Tibetan
་ན་མཆོག་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ནི་དམ་པ་སྩོལ་མཆོག་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུ་བ་ལས་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེར་ནི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དེ་སྩོལ་བ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་མ་ལུས་པར་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དག་ལ་དུས་གསུམ་ལ་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བའི་མཁྱེན་པའི་བློ་མངའ་བ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་འང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ནི་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་ཆོད་ཅིང་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་དག་ལ་དེ་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མེད་པ་དེ་དག་ནི་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ལ་ལ་ལས་ནི་མགོན་པོ་ཞེས་འབྱུང་གི་བདེ་བར་གཤེགས་ཞེས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་ཉམས་ཏེ་ལན་ཡང་སྔ་མ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་ནི་ས་གསུམ་གྱི་རྗེའོ། །ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གསུམ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྩོན་པ་བདག་ལའམ། །དེ་ལས་གསུངས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བམ། དེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །རྒྱུད་གང་ལས་དམ་ཚིག་སྟེ་ངེས་པ་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ལ་དང་བའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་པའོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་གསུམ་ནི། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡོངས་མི་གཏོང་དང༌། །ཐུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་བཙལ་བ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་དག་ ༄། །ཡིན་ཏེ༑རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དུ། །གང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བརྟན་ཞིང༌། །བློ་གྲོས་ཆགས་པ་མེད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ངེས་འགྲུབ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་ཉིད་ནི་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཡང་ན་རིག་སྔགས་འཆང་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་
Chinese
何谓殊胜成就，即是赐予胜妙成就。一切佛陀聚集之处，则说赐予殊胜之成就，于彼处，圆满成就殊胜佛陀之诸法成就，即应解释为赐予。善逝，乃为彻底寂灭，不再退转，无余逝去之故。何者对于三时无有障碍，具有智慧之心者，则如是称之，意为对于过去、未来与现在皆无有障碍之智慧观照。何以故？如是彼等无有遮障。遮障即是阻断与遮蔽，即是烦恼之遮障与所知之遮障。何者已断除彼等，故无有彼等，彼等即是无有遮障，此乃善逝之果。某些处则说怙主，而不说善逝。彼处则文句错乱，应以前者为准。怙主乃三界之主。所谓一切，乃指安住于十方无尽世界之众生。如“三昧耶三殊胜”等。“三昧耶三”是指：对于勤奋于三昧耶三之续部之我，或从彼中所说之殊胜成就，或证悟彼之因由，请赐予我。从何续部生起三昧耶，即三种决定，对于佛、法、不退转之僧众生起信心之自性，彼即是三昧耶三。又或者三昧耶三是：为成就一切义利故，不舍菩提心，守护佛陀之律仪，修持寻求彼之智慧。如是等等。此乃，于此续部中，成为可为之事。何者菩提心坚定，智慧无有执着，对于彼者，此乃必定成就，不应怀疑。如是说。世间与出世间一切圆满之最胜者，即是一切相智之圆满。或者，持明咒者与转轮王等等一切成就。
English
What is the supreme accomplishment? It is the granting of the excellent accomplishment. From the gathering of all Buddhas, it is said to grant the supreme accomplishment. There, the complete accomplishment of the supreme Buddha's dharmas should be explained as granting. Sugata is so called because of completely pacified, non-returning, and completely gone. Those who have unobstructed knowledge of the three times, those who possess the mind of wisdom, are called so, meaning the wisdom that sees without obstruction in the past, future, and present. Why is that? Because they are without obscurations. Obscuration is that which obstructs and obscures, namely the obscuration of afflictions and the obscuration of knowledge. Those who have abandoned them, therefore do not have them, they are without obscurations, this is the fruit of the Sugata. In some places, it says protector, but not Sugata. There, the sentence is disordered, and the former should be taken as the standard. The protector is the lord of the three realms. The so-called "all" refers to those who dwell in the endless realms of the ten directions. Such as "Samaya three supreme". The "three Samayas" refers to: To me who is diligent in the tantra of the three Samayas, or the supreme accomplishment spoken from it, or the reason for realizing it, please grant it to me. From which tantra does Samaya arise, that is, the three certainties, the nature of generating faith in the Buddha, Dharma, and the non-returning Sangha, that is the three Samayas. Or the three Samayas are: In order to accomplish all purposes, not abandoning the mind of Bodhi, guarding the discipline of the Buddha, practicing seeking that wisdom. Like this and so on. This is, in this tantra itself, it becomes something that can be done. Whoever has a firm Bodhi mind and wisdom without attachment, for him, this is definitely accomplished, there should be no doubt. So it is said. The best of all perfections, worldly and beyond worldly, is the perfection of all-knowingness. Or, all the accomplishments of the vidyadhara and the Chakravartin, etc.
Tibetan
ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གྲུབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱར་རུང་བ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་དེ་བདག་ལ་མྱུར་དུ་སྩོལ་ཅིག་པའོ། །གསང་སྔགས་བདག་པོས་གསུངས་པ་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །རྣམ་པར་ཕྱི་ལས་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་གང་ཐོབ་དེས། །སེམས་ཅན་རྣམས་མྱུར་འཇམ་པའི་མཆོག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བསྟོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡིས་སྣོད་དུ་རབ་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་མཆོག་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་རྡུལ་ལ་བརྟེན་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་དྱཱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཞི་བ་འཚོ།
Chinese
之中乃最胜之悉地，其即是彼一切智者。彼成就者乃是完全成就，祈愿将能现前成就者迅速赐予我。密咒主所说，即是赞王。由外而得之广大福德，愿诸有情速疾依止寂静之胜者，以此赞颂成为法器。礼赞薄伽梵，吉祥金刚持之音声广释，多闻导师寂护，依止圣者妙音之足莲花尘而造作完毕。 印度堪布 Vidyākara Prabha，与校勘译师班德 贝则（Dpal brtsegs） 翻译、校勘并最终确定。 礼赞薄伽梵，吉祥金刚持之音声广释，寂护。
English
Within which is the supreme siddhi, that itself is the all-knowing one. That which is accomplished is completely accomplished, may that which can be manifestly accomplished be quickly granted to me. The king of praises spoken by the lord of secrets. Whatever great merit is obtained from the outside, may all sentient beings quickly rely on the supreme of peace, and may this praise become a vessel. The extensive explanation of the voice of glorious Vajradhara, a praise to the Bhagavan, composed by the learned teacher Śāntarakṣita, relying on the dust of the lotus feet of the noble Mañjuśrī, is completed. The Indian abbot Vidyākara Prabha and the great translator Bande Dpal brtsegs translated, revised, and finalized it. A Praise to the Bhagavan, the Extensive Explanation of the Voice of Glorious Vajradhara, by Śāntarakṣita.