Tibetan
ང་། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེ་བ་བརྒྱད་བཅུ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་རྣམས་བསྲུང་བར་དམ་བཅས་པའི་ཚུལ་རྣམས་མདོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་གསུངས་ལ། ཡང་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱོན་པ་དང་། དེ་ལ་བསྔགས་པ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་། དེས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོ་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་པ་དང་། དེ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་མ་ཐག་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་པ་སོགས་མདོ་སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་དུ་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྗོངས། ཆུ་བོ་མ་ཧཱ་ལོ་ཧི་ཏའི་འགྲམ། རི་བྲག་ཚང་ (༢༡༩)ཚིང་ཅན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བཤད་པ་སོགས་ལུང་བསྟན་དུ་མ་ཞིག་གསུངས་ཀྱང་མངས་པར་དོགས་པས་འདིར་མ་བྲིས་ལ། སྤྲོ་ན་མདོ་དེ་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་དེ་དག་དང་མཐུན་པར། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ན་དཔལ་དྭགས་ལྷ་སྒམ་པོའི་གནས་རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་དུ། རྗེ་སྒམ་པོ་པ་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་དུ་གྲགས་པ། འཁོར་བུ་སློབ་ལྔ་བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་བ་དང་བཅས་པར་བྱོན་ཏེ། མདོ་སྡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་དགོངས་དོན་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གདམས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་། བུ་སློབ་རྣམས་ལའང་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་སྨྲ་བ་བརྒྱད་བརྒྱས་དམ་བཅས་པའི་ལུང་དང་མཐུན་པར། བོད་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་སུ་མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་ཆེན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མང་པོ་ཞིག་བྱོན་ (༢༢༠)ནས། སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་དང་སྐྱོང་བ་དང་སྤེལ་བར་མཛད་པས། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙན་གྲགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གཡོ་བར་ནུས་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་ཅིང་། རྒྱ་གར་དང་བལ་ཡུལ་རྒྱ་ནག་དང་ཧོར་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྲུ་གཞན་དག་ཏུའང་དཔལ་ལྡན་དྭག་པོའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏེ། དུས་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཆེར་སྙིགས་པ་དེང་སང་གི་བར་དུའང་གང་ཟག་ཚེ་འདིའི་ཞེན་ཆགས་བློས་བཏང་ནས། འ
Chinese
我，天、龙、夜叉等八十俱胝等也曾发誓守护那些圣者，这些情况在《三摩地王经》中说过。 还有，释迦牟尼佛涅槃后，北方会出现一位名叫“比丘养命”的人，并对他赞颂很多，他将使释迦牟尼佛的教法广弘，阿难也因此而感到欣慰。 他临终时，立即往生到阿弥陀佛的极乐世界，在一个名为“世界功德庄严”的刹土中，他将成佛，佛号为“无垢光如来”等等，这些在《悲华经》中说过。 此外，在金刚座的北方雪山地区，在摩诃卢醯多河畔，在岩洞（219）青葱之处，有一位说法比丘名叫“养命”，与不少于五百眷属一起享用如来的智慧，等等，虽然说过很多这样的授记，但因繁多之故，这里就不写了，有兴趣的可以去那些经典中查阅。 如此这般，与这些授记相符，在金刚座的北方，达布拉杰冈波的地方，在岩洞青葱之处，冈波巴被称为比丘养命，与不少于五百的眷属弟子一起，将《三摩地王经》的密意精髓，名为大手印的实修窍诀付诸实践，并且也广泛地传授给弟子们。 同样，与过去八百位菩萨说法者发誓的预言相符，在藏地，无等达波的弟子和再传弟子等许多著名的成就者出现（220），他们护持、弘扬和传播了精髓的教法，以至于在整个雪域藏地，他们的盛名之声震动了世界，甚至在印度、尼泊尔、中国和蒙古等其他国家，也广为人知“达波噶举”之名，即使在末法时期，也仍然有人舍弃今生的贪执，
English
I, gods, nagas, yakshas, and so on, eighty kotis and so forth, also vowed to protect those noble beings, these circumstances are mentioned in the Samadhiraja Sutra. Furthermore, after the Buddha's nirvana, in the northern region, there will appear a person named "Bhikshu Sustenance," and many praises will be spoken of him, and he will cause the Buddha's teachings to be vast and widespread, and Ananda will be comforted by this. At the time of his death, he will immediately be reborn in the Pure Land of Amitabha, in a buddha-field called "World Adorned with Qualities," he will attain enlightenment as the Tathagata Immaculate Light, and so on, these are mentioned in the Karunapundarika Sutra. Moreover, in the northern region of Vajrasana, in the land of snow mountains, on the banks of the Maha Lohita River, in the rocky cave (219) lush with greenery, there is a Dharma-speaking bhikshu named "Sustenance," together with no fewer than five hundred attendants, enjoying the wisdom of the Tathagata, and so on, although many such prophecies have been spoken, I have not written them here for fear of prolixity, and if you are interested, you should look in those sutras. Thus, in accordance with these prophecies, in the northern region of Vajrasana, in the rocky cave lush with greenery in the place of Pal Daklha Gampo, Gampopa, known as Bhikshu Sustenance, appeared with no fewer than five hundred attendant disciples, and put into practice the essence of the Samadhiraja Sutra, the essential instruction of meaning called Mahamudra, and also widely propagated it to the disciples. Similarly, in accordance with the prophecy of the eight hundred bodhisattva Dharma speakers of the past who made vows, in the land of Tibet, many famous great siddhas, such as the disciples and grand-disciples of Matchless Dagpo, appeared (220), and they upheld, cherished, and propagated the essential teachings, so that throughout the entire snowy land of Tibet, the great sound of their fame shook the world, and even in other countries such as India, Nepal, China, and Mongolia, the name "Dakpo Kagyu" became widely known, and even in this degenerate age, there are still people who abandon their attachment to this life.
Tibetan
ཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང་། རི་བོའི་བྱ་སྐྱིབས་དང་། མི་མེད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་དང་། དབེན་པའི་བས་མཐའ་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་གཞན་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་ཀྱི་མིག་ལམ་དུ་བབས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་ངེས་ཅུང་ཟད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སྒོམ་རིམ་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་གཞག་ལ། བསྟན་པ་སྤྱིའི་ལམ་གྱི་ (༢༢༡)གོ་རིམ། ལམ་སྲོལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་རྣམ་དབྱེ། སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཤད་པ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྱོ་ནས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གོ་རིམ་ལ། ཐོག་མར་ལམ་གྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ནས་བཙལ་ཞིང་བསྟེན། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་གཞི་རྟེན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཅི་རིགས་བླངས་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་བློ་ཁ་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་བསླུ་བ་མེད་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ལ་ཐོས་པ་ཞིབ་ཏུ་བྱ། ཐོས་པའི་དོན་ཡང་ལན་རེ་ཙམ་གྱི་གོ་ཡུལ་དུ་ཤར་བས་ཅུང་ཟད་མི་འོང་བས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ་མནོ་ལེགས་པར་བཏང་། དེས་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤེས་ལ་ (༢༢༢)ཞེན་ཆགས་གཏིང་ནས་ལོག་སྟེ་ཕྱི་མའི་ངེས་ལེགས་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྐྱེས་པར་བྱ། དེས་ཆོས་བྱེད་དུ་རློམ་པ་ཅི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་པས། འགའ་ཞིག་ཞོར་ཆོས་དང་ཟ་ཆོས་དང་བཤད་ཆོས་དང་མཛེས་ཆོས་པ་ལྟ་བུར་གོ་ནས། དེས་ཕྱི་མ་ལ་མི་ཕན་ཞིང་ལ་ལས་གནོད་པར་ཤེས་ཏེ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོམ་སྒྲུབ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། ཤེས་རབ་རྒྱས་བྱེད་པ་ནི་ཐོས་པ་སྟེ། །བསམ་པ་དང་ནི་གཉིས་པོ་ཡོད་གྱུར་ན། །དེ་ལས་སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་ལས་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། མཛོད་ལས། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་དང་། སྒོམ་རིམ་ལས། དེ་ལ་ཐོག་མར་རེ་ཞིག་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་རེ་ཞིག་ལུང་གི་དོན་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ངེས་པ
Chinese
在恐怖的尸陀林，山间的鸟巢，杳无人烟的空旷地带，以及寂静的边陲等地建立修行的旗帜，这比其他传承更为卓越，已成为众人瞩目的焦点。以上略述了由这些所产生的信念。 ༈ 第二，关于修习次第的前行准备，分为三点： общей 佛法 общий 道路的次第 (221)，此道路 традиции 的前行分类，以及当前所讲的前行。第一点是：一般来说，那些因轮回的痛苦而厌倦，并寻求解脱的人们，进入珍贵的佛法，修持神圣的佛法，其次第是：首先，考察、研究并寻找、依止一位具足 качества 善知识，然后为了生起功德的基础，接受相应的戒律，并如法守护。普遍地将智慧专注于佛陀的教言，特别是专注于神圣的佛法，对于不会倒退的道路，如三士道的次第，要详细地听闻。听闻的意义，如果只是偶尔在理解的范围内显现，那是不够的，所以要反复地认真思考。这样，就会从根本上扭转对今生现象的执着 (222)，生起一种追求来世 निश्चित 善趣的非凡心念。通过考察、研究那些自诩为修行者的行为，了解到有些是附带的佛法、为了生计的佛法、为了炫耀的佛法和为了美观的佛法等，明白这些对来世无益，甚至有害，从而产生一种渴望如法修持佛法的意愿。正如龙树菩萨所说： “增长智慧的是听闻，如果有了思考和听闻二者，就应精进地修持，由此将获得无上的成就。” 《俱舍论》中说：“安住于戒律，具有听闻和思考，就应精进地修持。” 《修习次第》中说：“首先，应该生起由听闻而产生的智慧，由此可以暂时理解经文的意义。然后，通过由思考而产生的智慧来确定。”
English
Establishing the banner of practice in terrifying charnel grounds, mountain bird nests, desolate wildernesses, and secluded borders, this is far more excellent than other lineages, and has become the focus of attention for all. I have briefly explained the conviction generated by these. ༈ Second, regarding the preliminary preparations for the stages of meditation, there are three points: the general order of the teachings (221), the preliminary distinctions of this very tradition, and the explanation of the preliminary practices at hand. The first is: In general, those who are weary of the suffering of samsara and seek liberation, entering the precious teachings of the Buddha and practicing the sacred Dharma, the order is: First, examine, investigate, seek, and rely on a qualified spiritual friend. Then, as the foundation for the arising of qualities, take the appropriate precepts of discipline and protect them accordingly. Generally, focus your mind on the words of the Buddha, and especially on the sacred Dharma, and listen carefully to the infallible path of the three types of individuals, such as the Stages of the Path, so that you do not turn back. The meaning of listening, if it only appears occasionally in the realm of understanding, is not enough, so think about it again and again. In this way, attachment to the appearances of this life (222) will be reversed from the root, and an extraordinary mind will arise that seeks the definite good of the next life. By examining and investigating the actions of those who claim to be practitioners, it is understood that some are side-dish Dharma, livelihood Dharma, preaching Dharma, and beautiful Dharma, and it is understood that these are not beneficial to the next life, and some are even harmful, so a desire arises to practice the Dharma properly. As Nagarjuna said: "Hearing is what increases wisdom; if there are both thinking and hearing, then one should diligently practice meditation; from that, unsurpassed accomplishment will arise." The Treasury says: "Abiding in discipline, possessing hearing and thinking, one should diligently practice meditation." The Stages of Meditation says: "First, one should generate the wisdom that arises from hearing; thereby one can temporarily grasp the meaning of the scriptures. Then, with the wisdom that arises from thinking, one can ascertain."