Tibetan
ས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་མཐའ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་བཅིངས་ (༧༩༤)པས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་དཔའི་དབྱངས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་། དཔལ་ས་ར་ཧ་དང་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཤན་ཏི་པ་དང་། དུས་འཁོར་ཞབས་པ་ཆེན་པོ་དང་། དཔལ་ཏེ་ལོ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ནཱ་རོ་པ་དང་། མཻ་ཏྲི་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིས་བྱོན་པའི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཟིགས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་མཐུ་ལ་རྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ནང་གི་དོན་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྙེད་པ་ཡིན་གྱིས་རང་གཟོར་བཤད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་ལ་གུས་པས་བསྟོད་ཅིང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་ལ། བསྟོད་པ་དང་། བསྔོ་བ་དང་། བཟོད་པར་གསོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ (༧༩༥)འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་གཟུགས་སྐུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་སྟོན། །ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲ་ལྟ་བུའི་གསུང་ནི་འདུ་མི་མཛད་པར་ཡང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མཉམ་འབད་མེད་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་མཛད། །ཐུགས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་འབད་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །སྤྲོས་པ་མི་མངའ་སྤྲོས་ལྡན་རྣམས་ལ་ཡིད་བཞིན་རེ་བ་སྐོང་། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ལྷན་ཅིག་འཇུག་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་གོས་པ་མེད། །དེ་ཕྱིར་རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཤིང་མཐར་སོན་པར་བྱས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཞི་བ་ཆེན་པོ་མཐར་སོན་པ་སྟེ། ཤེས་བྱའི་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་བསྲེགས་པའི་མེ། །ཞི་དེའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱལ་རྣམས་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །དེའི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པའང་མེད། །སེམས་འགགས་པ་དེ་སྐུ་ཡིས་མངོན་སུམ་མཛད། །ཅེས་ཟླ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར་སེམས་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ (༧༩༦)པར་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས
Chinese
如果有人问，所说的这些续部，被六种边际等束缚（794），难道不是难以理解吗？虽然是这样，但是秘密主金刚手和妙音以及观世音自在等所造的续部注释，还有圣者龙树父子等，以及吉祥萨ra哈和海生金刚等八大瑜伽自在，还有大学者香提巴和时轮足大师，以及吉祥帝洛巴大师和那若巴以及麦哲巴等后来出现的成就者们，以及见到金刚乘真实义的至尊上师们所造的释论的威力，依靠这些，以智慧之眼见到金刚乘的内义，从而毫不颠倒地获得，而不是自我炫耀的说法。第六，世尊以恭敬心赞颂事业并回向和祈愿，包括赞颂、回向和祈请宽恕。第一是：诸佛具有虚空之身，从智慧太阳的坛城中，在十方（795）世界中，示现色身直至轮回存在。如天鼓般的妙音，虽然不作意，却能与虚空界相同，毫不费力地被一切众生听到。心如如意宝，毫不费力地与智慧同时，没有戏论，却能如意满足有戏论者的愿望。众生与烦恼一同生起，却不染污您。因此，自生佛，我以恭敬心向您顶礼。如是说。因此，以这个金刚乘成就大菩提并达到究竟的诸佛，是从不顺之方彻底胜利者，即从一切障碍中解脱者。那是无为且任运成就，达到无生无灭的寂静大乐的究竟者，即烧尽所知柴薪之火。以寂静之方式，诸佛是法身。其无生亦无灭。心止息即以身显现。如月称论师所说，以知心为阿赖耶识之相（796），从而显现如来智慧之身，即法界。
English
If someone asks, aren't these tantras that are spoken of, bound by the six limits and so on (794), difficult to understand? Although it is so, the tantra commentaries made by the Lord of Secrets, Vajrapani, and Manjushri, and Avalokiteshvara, and also the noble Nagarjuna and his sons, and the glorious Saraha and Padmasambhava, and the eight great yogic masters, and the great scholar Shantipa, and the great Kalachakra master, and the glorious Tilopa, and Naropa, and Maitripa, and other great siddhas who came later, and the supreme lamas who saw the suchness of the Vajrayana, relying on the power of the commentaries they made, seeing the inner meaning of the Vajrayana with the eye of wisdom, and thus obtaining it without inversion, it is not a self-aggrandizing statement. Sixth, the Bhagavan praises the activity with reverence and dedicates it with aspiration and prayer, including praise, dedication, and asking for forgiveness. The first is: The Buddhas have a body of space, from the mandala of the sun of wisdom, in all ten (795) worlds, showing the form body as long as samsara exists. Like the sound of a divine drum, although not intentional, it is equal to the realm of space, effortlessly heard by all beings. The mind is like a wish-fulfilling jewel, effortlessly together with wisdom, without elaboration, yet fulfilling the wishes of those with elaboration. Sentient beings arise together with afflictions, yet you are not stained. Therefore, self-born Buddha, I prostrate to you with reverence. Thus it is said. Therefore, the Buddhas who have accomplished great enlightenment and reached the end with this Vajrayana are those who have completely overcome the unfavorable side, that is, those who are liberated from all obscurations. That is the unconditioned and spontaneously accomplished, having reached the ultimate of great peace without birth or death, that is, the fire that burns the dry firewood of knowable objects. In the manner of peace, the Buddhas are the Dharmakaya. It has no birth and no cessation. The cessation of mind is manifested by the body. As Chandrakirti said, by knowing the mind as the aspect of the alaya-vijnana (796), thus manifesting the wisdom body of the Tathagata, which is the Dharmadhatu.