Chinese
种姓之中杀刹帝利，玛茹之中为君主种姓，苦行之中为平民种姓。如是等等将世间法视为正法。您之教法中，此乃诽谤。如是说者，乃是说善逝您之教法中，此等乃是诽谤。如是所说，如云：杀生之业的异熟果报乃是众生地狱等等，广说如是。对此有人如是想：仅仅是杀生总体而言虽非法，然于祭祀之时，以源于吠陀之圆满仪轨所杀者，乃是正法。若如是想则不然，何为正法？凡是对众生恒常有害者，无论是源于吠陀，或是由仙人所说，即使是在祭祀之时，如是之行，又怎会有正法之理？绝无是处。为何？正法乃是能从恶趣中救护，或转移而给予安乐之义，故名之为达磨(梵文：Dharma，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法)。而杀人之祭祀等等，则恰恰相反。何以故？因其乃是对他人造成损害之故，譬如旃陀罗之行径一般。如是，当仙人广赞祭祀之时，其子尼措说道：竖立祭祀之柱，宰杀牲畜后，以血涂泥。若此亦能转生天界，那以何业会堕入地狱呢？如是说。因此，主尊您且莫说损害他人，应以自身之性命善加守护众生，如象王本生传等可作为例证。若祭祀之仪轨不可作为正法，那不颠倒之正法为何？请说之。答曰：释迦王族所生您之，等等。释迦乃是提及居家一方之各族之首领。即从国王多所敬重开始，经过一百万零一万九千四百八十九个王统之后，于名为持轴之城中，出现名为甘蔗王之圣贤。彼有五子，星镖面，手驯象。
English
Among castes, the Kshatriyas are killed; among the Marus, the royal caste; among the ascetics, the commoner caste. Such as these, considering worldly affairs as Dharma. In your teachings, this is slander. Saying this means that in the teachings of the Sugata, these are slanderous. As it is said, 'The ripening result of the act of killing is that sentient beings go to hell,' and so on, extensively explained. To this, someone might think: 'Merely killing in general is not Dharma, but killing during a sacrifice with a complete ritual originating from the Vedas is Dharma.' If one thinks like this, it is not so. What is Dharma? Whatever is always harmful to living beings, whether it originates from the Vedas or is spoken by a sage, even during a sacrifice, how can such an act have the nature of Dharma? There is no such thing. Why? Dharma is that which protects from falling into the lower realms or transfers and gives happiness, hence it is called Dharma (梵文：Dharma，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法). But sacrifices involving killing people, etc., are the opposite of that. Why? Because it harms others, like the actions of a Chandalas. Likewise, when the sage extensively praised sacrifices, his son Nitschö said: 'Having erected a sacrificial pillar and slaughtered livestock, having made mud with blood, if this also leads to rebirth in the heavens, then by what actions does one fall into hell?' Thus he spoke. Therefore, O Chief, let alone harming others, you should protect sentient beings well with your own life, as exemplified in the Jataka tales of the elephant king and so on. If the ritual of sacrifice cannot be considered Dharma, then what is the non-inverted Dharma? Please tell us. The answer is: 'You, born into the Shakya royal lineage,' and so on. Shakya is mentioned as the leader of all the clans on the side of householders. Starting from 'respected by many kings,' after one million, one ten thousand, nine thousand, four hundred, and eighty-nine royal lineages had passed, in the city called Dhruvajit, appeared a noble being called King Ikshvaku. He had five sons: Star Dart Face, Elephant Tamer in Hand.
Tibetan
རྐང་གདུབ་ཅན། རྒྱལ་སྲིད་དགའོ། །དེའི་ཚེ་བ་བཞིས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་བཟུང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕོད་པ་ཆེ་བས་ཤཱཀྱ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་ན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །དེར་འཁྲུངས་པ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའོ། །བདེན་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །མི་སླུ་བ་ནི་ཞུགས་པ་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེད་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམས་པའོ། །དུལ་བ་ནི་མཚན་མ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞི་བའོ། །བརྩེར་ལྡན་ནི་ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ལགས་པར་དགོངས་ ཀྱི༑ཉེ་བར་འཚེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིག་བྱེད་མཐའ་ལ་འབྱམས་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་བྱེད་མཐའ་དག་ལ་འབྱམས་པར་ཤེས་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཡུལ་ངོ་སྟེ་འཐབ་སར་དགྲ་འོངས་ན་བསད་པར་སྨྲ་སྟེ། དེ་ཡང་གོང་དུ། ཁྲོས་པས་གཡུལ་ངོར་བསད་བྱས་ན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ནི་དགྲ་ལའང་སྙིང་རྗེ་ཁོ་ན་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། བཟོད་པར་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་པའི་རབས་དཔེར་སྦྱར་བར་བྱའོ།། །།གཞོན་ནུས་རང་གི་ཞང་ཕོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐེམ་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟར་ཐོས་ཏེ། རི་ཁ་བ་ཅན་ལ་ཉ་ཅན་དང༌། དུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་གཉིས་ཡོད་དེ། རི་བོ་དུར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཉམས་དགའ་བ་ཡིན་པས། རི་རབ་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ལྷག་པར་གནས་ཤིང༌། ཕྲག་དོག་ཅན་ཡིན་པས་གྲུབ་པ་གང་ལ་ཡང་སྐབས་མི་འབྱེད་དོ། །དེ་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་དེར་འདུག་ནས་འདོད་པའི་བདེ་བ་སྤྱོད་པར་ནམ་ཞིག་འགྱུར་སྙམ་ཞིང་འདོད་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་རི་བོ་ཏི་སེན་བསྟོད་པ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཅི་ནས་ཀྱང་རི་བོ་དུར་བར་བདག་ཅག་རྣམས་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདོད་པའི་བདེ་བ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། གཞོན་ནུས་བསམས་པ། གཞན་གྱིས་གསོལ་བ་ངོར་བཟློག་པ། །སོག་འདོར་བས་ཀྱང་སྨད་བྱ་ཡིན། །དེ་བས་འདི་ཡི་ལས་ལ་ནི། །ད་ནི་ཀུན་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱ། །སྙམ་ནས། དེ་སོང་སྟེ་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོས་རི་བོ་དུར་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དུར་པ་ཁོ་བོའི་གསོལ་བ་བྱ་བ་གཅིག་ཅིག་ངེས་པར་སྤྱད་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། ཅི་ཞིག །གཞོན་ནུས་སྨྲས་པ། གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ
Chinese
有脚镯者，国政安乐。当时，其四支占据了劫比罗卫城（ser skya，释迦族故都），因为非常勇敢，所以被称为释迦。因为是其后裔，所以是释迦王族。在那里出生，是思虑后受生。真实是不改变自己的本性。不欺骗是使进入者产生信任。净行是关闭诸根之门。调伏是平息相和分别念。慈爱是使他人受益，像这样的行为是您神圣的法，请这样理解。不恼害的意思是不作损害。精通所有吠陀等，精通所有吠陀是广博等。那些也都是战场，说是战场上敌人来了就杀。那也像前面所说：愤怒时在战场上杀戮。善逝您说要对敌人也只有慈悲，可以引用安忍仙人的本生故事作为例子。 年轻人对自己的舅舅等说，从枯竭者的前世故事中听到这样说：雪山有叫鱼者和难胜的两个儿子。难胜山非常令人愉快，甚至压倒了须弥山而更加突出，而且因为嫉妒，对任何成就者都不提供机会。然后，成就之神们想：我们什么时候才能住在那里享受欲望的快乐呢？他们变得有欲望。年轻人去赞美蒂斯山（ri bo ti se，冈仁波齐峰）并住在那里的人那里祈祷说：无论如何，请让我们和妻子一起在难胜山享受欲望的快乐。年轻人想：拒绝别人的祈求，比丢弃斧头还可耻。因此，现在要努力完成这件事。想着，他去了难胜山，以极大的尊敬祈祷说：难胜，请务必满足我的一件事。他说：什么事？年轻人说：为了成就者们获得机会，请慈悲
English
The one with anklets, may the kingdom be happy. At that time, its four branches seized the city of Kapilavastu (ser skya), and because it was very brave, it was called Shakya. Because it is its descendant, it is the Shakya royal family. Being born there is taking birth intentionally. Truth is not changing one's own nature. Non-deception is to generate trust in those who enter. Pure conduct is closing the doors of the senses. Subduing is pacifying signs and discriminations. Loving-kindness is to benefit others, and such behavior is your sacred Dharma, please understand it that way. Non-harming means not causing harm. Being versed in all the Vedas, knowing all the Vedas is vastness and so on. Those are also battlefields, saying that if enemies come to the battlefield, they should be killed. That is also like what was said earlier: Killing in the battlefield when angry. The Sugata, you said that even to enemies, only compassion should be shown, and the Jataka tale of the Kshanti sage can be used as an example. The young man said to his uncle, etc., and heard from the previous life story of the one who dries up: There are two sons of the snowy mountain, called Fish and Durbha. Mount Durbha is very pleasant, even surpassing Mount Sumeru and being more prominent, and because of jealousy, it does not provide opportunities for any accomplished ones. Then, the accomplished gods thought: When will we be able to live there and enjoy the pleasures of desire? They became desirous. The young man went to the one who praised Mount Tise (ri bo ti se, Mount Kailash) and lived there and prayed: In any case, please let us enjoy the pleasures of desire with our wives on Mount Durbha. The young man thought: Rejecting the prayers of others is more shameful than discarding an axe. Therefore, now I must strive to accomplish this. Thinking, he went to Mount Durbha and prayed with great respect: Durbha, please be sure to fulfill one thing I ask. He said: What is it? The young man said: For the sake of the accomplished ones gaining opportunities, please be compassionate.
Tibetan
ར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ཁྲོ་བས་དྲེགས་པར་གྱུར་པའི་གདོང་གིས་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པའི་བཞིན་དང༌། ང་ནི་སུ་ལའང་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། གཞོན་ནུས་འབད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་དོན་དེ་མ་གྲུབ་པས། དེའི་ཚེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་པར་བརྩམས་སོ། །གཏམ་འདི་ལྷ་མོ་ཨུ་མས་ཐོས་པ་དང༌། བུ་ལ་གཙེས་པར་ ༄། །དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པས་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་དེ་མྱ་ངན་གྱིས་གནས་པར་གྱུར་ཅིང༌། འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་འཁྲུག་པ་བྱུང་བ་ལས་ནས་གསུམ་མཐའ་དག་འཁྲུག་པར་མི་འགྱུར་རམ་སྙམ་མོ། །ཏི་སེ་དང༌། ས་ཧྱ་དང༌། འབིགས་བྱེད་དང༌། མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་རི་བོ་རྣམས་ཀྱང་དེར་སོང་སྟེ་སྨྲས་ཀྱང༌། རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱ་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོའི་གདོན་གྱིས་འཁྲུགས་ཤིང་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་མ་དཔྱད་པར་མདུང་འཕངས་པས་འདི་གཞིག་པར་ནུས་སོ་སྙམ་ནས། གཞོན་ནུ་ཁྲོས་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་རི་བོ་དུར་པ་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བསྣུན་ནོ། །དེ་ཡང་གཤོང་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་དེར་རིག་འཛིན་གྲུབ་པ་རྣམས་རང་གི་ཆུང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་དགར་འདོད་པའི་བདེ་བ་སྤྱད་པར་བྱས་སོ། །གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀརྟི་ཀས་སོ། །རང་གི་ཞང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་བོ་དུར་པ་སྟེ། མའི་སྤུན་ཟླའོ། །དེ་ལ་གང་གིས་བསྣུན་ཞེ་ན། མདུང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མདུང་རྩེ་གཅིག་པས་སོ། །བསྣུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་བྱས་པའོ། །བཀའ་མཆིད་གདའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་དུ་གྲགས་པ་ཐོས་པའོ། །དཔའ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པ་སྟེ། དཔའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་དཔའ་བོ་ཆེན་པོའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དེ་ཅི་ཞིག་ལྟར་མཛད་ཅེ་ན། དྲལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་བཅོམ་ཞིང་བཤིག་ལ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དྲལ་ཞིང་ཟད་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མདུང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གློག་དང་འདྲ་བའི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་རྣམས་བསད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱབ་འཇུག་དག་གིས་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕོ་བྲ
Chinese
说“冲啊”，刚说完，那张因愤怒而骄傲的脸上布满了怒纹。说“我不给任何人机会”。年轻人做了各种努力，但事情没有成功。那时，他开始与他战斗。女神乌玛听到这些话，因为担心儿子受到伤害而痛苦，她用手托着脸颊，陷入悲伤。心想，发生了这样的冲突，难道不会扰乱整个三界吗？蒂斯山（冈仁波齐峰），萨赫亚山，比赫达山，马拉雅山等山也去了那里，说了些什么，但未能平息争端。然后，年轻人被愤怒的魔鬼所扰乱，愤怒的心没有仔细考虑，就投掷了长矛，心想“这能摧毁它”。愤怒的年轻人无论如何也要击打那座变成两半的杜尔巴山。那座山变成了一个巨大的山谷，在那里，持明成就者们与自己的妻子们一起，随心所欲地享受着快乐。年轻人指的是卡尔提卡。自己的舅舅指的是杜尔巴山，即母亲的兄弟。用什么击打的呢？说是用长矛，即用单尖长矛。击打的意思是把它变成了两半。据说“有教诲”是指听到了流传的说法。大勇士指的是菩提萨埵，因为具有伟大的勇气，所以是大勇士。您指的是薄伽梵。烦恼之网指的是见道和修道所要断除的那些，意思是习气的集合。如果问，那些烦恼的集合做了什么呢？说是“摧毁”，意思是完全摧毁、破坏和舍弃。用什么摧毁并耗尽的呢？说是用智慧之剑，意思是智慧之矛。也就是说，薄伽梵曾说过，像闪电一样的心，像金刚一样的三摩地，杀死了所有的烦恼集合。自在天等自己的。等等，自己的宫殿
English
Saying "Charge!", immediately after speaking, his face, arrogant with anger, was covered with angry wrinkles. Saying "I will not give anyone a chance." The youth made various efforts, but the matter was not accomplished. At that time, he began to fight with him. When the goddess Uma heard these words, she was filled with the suffering of fearing that her son would be harmed, and she rested her hand on her cheek, dwelling in sorrow. Thinking, "Will such a conflict not disturb the entire three realms?" Mount Tise (Mount Kailash), Mount Sahya, Mount Bhiksha, Mount Malaya, and other mountains also went there and spoke, but were unable to quell the dispute. Then, the youth was disturbed by the demon of anger, and without carefully considering with his angry mind, he threw a spear, thinking, "This can destroy it." The angry youth struck the Durpa mountain, which had become two pieces, in that way. That mountain became a huge valley, and there, the Vidyadhara accomplished ones, together with their wives, freely enjoyed the pleasure they desired. The youth refers to Kartika. One's own maternal uncle refers to Durpa mountain, that is, the mother's brother. With what was it struck? It is said with a spear, that is, with a single-pointed spear. Struck means it was made into two pieces. It is said that "there is teaching" means hearing the circulated saying. Great hero refers to Bodhisattva, because he possesses great courage, therefore he is a great hero. You refers to Bhagavan. The net of afflictions refers to those to be abandoned by the path of seeing and the path of cultivation, meaning the collection of habitual tendencies. If asked, what did that collection of afflictions do? It is said "destroyed", meaning completely destroyed, broken, and abandoned. With what was it destroyed and exhausted? It is said with the sword of wisdom, meaning the spear of wisdom. That is to say, the Bhagavan once said, "The mind like lightning, the samadhi like a vajra, killed all the collections of afflictions." The Isvara gods and their own. And so on, their own palace.