Tibetan
ད་འདོད་ན་ཡང༌། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་ཉེས་སྤྱོད་འཆིང་བས་བསྡམས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དུས་སམ་སྐད་ཅིག་གང་གི་ཚེ་བདག་གི་ཡིད་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལས་བཟློག་ཅིང་གཉེན་པོས་སེམས་དང་བར་བྱས་ཏེ། བཟོད་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་པར་བྱེད་འདོད་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་ངན་པའི་དགྲ་བོ་དེའི་རང་བཞིན་ངན་ཞིང་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་ཀྱི་འཆིང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་སླར་ཡང་བསྡམས་ཤིང་དམ་དུ་འཆིང་བར་བྱེད་པས་ཞེ་སྡང་གི་དབང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེའི་ཉེར་སྤྱོད་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་ཅིང་སེམས་གླན་མོད་ཅེ་ན། དེ་ནི་བཀག་ཅིང་ཡོངས་བསྡམས་དྲག་པོ་ཡི། །ཞེ་སྡང་མེ་ཡིས་ཡོངས་སྐེམས་བརྩེ་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ངན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་སྡང་གི་འཆིང་བ་དེ་ནན་གྱིས་བཀག་ཅིང་ཡོངས་སུ་བསྡམས་པ་ན་བརྣགས་དྲགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་སོ་ན་མི་གནས་ཤིང་ཁོང་ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་ལ། དེས་ན་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་དེ་ནི་བདག་དང་གཞན་གདུང་བར་བྱེད་པས་མེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། མེ་དེ་ཡིས་འཕགས་པ་ཆོས་ཀྱི་རླན་དང་སེམས་བྲལ་བར་བྱེད་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་སྐེམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དེས་ན་སེམས་བརྩེ་བ་དང་བྲལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་མེད་དེ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་བཟོད་ཅིང་དང་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བརྩེ་བ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟར་མི་བཟད་ལྟ་བའི་དུག་ཅན་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་དཔེར་བྱ་བ་ནི། མི་བཟད་ལྟ་བའི་དུག་ཅན་དག །ཅེས་པ་སྦྲུལ་གང་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གསོད་པར་མི་ནུས་ ༄། །ཤིང༑དུག་ཅན་གྱི་དབུགས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ནུས་པའོ། །ནང་གནས་ཤིང་ནི་མཁས་རྣམས་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གང་གི་ཁོང་སྟོང་གི་ཆ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྲུལ་གདུག་པས་གནས་བཅས་པའི་ཤིང་དེ་ནི་མཁས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རྒྱང་རིང་པོར་མོད་ཁོ་ན་ལ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཁོང་ཁྲོའི་སྤྱོད་པ་སྦེད་པ་ཡི། །བདག་གི་བསམ་པ་དགེ་བ་རྣམ་སྤོང་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་བཤད་པའི་དོན་བསྟན་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲུལ་གདུག་པ་ལྟ་བུའི་ཞེ་སྡང་གི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དུག་ལྟ་བུ་ནང་ན་གནས་པའི་ཚུལ་སྦེད་པར་བྱེད་ཅིང་འཆབ་པར་བྱེད་པའི་བདག་གི
Chinese
如果想，那时以那的罪行束缚而捆绑。说了这样的话，无论何时或瞬间，只要是能扰乱我心的时候，就从那（扰乱）中阻止，并以对治法在心和（烦恼）之间设置间隔，即使想安住在忍耐的行持中，那时，本性恶劣的怨敌，其本性恶劣且做各种损害的近取之行各种各样，变成心的束缚的那些，心又被捆绑，紧紧地束缚，所以会成为嗔恨的控制。这是所要表达的意思。那样的话，即使将那的近取行置于舍弃，并平息心也可以吗？那是不行的，因为 那个被阻挡并完全捆绑的强力，嗔恨之火完全烧干，远离慈爱。说了这样的话等等，从那恶劣的近取行中产生的嗔恨的束缚，如果严厉地阻挡并完全捆绑，由于过于忍耐，心的相续无法安住，会变成愤怒的控制。因此，从那产生的强烈嗔恨，因为使自他痛苦，就像火一样。那火使远离了圣法之湿润和心，所以会烧干心的相续。像那样，心会远离慈爱，没有悲悯，会变成远离殊胜的行为，忍耐和欢喜。这是所要表达的意思。像那样，远离慈爱的心是如何安住的呢？如同不可爱，观看的毒物。说了这样的话等等，如何，这是作为比喻的：不可爱，观看的毒物。说的是蛇，仅仅观看也不能杀
English
If one wishes, at that time, bound by the fetters of those misdeeds. Having said this, at whatever time or instant, whenever it disturbs my mind, one should prevent it from that (disturbance) and create a gap between the mind and (afflictions) with antidotes. Even if one wants to abide in the practice of patience, at that time, the enemy of evil nature, whose nature is evil and whose close actions of doing various harms are various, those that become fetters of the mind, the mind is again bound, tightly bound, so one will be under the control of anger. This is the meaning to be expressed. If that is the case, even if one puts those close actions aside and calms the mind, is that okay? That is not okay, because That which is blocked and completely bound is powerful, The fire of anger completely dries up, devoid of love. Having said such things, etc., the fetters of anger arising from those evil close actions, if strictly blocked and completely bound, due to excessive endurance, the continuum of the mind cannot abide and will become under the control of anger. Therefore, the intense anger arising from that, because it causes suffering to oneself and others, is like fire. That fire causes one to be separated from the moisture of the noble Dharma and the mind, so it will dry up the continuum of the mind. Like that, the mind will be separated from love, without compassion, and will become separated from the sublime conduct, patience, and joy. This is the meaning to be expressed. Like that, how does the mind devoid of love abide? Like the unlovable, the poisonous one to look at. Having said such things, etc., how, this is as a metaphor: unlovable, the poisonous one to look at. It speaks of a snake, which cannot be killed merely by looking at it.
Tibetan
་བསམ་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་དགེ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་འདོར་བར་བྱེད་པ་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གི་སེམས་ལ་མནར་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཞེ་སྡང་གི་སྤྱོད་པ་སྦྲུལ་ལྟ་བུ་གནས་ན་དེ་ནི་སྣོད་དུག་ཅན་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་གནས་ཤིང་སྤོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ལ་སྐྱོན་ཆགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་མའི་ཟེར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་བསམ་པ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ་དོན་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉི་མའི་ཟེར་གྱིས་བསྲེགས་པའི་རྡོ་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སོ་གའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་ཚ་ཞིང་རྣོ་བས་བསྲེགས་ཤིང་གདུངས་པའི་རྡོ་ལེབ་ལ་ཆར་འབབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། འདྲ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མཐུན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་བའི་ངོས་ལ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་འཕེལ་བའམ་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་སྣང་ཞིང་ནང་དུ་ཡང་བ་ངས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་ཕྱི་རོལ་བརླན་པ་ཙམ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་ཙམ་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟར་དྲག་པ་བརྒྱ་ཕྲག་གིས་གདུངས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་བའི་དོན་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡོངས་ སུ་བསྐམས་པས་རྡུལ་གྱུར་ཐལ་བ་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཐལ་བའི་ཚོགས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་ཀུན་ནས་བསྐམས་པར་བྱས་པ་ནི་རྡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པར་གནས་པར་ཐལ་བ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐལ་བའི་ཕུང་པོ་བསྐམས་ཤིང་རྩུབ་པར་གྱུར་པ་ལ་ཆར་འབབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་དངོས་པོ་མི་སྐྱེ་བས་དོན་མེད་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཏེ་མང་དུ་འབབ་པས་བརླན་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པས་དུས་གཞན་ན་དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཚུལ་དེ་འདྲ་བར་བདག་གི་སེམས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡམས་ཤིང་རྡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ་དོན་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱེ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ལམ་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱེ་མའི་ཚོགས་ནི་བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་སྟེ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལ། དེས་ཁྱབ་པ་ནི་ཀུན་ན
Chinese
是想法，心的状态像树一样。 所谓的善，指的是三学等，是导致增上生和决定善的业的集合，这些业会舍弃和抛弃（恶业），这表明：如果我的心中存在着充满苦恼的嗔恨行为，像蛇一样，那么它就像一个有毒的容器，善法不会存在，并且会被舍弃。这是它的意思。为了进一步说明心中产生过失，不会成为法的容器，所以说了“太阳的光芒”等。将“我的想法上不会降下正法的雨水”与之相连。情况如何呢？说了“像被太阳的光芒烧焦的石头”。就像在被炎热刺眼的夏日阳光烧烤炙烤的石板上降雨一样。相似之处在于，即使雨水不断落在石头的表面，也不会出现生长或发芽等现象，内部也不会变得湿润，只会使外部稍微湿润，而且这也会立即消失。同样，对于被烦恼之众像太阳光芒一样猛烈地炙烤了成百上千次的内心来说，降下法雨是没有意义的。又像什么呢？说了“像被完全晒干变成粉末的灰烬”。就像被太阳光芒完全炙烤，从各方面晒干的灰烬，变成了粉末，非常粗糙地存在着。就像干燥粗糙的灰烬堆上降雨，也不会产生任何特殊的东西，所以没有意义。然而，如果大量降雨，只会变得稍微湿润，在其他时候也会保持这样。同样，我的心被无始以来的恶分别念束缚，变成了尘土，降下法雨是没有意义的。又像什么呢？说了“像被沙堆覆盖的道路”。沙堆指的是大量的沙子，意思是很多。被沙子覆盖指的是全部
English
It is the thought, the state of mind is like a tree. The so-called virtues refer to the three trainings, etc., which are the collection of actions that cause higher rebirth and definite goodness, and these actions abandon and discard (evil deeds). This indicates that if my mind is filled with tormented anger, like a snake, then it is like a poisonous container, good dharmas will not exist, and they will be abandoned. This is its meaning. To further illustrate that the mind, having faults, will not become a vessel for the Dharma, it is said, "The rays of the sun," etc. Connect it with "The rain of the sacred Dharma will not fall on my mind." What is the situation? It is said, "Like a stone scorched by the rays of the sun." It is like rain falling on a stone slab that has been scorched and roasted by the intensely hot and sharp rays of the summer sun. The similarity is that even if a stream of rain falls continuously on the surface of the stone, there will be no growth or sprouting, etc., and the inside will not become moist, only the outside will become slightly moist, and this will also disappear immediately. Similarly, for a mind that has been scorched hundreds and thousands of times by the multitude of afflictions, like the rays of the sun, there is no point in raining down the Dharma. What else is it like? It is said, "Like ashes that have been completely dried and turned into powder." It is like ashes that have been completely scorched by the rays of the sun and dried from all sides, turning into powder and existing very coarsely. Just like rain falling on a dry and rough pile of ashes, it will not produce anything special, so it is meaningless. However, if a large amount of rain falls, it will only become slightly moist, and it will remain like that at other times. Similarly, my mind is bound by the multitude of evil discriminations from beginningless time and has become dusty, so there is no point in raining down the Dharma. What else is it like? It is said, "Like a road covered with piles of sand." Piles of sand refer to a large amount of sand, meaning a lot. Covered with sand refers to all
Tibetan
ས་གཡོགས་ཤིང་ཁེབས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ལམ་དུ་ནི་ཆར་འབབ་པ་དོན་མེད་དོ། །ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་བྱ་བ་སྟེ་ཇི་ལྟར་བྱེ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ལམ་དུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་མང་དུ་བབ་ཀྱང་དགོས་པ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གི་བསམ་པར་ཆོས་ཆར་དོན་མ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་བདག་གི་སེམས་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་མ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པའི་གཞི་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབབ་པ་དོན་མེད་དོ། །དཔེ་འདི་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞིང་ས་བཟང་པོ་དག་ཏུ་ཆར་འབབ་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སེམས་པ་འབྲུའི་ཚོགས་དང་འབྲས་བུའི་ཚོགས་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་དོན་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་བའི་རྒྱབ་དང་ཐལ་བའི་ཚོགས་དང་བྱེ་མའི་ལམ་དུ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་མི་མཐུན་པའི་དཔེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་གསུམ་སྨོས་པ་ནི་ལུང་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟེ་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པས་དེ་དག་བརྟེན་པ་དོན་མེད་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའམ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདི་ ༄། །སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མང་པོས་བརྒྱན་ཅིང་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་བདག་ལ་སྨད་པ་ནི་བྱ་བའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཉེ་བར་མ་བརྟགས་པའམ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དབང་གིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བྱས་པ་ན་དེ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ནི་བདག་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་པའམ། གཞན་དག་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཉེས་པ་འཚམས་སུ་འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་པ་ཡང༌། །བདག་ལ་རྣམ་པར་སྨོད་པས་བས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་ནི་སྐབས་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་ལ་སྨོད་པའི་ཚུལ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པ་ནི། རང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ཀྱང་ཀྱེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བོས་ཏེ། དེ་ཡང་བདག་གིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟན་པར་མཛད་པའི་ལམ་ལ་གུས་པ་མེད་ཅིང་དོན་མེད་པར་མ་ཟད་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱང་བདག་གིས་ཤེས་ཤིང་རྟེན་པར་མ་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནིའང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མ་ད
Chinese
土地覆盖和遮蔽，像那样方向的道路上，下雨是没有意义的。如是，是指譬如，就像被沙堆覆盖的道路上，即使雨水不断落下，也不会起到作用，不会很久就恢复到原来的样子。同样地，我的想法是，法雨没有意义。意思是说，我的心被无明和贪欲等沙子覆盖的基石上，降下正确的法雨是没有意义的。这些例子说明，就像在肥沃的土地上下雨，考虑到果实，会使谷物和果实的集合增长和繁荣，因此是有意义的。但在岩石的背面、灰烬的堆积和沙子的道路上，情况并非如此，这是用不相容的例子来表示的。提到三个例子，即经、证悟和究竟，因为有三种法，将它们与依赖无意义的事物按顺序联系起来，或者与未成为三乘法器的事物按顺序联系起来。此 导师的想法是这样的：即使那些以众多功德为装饰并具有神圣行为的人，暂时诽谤我，也是工作的一部分。如果未经仔细检查，或者由于不善知识的影响而做了罪恶的不善之事，那么净化它的方法就是诽谤我，或者通过以这种方式展示给他人来减轻罪过，这是通过完全摧毁的力量而脱离罪恶。即使做了非常令人厌恶的罪恶，通过诽谤我也会被消除。这就是所说的。这种情况应该应用于此时和其他情况。也展示了诽谤我的其他方式，即提到自己的痛苦等等。它的意思是，呼唤世间的怙主，即薄伽梵。那也是我无法忍受的，因为我对您所展示的道路没有敬意且毫无意义，而且我也无法了解和依赖您，这就是“也”的意思。为什么呢？因为自己的痛苦难以忍受。
English
The land is covered and obscured, and in such a direction of the road, it is meaningless to rain. 'Like' means an example, just as on a road covered with sand dunes, even if a continuous rain falls, it will not serve any purpose and will soon return to its original state. Similarly, my thought is that the rain of Dharma is meaningless. It means that on the basis of my mind being covered with sand-like ignorance and desire, it is meaningless to rain the true Dharma. These examples show that just as rain falls on good farmland, considering the fruit, it will cause the collection of grains and fruits to grow and prosper, so it is meaningful. But on the back of rocks, piles of ashes, and sandy roads, it is not so, which is shown by incompatible examples. The three examples mentioned are scripture, realization, and ultimate reality, because there are three kinds of Dharma, linking them in order with reliance on meaningless things, or linking them in order with things that have not become vessels for the three vehicles of Dharma. This The teacher's idea is this: Even those who are adorned with many qualities and possess sacred conduct, temporarily slandering me is part of the work. If, without careful examination, or due to the influence of an unwholesome friend, a sinful unwholesome deed is done, then the way to purify it is to slander me, or to mitigate the offense by showing it to others in this way, which is to become free from sin through the power of complete destruction. Even if a very abominable sin has been committed, it will be eliminated by slandering me. That is what is said. This situation should be applied to this and other situations as well. Other ways of slandering me are also shown, namely mentioning one's own suffering, etc. Its meaning is, calling upon the protector of the world, the Bhagavan. That too I cannot bear, because I have no respect for and am meaningless to the path you have shown, and I also cannot understand and rely on you, which is what 'also' means. Why? Because one's own suffering is unbearable.