与圣教开显而可知。如是性与理智不相分离。如何是耶？因执持远离所知与能知之体性，因执持彼之故，亦是法。另一种方式是，最胜法之最胜，彼若如是修习，亦能引来舍弃一切障碍之圆满，亦能获得无余功德之财富。又，空性遍及一切有情众生，为何唯独称如来等之法身耶？因极其清净，唯于彼等之相续中显现，于其他者，则为障碍所遮蔽而不显现，故与无有相似。何者等具有大悲之自性，彼等乃是大悲之自性者，彼等之彼乃是无数劫。
English
In order to thoroughly reveal, the immaculate, immovable, unequaled, supreme Dharma. Thus it is said, this is the meaning of the summary. The words are distinguished as follows: That which is unequaled and also immovable is therefore unequaled and immovable. That which is both unequaled and immovable is also equality, so it is said, such equality is the supreme Dharma. Those who have it are called that, this shows the Dharmakaya of the Thusness of the Tathagatas. Among them, the unequaled is without comparison because it is free from all adventitious defilements and has reached the perfection of complete purity. There is no equal or similar to anyone. There is nothing equal or similar to this, so it is unequaled. This explains that Thusness is completely pure without being inverted. Shaking is changing to another. Because there is no shaking, it is immovable, meaning that at all times, it does not deviate from the extremely pure nature of the non-dual Dharma. This explains that it is completely accomplished by being immutable. The essence of equals is equality, and nothing deviates from the nature of emptiness. Therefore, by this nature, all dharmas are of one taste and equal in emptiness. This is both supreme and Dharma, so it is the supreme Dharma, because it can be known by reason and clear teachings. Thusness is inseparable from reason. How is it? Because it holds the nature of being free from the characteristics of what is to be known and what is to be known, and because it holds that, it is also Dharma. In another way, the supreme of the supreme Dharma, if it is cultivated in this way, it can also bring the perfection of abandoning all obstacles, and it can also obtain the wealth of all qualities. Moreover, if emptiness pervades all sentient beings, why is it called the Dharmakaya of the Tathagatas alone? Because it is extremely pure, it only appears in their continuum, while in others, it is obscured by obstacles and does not appear, so it is similar to non-existence. Those who have the nature of great compassion are those who have the nature of great compassion, and their's is countless eons.